林語(yǔ)堂散文

前言

　　我國(guó)散文創(chuàng)作的革故鼎新出現(xiàn)在20世紀(jì)的“五四”時(shí)期，散文形態(tài)實(shí)現(xiàn)了從古代向現(xiàn)代的劇變，散文也成為了一種獨(dú)立的藝術(shù)形式。關(guān)于這一時(shí)期的散文創(chuàng)作盛況，魯迅是這樣描述的：“散文小品的成功，幾乎在小說(shuō)戲曲和詩(shī)歌之上。這之中，自然含著掙扎和戰(zhàn)斗，但因?yàn)槌Ｈ》ㄓ谟?guó)隨筆，所以也帶有一點(diǎn)幽默和雍容……”而林語(yǔ)堂散文，更以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌自成一家?！　×终Z(yǔ)堂學(xué)貫中西，著作卷帙浩繁。雖則在不同的時(shí)期，其創(chuàng)作風(fēng)格不無(wú)差異，但皆可從他自題的《聯(lián)語(yǔ)五則》中去把握，即：“道理參透是幽默，性靈解脫有文章。兩腳踏東西文化，一心評(píng)宇宙文章，對(duì)面只有知心友，兩旁俱無(wú)礙目人。胸中自有青山在，何必隨人看桃花。領(lǐng)現(xiàn)在可行之樂(lè)，補(bǔ)生平未讀之書(shū)。”　　林語(yǔ)堂散文所涉領(lǐng)域極廣，可謂宇宙諸事無(wú)所不談。他熟悉中西文化，常常于文中海闊天空地談開(kāi)去，所摘取的事例亦中亦西、或大或小，都饒有趣味，文化含量很高。他認(rèn)為理想的散文“乃得語(yǔ)言自然節(jié)奏之散文，如在風(fēng)雨之夕圍爐談天，善拉扯，帶情感，亦莊亦諧，深入淺出，如與高僧談禪，如與名士談心，似連貫而未嘗有痕跡，似散漫而未嘗無(wú)伏線，欲罷不能，欲刪不得，讀其文如聞其聲，聽(tīng)其語(yǔ)如見(jiàn)其人”（見(jiàn)《小品文之遺緒》）。從他創(chuàng)造性地將西方的humour譯成“幽默”始，一直到晚年自詡為道家精神，林語(yǔ)堂始終保持這種談話風(fēng)的藝術(shù)范式，并以閑適幽默為格調(diào)、性靈超遠(yuǎn)為立場(chǎng)?！　∷奈恼码m也講要直面人生，不過(guò)并不綴以慘淡的筆墨；也講改造國(guó)民性，但并不攻擊任何對(duì)象，他以觀者的姿態(tài)把世間紛繁視為一出戲，書(shū)寫(xiě)其滑稽可笑處，進(jìn)而追求一種心靈的唐晤，瀟灑自在，并以達(dá)到?jīng)_淡的心境為最上乘。這顯然有別于左翼作家所主張之戰(zhàn)斗的文風(fēng)，而是站在高于現(xiàn)實(shí)處，以自由主義精神寫(xiě)“熱心冷眼看人間”的智慧文章。他最終也沒(méi)能聽(tīng)取魯迅關(guān)于不要把小品文當(dāng)威“小擺設(shè)”的規(guī)勸（參看魯迅《小品文的危機(jī)》），堅(jiān)持用散文的筆調(diào)本色為文，從而廣達(dá)自喜、獨(dú)抒性靈?！　】v觀五四時(shí)期的散文作品，林語(yǔ)堂這種融匯了東西方智慧的幽默情味，雖缺乏主流文學(xué)的批判力度，卻也拓展了現(xiàn)代散文的審美維度，另辟蹊徑，對(duì)當(dāng)時(shí)、尤其是當(dāng)下的讀者意義重大?！　≌缌终Z(yǔ)堂對(duì)藝術(shù)的感言：“藝術(shù)應(yīng)該是一種諷刺文學(xué)，對(duì)我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教會(huì)我們?cè)诔C飾的世界里保持著樸實(shí)真摯?！绷终Z(yǔ)堂的經(jīng)典散文正是藝術(shù)的盛宴，給生活中悵然若失者以人生的況味，給奢侈得意者以更為上乘的情致，給麻木矯飾者以純?nèi)坏臍舛群驼鎿吹淖涛丁幷邊R集了林語(yǔ)堂在各個(gè)時(shí)期和不同領(lǐng)域中所寫(xiě)的經(jīng)典散文篇目，意在使那些旋轉(zhuǎn)于快節(jié)奏生活中的現(xiàn)代人能夠在這位幽默大師的引領(lǐng)下，于焦灼繁忙中舒展心情，體驗(yàn)幽默與從容，獲得最好的精神享受。

內(nèi)容概要

林語(yǔ)堂是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一個(gè)有著鮮明特色的散文家，同時(shí)也是一位思想復(fù)雜的、有爭(zhēng)議的作家。林語(yǔ)堂的散文，在內(nèi)容上有精華與糟粕共存的特點(diǎn)，除其明顯的政治上和觀點(diǎn)上的差錯(cuò)外，他的有些思想和主張，如要求資產(chǎn)階級(jí)的自由和民主的人道主義思想，以自我為中心的資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義思想等等，這在當(dāng)時(shí)具有反封建的積極意義，而在今天看來(lái)，特別是聯(lián)系林語(yǔ)堂個(gè)人后來(lái)發(fā)生的變化，既可以看到他當(dāng)時(shí)的歷史的局限性，也可以明顯的看到他的反動(dòng)的階級(jí)實(shí)質(zhì)。本書(shū)收入作者所寫(xiě)主要散文作品共102篇。林語(yǔ)堂的散文幽默閑適，平淡中見(jiàn)深長(zhǎng)，在現(xiàn)代散文中獨(dú)樹(shù)風(fēng)格。

作者簡(jiǎn)介

林語(yǔ)堂（1895-1976），原名玉堂，福建龍溪人。畢業(yè)于圣約翰大學(xué)。1919年去美國(guó)留學(xué)；后轉(zhuǎn)赴德國(guó)留學(xué)，獲哲學(xué)博士學(xué)位。1922年歸國(guó)，任北京大學(xué)英文教授。1932年起，編輯《論語(yǔ)》、《人間世》、《宇宙風(fēng)》等刊物?？箲?zhàn)開(kāi)始后，赴美國(guó)任教，并從事寫(xiě)作活動(dòng)。著有《翦拂集》、《大荒集》等。

書(shū)籍目錄

雅人雅事　我的戒煙　坐在椅中　做文與做人　秋天的況味　我的圖書(shū)室　有不為　來(lái)臺(tái)后二十四快事　金圣嘆之不亦快哉三十三則　茶和交友　家園之春　紀(jì)元旦　慶祝舊歷元旦　論樹(shù)與石　買(mǎi)鳥(niǎo)　阿方　看電影流淚　我為什么是一個(gè)異教徒　喬遷　樂(lè)享余年讀城記　動(dòng)人的北平　春日游杭記　記紐約釣魚(yú)　談海外釣魚(yú)之樂(lè)　論游覽　說(shuō)避暑之益　說(shuō)鄉(xiāng)情大話中國(guó)人　　中國(guó)人之聰明　臉與法治　染指民族　中國(guó)的國(guó)民性　思滿大人　薩天師語(yǔ)錄　巾國(guó)的悠閑理論　悠閑生活的崇尚　論肚子　中國(guó)式的家庭理想　叩頭的軟體操價(jià)值　雜說(shuō)　論笑之可惡　人生之研究　一個(gè)準(zhǔn)科學(xué)公式　論政治病也說(shuō)先哲　論孔子的幽默　孟子說(shuō)才志氣欲　誰(shuí)最會(huì)享受人生　《關(guān)雎》正義　半部《韓非》治天下　茶人智語(yǔ)　論惡性讀書(shū)　讀書(shū)的藝術(shù)　論讀書(shū)　讀書(shū)與看書(shū)　論趣　寫(xiě)作的藝術(shù)　姻屑　吸煙與教育　哈佛味　從丘吉爾的英文說(shuō)起　母豬渡河　失敗了以后　你且能哭即哭吧！　藝術(shù)家舊時(shí)舊事　祝土匪　清算月亮　無(wú)花薔薇　孤崖一枝花　魯迅之死　論性急為中國(guó)人所惡——紀(jì)念孫中山先生　思想花火　論偉大　說(shuō)瀟灑　論夢(mèng)想　論幽默感　談涵養(yǎng)　談直覺(jué)　論靈心　說(shuō)本色之美　論談話　論買(mǎi)東西　論色即是空　論東西文化的幽默　獨(dú)身主義——文明的畸形產(chǎn)物　　基督徒、希臘人、中國(guó)人　性的吸引　女論語(yǔ)　一篇沒(méi)有聽(tīng)眾的演講　心靈歡樂(lè)嗎？　詩(shī)樣的人生　人生的樂(lè)趣　塵世是惟一的天堂　論人類(lèi)的尊嚴(yán)　妓女與妾　人生快樂(lè)的問(wèn)題　論老年的來(lái)臨　據(jù)談智識(shí)的鑒別力　人類(lèi)的快樂(lè)屬于感覺(jué)　人類(lèi)是惟一在工作的動(dòng)物　猴子的故事　論強(qiáng)壯的肌肉　論不免一死　論任性與不可捉摸　個(gè)人主義　回向常識(shí)　近情　近乎戲弄的好奇：人類(lèi)文明的勃興　

章節(jié)摘錄

　　我的戒煙　　凡吸煙的人，大部曾在一時(shí)糊涂，發(fā)過(guò)宏愿，立志戒炯，在相當(dāng)期內(nèi)與此煙魔，決一雌雄，到了十天半個(gè)月之后，才自醒悟過(guò)來(lái)。我有一次也走入歧途，忽然高興戒煙起來(lái)，經(jīng)過(guò)三星期之久，才受良心責(zé)備，悔悟前非。我賭咒著，再不頹唐，再不失檢，要老老實(shí)實(shí)做吸煙的信徒，一直到老耄為止。到那時(shí)期，也許會(huì)聽(tīng)青年會(huì)儉德會(huì)二三姑六婆的妖言，把他戒絕，因?yàn)橐蝗说酱藭r(shí)候，總是神經(jīng)薄弱，身不由主，難代負(fù)責(zé)。但是意志一日存在，是非一日明白時(shí)，決不會(huì)再受誘惑。因?yàn)榻?jīng)過(guò)此次的教訓(xùn)，我已十分明白，無(wú)端戒煙斷絕我們魂靈的清福，這是一件虧負(fù)自己而無(wú)益于人的不道德行為。據(jù)英圍生物化學(xué)名家夏爾登（Haldane）教授說(shuō)，吸煙為人類(lèi)有史以來(lái)最有影響于人類(lèi)生活的四大發(fā)明之一。其余三大發(fā)明之中，記得有一件是接猴腺青春不老之新術(shù)。此是題外不提。　　在那三星期中，我如何的昏迷，如何的懦弱，明知于自己的心身有益的一根小小香煙，就沒(méi)有膽量取來(lái)享用，說(shuō)來(lái)真是一段丑史。此時(shí)事過(guò)境遷，回想起來(lái)，倒莫明何以那次昏迷一發(fā)發(fā)到三星期。若把此三星期中之心理歷程細(xì)細(xì)敘述起來(lái)，真是罄竹難書(shū)。自然，第一樣，這戒炯的念頭，根本就有點(diǎn)糊涂。為什么人生世上要戒炯呢？這問(wèn)題我現(xiàn)在也答不出。但是我們?nèi)祟?lèi)的行為，總常是沒(méi)有理由的，有時(shí)故意要做不該做的事，有時(shí)處境太閑，無(wú)事可做，故意降大任于己身，苦其筋骨，餓其體膚，空乏其身，把自己的天性拂亂一下，預(yù)備做大丈夫罷？除去這個(gè)理由，我想不出當(dāng)日何以想出這種下流的念頭。這實(shí)有點(diǎn)像陶侃之運(yùn)甓，或是像現(xiàn)代人的健身運(yùn)動(dòng)——文人學(xué)者無(wú)柴可剖，無(wú)水可吸，無(wú)車(chē)可拉，兩手在空中無(wú)目的的一上一下，為運(yùn)動(dòng)而運(yùn)動(dòng)，于社會(huì)工業(yè)之生產(chǎn)，是毫無(wú)貢獻(xiàn)的。戒煙戒煙，大概就是賢人君子的健靈運(yùn)動(dòng)罷?！　∽匀?，頭三天喉嚨口里，以至氣管上部，似有一種怪難堪似癢非癢的感覺(jué)。這倒易辦。我吃薄荷糖，喝鐵觀音，含法國(guó)頂上的補(bǔ)喉糖片。三天之內(nèi)，便完全把那種怪癢克服消滅了。這是戒煙歷程上之第一期，是純粹關(guān)于生理上的奮斗，一點(diǎn)也不足為奇。凡以為戒煙之功夫只在這點(diǎn)的人，忘記吸煙乃魂靈上的事業(yè)；此一道理不懂，根本就不配談吸炯。過(guò)了i天，我才進(jìn)了魂靈戰(zhàn)斗之第二期。到此時(shí)，我始恍然明白，世上吸炯的人，本有兩種，一種只是南郭先生之徒，以吸煙跟人湊熱鬧而已。這些人之戒煙，是沒(méi)有第二期的。他們戒煙，毫不費(fèi)力。據(jù)說(shuō)，他們想不吸就不吸，名之為“堅(jiān)強(qiáng)的志愿”。其實(shí)這種人何嘗吸煙？一人如能戒一癖好，如賣(mài)掉一件舊服，則其本非癖好可知。這種人吸炯，確是一種肢體上的工作，如刷牙、洗臉一類(lèi)，可以刷，可以不刷，內(nèi)心上沒(méi)有需要，魂靈上沒(méi)有意義的。這種人除了洗臉、吃飯、回家抱孩兒以外，心靈上是不會(huì)有所要求的，晚上同儉德會(huì)女會(huì)員的太太們看看《伊索寓言》也就安眠就寢了。辛稼軒之詞、王摩詰之詩(shī)、貝多芬之樂(lè)、王實(shí)甫之曲是與他們無(wú)關(guān)的。廬山瀑布還不是從上而下的流水而已？試問(wèn)讀稼軒之詞、摩詰之詩(shī)而不吸煙，可乎？不可乎？　　但是在真正懂得吸煙的人，戒煙卻有一個(gè)問(wèn)題，全非儉德會(huì)男女會(huì)員所能料到的。于我們這一派真正吸炯之徒，戒煙不到二三日，其無(wú)意義，與待己之刻薄，就會(huì)浮現(xiàn)目前。理智與常識(shí)就要問(wèn)：為什么理由，政治上、社交上、道德上、生理上或者心理上，一人不可吸炯，而故意要以自己的聰明埋沒(méi)，違背良心，戕賊天性，使我們不能達(dá)到那心曠神怡的境地？準(zhǔn)都知道，作文者必精力美滿、意到神飛、胸襟豁達(dá)、鋒發(fā)韻流，方有好文出現(xiàn)，讀書(shū)亦必能會(huì)神會(huì)意，胸中了無(wú)窒礙，神游其問(wèn)，方算是讀。此種心境，不吸煙豈可辦到？在這興會(huì)之時(shí)，我們覺(jué)得伸手拿一支煙乃惟一合理的行為；反是，把一塊牛皮糖塞入口里，反為俗不可耐之勾當(dāng)。我姑舉一兩件事為證?！　∥业呐笥袯君由北平來(lái)滬。我們不見(jiàn)面，已有三年了。在北平時(shí)，我們是晨昏時(shí)常過(guò)從的，夜間尤其是吸煙瞎談文學(xué)、哲學(xué)、現(xiàn)代美術(shù)以及如何改造人間宇宙的種種問(wèn)題?，F(xiàn)在他來(lái)了，我們正在家里爐旁敘舊。所談的無(wú)非是舊友的近況及世態(tài)的炎涼。每到妙處，我總是心里想伸一只手去取一支香煙，但是表面上卻只有立起而又坐下，或者換換坐勢(shì)。B君卻自自然然的一口一口的吞云吐霧，似有不勝其樂(lè)之情境。我已告訴他，我戒煙了，所以也不好意思當(dāng)場(chǎng)破戒。話雖如此，心坎里只覺(jué)得不快，嗒然若有所失。我的神志是非常清楚的。每回B君高談闊論之下，我都能答一個(gè)“是”字，而實(shí)際上卻恨不能同他一樣的興奮傾心而談。這樣畸形的談了一兩小時(shí)，我始終不肯破戒，我的朋友就告別了。論“堅(jiān)強(qiáng)的志愿”與“毅力”我是凱旋勝利者，但是心坎里卻只覺(jué)得怏怏不樂(lè)。過(guò)了幾天，B君途中來(lái)信，說(shuō)我近來(lái)不同了，沒(méi)有以前的興奮、爽快，談吐也大不如前了，他說(shuō)或者是上海的空氣太惡濁所致。到現(xiàn)在，我還是怨悔那夜不曾吸煙。　　又有一夜，我們?cè)陂_(kāi)會(huì)，這會(huì)按例每星期一次。到時(shí)聚餐之后，有人讀論文，作為討論，通?？偸且环N吸嫻大會(huì)。這回輪著C君讀論文。題目叫做《宗教與革命》，文中不少詼諧語(yǔ)。記得c君說(shuō)馮玉祥是進(jìn)了北派美以美會(huì)，蔣介石卻進(jìn)了南派美以美會(huì)。有人便說(shuō)如此則吳佩孚不久定進(jìn)西派美以美會(huì)。在這種扯談之時(shí)，室內(nèi)的炯?xì)庖粚右粚拥臐夂衿饋?lái)，正是暗香浮動(dòng)奇思涌發(fā)之時(shí)。詩(shī)人H君坐在中間，斜躺椅上，正在學(xué)放煙圈，一圈一圈的往上放出，大概詩(shī)意也跟著一層一層上升，其態(tài)度之自若，若有不足為外人道者。只有我一人不吸煙，覺(jué)得如獨(dú)居化外，被放三危。這時(shí)戒炯越看越無(wú)意義了。我恍然覺(jué)悟，我太昏迷了。我追想搜索當(dāng)初何以立志戒炯的理由，總搜尋不出一條理由來(lái)。　　此后，我的良心便時(shí)起不安。因?yàn)槲蚁?，思想之貴在乎興會(huì)之神感，但不吸煙之魂靈將何以興感起來(lái)？有一下午，我去訪一位洋女士。女士坐在桌旁，一手吸煙，一手靠在膝上，身微向外，頗有神致。我覺(jué)得醒悟之時(shí)到了。她拿煙盒請(qǐng)我。我慢慢的，鎮(zhèn)靜的，從煙盒中取出一支來(lái)，知道從此一舉，我又得道了?！　∥一貋?lái)，即刻叫茶房去買(mǎi)一盒白錫包。在我書(shū)桌的右端有一焦跡，是我放煙的地方。因?yàn)槲鼰熀苌偻Ｖ?，所以我在旁刻一銘曰“惜陰池”。我本?lái)打算大約要七八年，才能將這二英寸厚的桌面燒透。而在立志戒煙之時(shí)，惋惜這“惜陰池”深只有半生丁米突而已。所以這回重復(fù)安放香煙時(shí)，心上非?？旎?。因?yàn)殡m然尚有遠(yuǎn)大的前途，卻可以日日進(jìn)行不懈。后來(lái)因搬屋，書(shū)房小，書(shū)桌只好賣(mài)出，“惜陰池”遂不見(jiàn)。此為余生平第一恨事。

編輯推薦

　　林語(yǔ)堂的經(jīng)典散文是藝術(shù)的盛宴，給生活中悵然若失者以人生的況味，給奢侈得意者以更為上乘的情致，給麻木矯飾者以純?nèi)坏臍舛群驼鎿吹淖涛丁读终Z(yǔ)堂散文》編者匯集了林語(yǔ)堂在各個(gè)時(shí)期和不同領(lǐng)域中所寫(xiě)的經(jīng)典散文篇目，意在使那些旋轉(zhuǎn)于快節(jié)奏生活中的現(xiàn)代人能夠在這位幽默大師的引領(lǐng)下，于焦灼繁忙中舒展心情，體驗(yàn)幽默與從容，獲得最好的精神享受。

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