復旦政治哲學評論（第3輯）

內容概要

　　《復旦政治哲學評論（第3輯）》以“根據(jù)中國、學術為本”為學術理念，堅持純粹的學術原則，倡導以當下中國政治秩序建構之正當性為出發(fā)點，以反思、批判的態(tài)度對待中西各種政治哲學理論資源，力爭引導中國學人建構起基于中國文化身份和政治認同并具有國際學術影響力的中國政治哲學學派。

書籍目錄

從政治科學到政治哲學：“理想圖景”時代政治學研究的轉向——《復旦政治哲學評論》第3輯序
西學專論
公正領域的區(qū)分能造就社會主義嗎?
死亡驅力的四個時刻——一個政治哲學史的考察
實踐智慧、特殊主義與道德情感：亞里士多德的品德養(yǎng)成理論研究
情理：變通型正義觀理論建構初論
阿倫特的政治哲學思想初探
復歸古典政治理性主義能克服現(xiàn)代虛無主義嗎?——關于列奧·施特勞斯思想困境的三點反思
國學專論
孔子誅少正卯考辨述略
海外專論
各說各話：自由主義與社群主義之爭
主權的悖論
列奧·施特勞斯的《論古典政治哲學》
學術對話
顯密、幸福與哲人之途
書評思考
為什么是政治神學?——讀馬克．里拉《夭折的上帝：宗教、政治與現(xiàn)代西方》
法律的生成與進化——評哈耶克《法律、立法與自由》一書中的法律觀

章節(jié)摘錄

版權頁：?？孪蛭覀兠枋隽艘粋€窒息性的絕望畫面：我們的社會就是一個“牢獄群島”（“群島”一詞呼應索爾仁尼琴的“古拉格群島”）。大他者的權力無所不在，不僅包括那些容易識別的宏觀權力（國家、政府機構、階級特權等），更多的是難以覺察的彌散在日常生活各個角落乃至最細微偏僻之處的微觀權力。而且現(xiàn)代狀況下，大他者的“規(guī)訓”技術已經(jīng)遠勝過以前任何一個時代一一從針對個體的層級監(jiān)視、規(guī)范化裁決、懲罰（獎勵）、檢查考試，到對空間的分配、對時間的規(guī)定（時間表）、對行為活動的控制、對人口的組織編排，以及對知識（知識一權力）的訓練教育等等……?？掠绕浞治隽宋乃噺团d以降所發(fā)展起來的“生物性權力”，即，對生命及其一舉一動進行監(jiān)視、干預、扶植、評估、調節(jié)、矯正的全方位權力體系。這種生物性權力不但具有壓迫性與否定性的力量，例如摧毀、剝奪、限制、阻礙等，而且具有生產(chǎn)性的、肯定性的力量，行使著規(guī)范化的和規(guī)則性的“生命管理”職能；其主要產(chǎn)物一一為數(shù)龐大的順從的、富有生產(chǎn)力的、訓練有素的“聽話的身體”，在福柯看來則是啟蒙時期以來西方經(jīng)濟快速成長的基本社會能量之一（東方則由于過長的前現(xiàn)代社會時期而使經(jīng)濟發(fā)展滯慢）。?？轮赋?，由于權力無所不在，并且就存在論層面而言并不存在權力的正當實施，那么所有對抗權力的人必然地在其與權力的斗爭中，同時分享著那些權力機構，每個人既是權力的被壓迫者，又是權力的不自覺的同謀。因而，他們的斗爭便注定同時對他們正與之斗爭的那個東西進行著再生產(chǎn)。既然解放在結構上是不可能的，那么人們便只能生活在不同形式的權力構成的永恒回復中，不存在超越無所不在的權力結構的希望。我曾將這樣一個現(xiàn)代性圖景，稱作為“福柯絕境”。在這個窒息性的絕境圖景下，個體如何能憑其“權力意志”，來同大他者爭奪權力？更進一步地，這場斗爭本身是否只是大他者之權力操作的一個部分，就像Matrix電影所表述的，Neo等人的斗爭，到頭來只是給那套總體性的“矩陣”（現(xiàn)實世界）進行程序升級？20世紀中葉那場存在主義和結構主義的思想論爭，根本上爭的就是這個問題。相對于存在主義的“存在先于本質”論題，結構主義倒并非主張“本質先于存在”（那是形而上學），而是主張人的存在無法超出結構（大他者）之籠罩。

編輯推薦

《復旦政治哲學評論(第3輯)(2011年第1卷)》：本輯要目：各說各話——自由主義與社群主義之爭／查爾斯泰勒著鄧正來譯、列奧?施特勞斯的《論古典政治哲學》／納坦塔科夫著九月虺譯、公正領域的區(qū)分能造就社會主義嗎？／石元康、孔子誅少正卯考辨述略／洪濤、死亡驅力的四個時刻——一個政治哲學史考察／吳冠軍。

圖書封面

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