成功難，不成功更難

前言

在精神的云端擁抱生活（代序言）孟繁華鮑爾吉?原野是一個(gè)專事散文創(chuàng)作的作家，至今已經(jīng)出版了36本散文選集。對(duì)一個(gè)古老文體如此堅(jiān)持并癡迷，本身就是一件值得探究的事情。我對(duì)散文素?zé)o研究，因此并不了解原野在散文創(chuàng)作上究竟取得了多大的成就。但讀了他新近的作品之后，我對(duì)原野散文中表達(dá)的那份情懷、趣味和處亂不驚甚至孤芳自賞的堅(jiān)忍與決絕，深感驚嘆。散文是最具“原生態(tài)”意味的文體，自先秦到五四，雖經(jīng)文言到白話的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換，但在表達(dá)方式上并未發(fā)生革命性的變化，它不能虛構(gòu)，難以先鋒。80年代雖有過(guò)文體試驗(yàn)，但大多并不成功。因此，散文所展示的作家的修養(yǎng)、氣象、情懷、趣味以及掌控語(yǔ)言、節(jié)奏的能力和高下，幾乎一覽無(wú)余。原野當(dāng)然也難以超越這個(gè)文體的制約。但是，原野恰恰是在這樣規(guī)定的范疇內(nèi)，顯示了他卓然不群的散文寫(xiě)作才能和決不流俗的文學(xué)品格。原野的散文不是時(shí)下流行的“文化大散文”，他的散文恰恰是“小散文”，兩千字左右的微型短制，一個(gè)人物、一個(gè)情景、一段音樂(lè)、一起往事，信手拈來(lái)渾然天成，得心應(yīng)手一蹴而就；原野的被述對(duì)象，都是我們司空見(jiàn)慣的日常生活，那里沒(méi)有宮廷秘幃達(dá)官顯赫，沒(méi)有江山代變斗轉(zhuǎn)星移。他書(shū)寫(xiě)的對(duì)象是我們常常想起的朋友、經(jīng)常思念的親人，忘情流連的自然山水或偶然邂逅的他鄉(xiāng)故知。原野的散文如此平凡和貌不驚人。那么，究竟是什么力量如此深深地打動(dòng)了我們，讓我們?cè)谶@紅塵滾滾的市聲中，猶如猛然遭逢了高山流水空谷足音。在我看來(lái)，原野書(shū)寫(xiě)的雖然是我們身置其間的日常生活，是我們熟知的親人和朋友，但是 ，就在這日復(fù)一日的平凡生活中，他發(fā)現(xiàn)了閃爍其間的高貴、尊嚴(yán)和不能換取的人間冷暖。它是現(xiàn)實(shí)的，但更是精神的。因此，原野是在精神的云端擁抱生活。在原野這里，高貴是一種精神向往，是一種純粹的情誼，是沒(méi)有計(jì)較的大愛(ài)，是與自然傾心的交談或初戀般的迷戀，是不老的童真、真切的憂傷和奔涌無(wú)礙的友人聚會(huì)，它是鮮花、美酒、音樂(lè)、是一覽無(wú)余的草原、莽莽林海，是草原上悠揚(yáng)的長(zhǎng)調(diào)翩然的舞姿，是綻放在母親布滿皺紋的笑臉和做針線時(shí)的寧?kù)o安詳，是一次意外的邂逅，一次孤身獨(dú)旅，它是世界上一切美好的事物。只有內(nèi)心充滿陽(yáng)光、一心向善的人，才會(huì)有如此的情懷。他與懷疑、妒忌、爾虞我詐的陰謀、陰暗算計(jì)的蠅頭小利無(wú)關(guān)。因此，原野的散文是那些小小憂傷、小女人情調(diào)、狂亂煽情或坐而論道的文字不能比較的。原野散文的獨(dú)特性與他的修養(yǎng)、閱歷、閱讀有關(guān)，更與他的精神向往、對(duì)生活的信任有關(guān)。他在議論、抒情和敘述中，總是彰顯著他鮮明的浪漫主義風(fēng)格。這是我們久違的、也是熟悉并期待的文學(xué)風(fēng)貌或風(fēng)采。在原野的散文表達(dá)中，他是一個(gè)沒(méi)有怨恨只有感念的人。在生活中，我們到處可以見(jiàn)到類似布魯姆所說(shuō)的“憎恨學(xué)派”，他們對(duì)一切都深懷不滿，憎恨所有的事物。但憎恨不是批判，也不能替代批判，憎恨是用偏激的眼睛懲罰了自己。原野不同。在他的散文里，我到處看到的是感激和懷念。于是，我就經(jīng)常讀到這樣的文字：……我不是一個(gè)多愁善感的人，為何會(huì)常常流淚？……后來(lái)我漸漸明白了，淚水，是另外一種東西。這些高貴的客人手執(zhí)素潔的鮮花，早早就等候在這里，等著與音樂(lè)、詩(shī)和人們心中美好之物見(jiàn)面。我是一位司儀嗎？不，我是一個(gè)被這種情景感動(dòng)了的路人，是感嘆者。如果是這樣，我理應(yīng)早早讀一些真誠(chéng)的好書(shū)，聽(tīng)樸素單純的音樂(lè)，讓高貴與高貴相遇。這是與原野對(duì)音樂(lè)和詩(shī)的贊美。他在另一篇文章中他曾說(shuō)到，一遍遍地聽(tīng)安德捷夫用吉他彈奏的《悲傷的西班牙》，只因?yàn)榱四且淮懓澹骸拔曳磸?fù)聽(tīng)這首曲子，是為了與這一聲響板遭逢?！边@種癡情讓人想起了六世達(dá)賴?yán)锏那樵?shī)：那一世我轉(zhuǎn)山，不為輪回，只為途中與你相見(jiàn)。                                              原野對(duì)生活的態(tài)度、純真的趣味充滿了人間暖意。他對(duì)生活細(xì)節(jié)的捕捉和描摹的生動(dòng)，令人嘆為觀止。即便是寫(xiě)我們?cè)谄渌捏w或文藝形式中經(jīng)?？吹降膱?chǎng)景，他也是另一種境界：我當(dāng)知青的時(shí)候，曾見(jiàn)過(guò)一群農(nóng)村婦女，把一個(gè)壯實(shí)的男人按在地上，一位年輕的女人露出奶子，將乳汁擠進(jìn)他的嘴里。《圣經(jīng)》中也寫(xiě)道：“你吮吸了我母親的乳汁，便是我的兄弟。”生活在原野這里如此美麗。一個(gè)人書(shū)寫(xiě)什么表明他在關(guān)注什么，他以怎樣的態(tài)度書(shū)寫(xiě)，表明他以怎樣的態(tài)度看待生活。另一方面，我總是隱約感到原野似乎有一種文化壓抑，他的樂(lè)觀、浪漫，除了民族血脈的原因之外，事實(shí)上也隱含了他別一種文化抗?fàn)?。他就是要用不屈的、?lè)觀的文化精神對(duì)抗一種“一體化”的大文化。這種大文化既有以“全球化”為表征的商業(yè)文化的殘酷覆蓋，當(dāng)然也有不曾言說(shuō)的強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)文化的巨大影響。原野是漢文化哺育的蒙古族作家，但在他的潛意識(shí)里肯定有一種對(duì)自己民族文化的深刻眷戀。他曾經(jīng)談到東亞民族的淚水，朝鮮人、日本人當(dāng)然也有蒙古人，“從他們的歌聲里能聽(tīng)出悲傷”。于是，他讀到蒙古族詩(shī)人《席慕容和她的內(nèi)蒙古》時(shí)，潸然淚下?！熬瓦@樣一直走下去吧/不許流淚，不許回頭/在英雄的傳記里，我們/從來(lái)不說(shuō)他的軟弱和憂愁?！币苍S是一種不自覺(jué)，一種無(wú)意識(shí)。但事實(shí)的確如此。認(rèn)識(shí)鮑爾吉?原野，是我到沈陽(yáng)工作以后。作家刁斗經(jīng)常提起他，幾乎就要把他說(shuō)成一個(gè)偉人。后來(lái)一起參加一些文學(xué)會(huì)議和活動(dòng)就熟悉了。原野是個(gè)非常有趣的人，喜歡聊天，見(jiàn)多識(shí)廣，雅俗共賞，很多女士和男士都喜歡他。我見(jiàn)過(guò)很多能聊的人，或飽學(xué)之士或知識(shí)精英。而他在知識(shí)精英和民間智者之間。他是一個(gè)作家，他生活在人群中，但更生活在自己的生命里：只因他在精神的云端擁抱生活。

內(nèi)容概要

　　本書(shū)是《讀者》簽約作家叢書(shū)之一。本書(shū)優(yōu)美的文字指導(dǎo)青年讀者構(gòu)筑在當(dāng)代社會(huì)中做一個(gè)好人的價(jià)值觀。閱遍全書(shū)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)成功、愛(ài)、純潔等其實(shí)都與快樂(lè)密不可分?？鞓?lè)滲透在我們所有的善行當(dāng)中，包括克服困難、一步步向上走的過(guò)程之中。本書(shū)風(fēng)格明快，情理交融，語(yǔ)淺意深，啟人心智。

作者簡(jiǎn)介

　　作者為蒙古族，《讀者》簽約作家。
　　曾獲人民文學(xué)雜志散文獎(jiǎng)、文匯報(bào)筆會(huì)獎(jiǎng)、蒲松齡短篇小說(shuō)獎(jiǎng)、內(nèi)蒙古朵日納文學(xué)獎(jiǎng)。出版散文集36種，作品收入大、中、小學(xué)課本與試卷。評(píng)論說(shuō)“他把漢語(yǔ)的優(yōu)美、簡(jiǎn)練提升到新高度，讀者遍及海內(nèi)外。是當(dāng)今短篇散文之王”。

書(shū)籍目錄

第一輯 恒久的含金量
　　兒童的話語(yǔ)為什么會(huì)幼稚？他們說(shuō)到了星星、花朵、鳥(niǎo)在飛、雪花、母親、太陽(yáng)與黑夜。這些話幼稚嗎？我覺(jué)得充滿了詩(shī)意，是上帝思考的問(wèn)題，也是真正的藝術(shù)家和哲學(xué)家終生關(guān)心的問(wèn)題。
　紅色扇形地帶
　純樸近于善良
　幼稚者
　有錢(qián)人
　別人決定你的健康
　儉樸是長(zhǎng)遠(yuǎn)的美德
　忠孝可以兩全
　怪罪是誰(shuí)的罪？
　一切從愛(ài)迪生開(kāi)始
　嬰兒的夢(mèng)境多么甜美
　小和老都是贊美的詞匯
　自己羨慕自己
　“我們”是誰(shuí)？
　無(wú)價(jià)之寶的現(xiàn)金價(jià)格
　在這個(gè)世界上，還有誰(shuí)會(huì)想到你？
　貓咪都像女孩子
　恒久的含金量
第二輯 不會(huì)感恩的人也不會(huì)負(fù)疚
　　一個(gè)人，無(wú)論多么不成功的人，對(duì)別人的困境都能不假思索地提出一整套完善的方案。至于自己為什么這樣不成功，則另有緣由，譬如運(yùn)氣不好。如果用錄音機(jī)把一個(gè)人勸諭別人的話錄下來(lái)，就是一部人生寶典。
　拜自己為師
　“困”字當(dāng)中是一棵樹(shù)
　“習(xí)”比“學(xué)”更重要
　把我們的心地打掃干凈
　抱怨是往鞋子里倒水
　本分
　比好事更好的是做事的方式
　別當(dāng)著自己的面撒謊
　不會(huì)感恩的人也不會(huì)負(fù)疚
　不上路，就讓路
　幸福離財(cái)富仍然很遠(yuǎn)
　慚愧
　巢在心里
　成本決定一切
　誠(chéng)實(shí)是一塊畫(huà)布
　沖動(dòng)的哲學(xué)
　出污泥必染之
　感恩是心靈的習(xí)慣
　廢墟下面的信
　給自己多一點(diǎn)愛(ài)心
　懷抱
第三輯 成功難，不成功更難
　
在通常的議論中，對(duì)成功的艱辛渲染得太過(guò)，使許多性情和緩的人望而卻步。人們往往忽略一個(gè)事實(shí)，不成功，生活可能更難。不光是具有萬(wàn)丈雄心的人不甘平庸，對(duì)平庸的人來(lái)說(shuō)，一個(gè)飛速發(fā)展的社會(huì)將無(wú)情地淘汰平庸者。
　成功難，不成功更難
　初心
　船的事情
　純美不可逆
　慈善法和窮人的臉
　從天空觀看大地
　聰明人和傻瓜有什么不同？
　當(dāng)男人像花兒開(kāi)放
　到哪里去找清澈的眼睛
　第五格
　讀書(shū)人的宿命
　返鄉(xiāng)
　放下百分之九十九
　孤獨(dú)是古墨生香
　好人所為在于降低別人的人生成本
　黃金不用是廢鐵
　火柴與哲理
　計(jì)較的人拿不起來(lái)也放不下
　記憶之誤
第四輯 每片雪都在尋找一個(gè)人
　
你看崖上這一群玉米，像聽(tīng)到召喚從四方匯集此地，也如玉米的江水流到這里停下了。它們的葉子帶著晚秋的紫，穗流蘇老而飄零，真是悲壯。
　懸崖的玉米
　白馬寺的鴿子
　烏鴉站在秋天的大地上
　小鳥(niǎo)愛(ài)聽(tīng)的話
　鐵路的盡頭
　沒(méi)被見(jiàn)到的花朵
　每片雪都在尋找一個(gè)人
　花朵記
　秋葉漫游世界
　山菊花
　夜游
　夜的枝葉
　凈月潭筆記
　張家界人山連相
第五輯 困難永遠(yuǎn)只有一個(gè)
　　在過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三樣?xùn)|西中，能把握的只有現(xiàn)在。雖然“現(xiàn)在”也在轉(zhuǎn)瞬皆逝，但畢竟在掌控中。內(nèi)心強(qiáng)大的人好比過(guò)獨(dú)木橋的人，只要走好眼下這一步就可以了，別想下一步。未來(lái)無(wú)須怕，因?yàn)檫€未來(lái)。
　九件事
　倔人大多沒(méi)主意
　看不見(jiàn)的更有價(jià)值
　快樂(lè)如四季花開(kāi)
　困難永遠(yuǎn)只有一個(gè)
　來(lái)，把手給我
　淚水是眼睛的語(yǔ)言
　良知如刺
　論厚道
　落葉與風(fēng)吹無(wú)關(guān)
　慢的與善的
　沒(méi)人蔑視你，只是忽略了你
　沒(méi)有錯(cuò)覺(jué)的愛(ài)情是一場(chǎng)夢(mèng)
　每天變傻一點(diǎn)點(diǎn)
　美的事情
　牧羊人、馬和房子
　哪條大路通羅馬？
　男人有淚可輕彈
　你不能指望別人寬容
　鯰魚(yú)換手機(jī)
　鳥(niǎo)像神一樣生活
　培植善念
第六輯 善良是一棵矮樹(shù)
　　仰仗別人的善良得以茍活雖然可憐，但還不至于可悲。中國(guó)人的可悲在于，當(dāng)有人以圣人的姿態(tài)播施善良時(shí)，會(huì)受到“集體無(wú)意識(shí)”的譏諷。
　善良是一棵矮樹(shù)
　小米真小
　一粒米重如山
　針
　拽住媽媽衣襟
　門(mén)
　碗不翻
　雪地賀卡
　月光手帕
　鄉(xiāng)居
　搖籃
　盛筵
　天真
　棉花
　鐘聲
　種子
　聽(tīng)一聽(tīng)馬勒
　美麗的巴揚(yáng)
　生之喜悅
　心無(wú)掛礙
　跟窮人一起上路
　被窩頌
　騎兵流韻
　青草遠(yuǎn)道
　羊的樣子

章節(jié)摘錄

純樸近于善良到中原看新農(nóng)村建設(shè)。一個(gè)村子，家家住上新樓房，高墻大院。我問(wèn)戶主，墻多高？他自豪地說(shuō)，四米五。全村統(tǒng)一規(guī)劃住房，家家院墻都四米五高。屋里面，農(nóng)民用上了沼氣，這是清潔能源，還有其它的先進(jìn)之處，確實(shí)是新農(nóng)村。我對(duì)高墻感到壓抑，雖然農(nóng)民對(duì)此自豪。今年夏天，我去內(nèi)蒙古翁牛特旗巴音拉和海拉蘇兩個(gè)地方游歷。牧區(qū)家家都沒(méi)有墻，老遠(yuǎn)就看到房子，門(mén)和窗戶像房子臉上的嘴和眼睛。在夏天，門(mén)永遠(yuǎn)開(kāi)著。晚上關(guān)門(mén)，是防止進(jìn)蚊子而不是進(jìn)人。有的人家晚上睡覺(jué)也不關(guān)門(mén)窗，點(diǎn)蚊香。普通家宅的院墻四米多高，我是第一次看到。以前只看到監(jiān)獄有這么高的墻。壘高墻不是由于村里磚頭多得用不了，而為防盜賊。兩個(gè)身高一米七的盜賊，一人踩在另一人肩上約三米二，伸臂，加起來(lái)三米八左右，還是翻不過(guò)這樣的墻。我估計(jì)砌墻者正是這樣謀劃的。若鮑喜順踩著另一個(gè)鮑喜順也翻不過(guò)去，雖然已經(jīng)四米八了，他們不靈巧。我去的翁牛特旗正是鮑喜順的老家。這里的人們壓根兒就沒(méi)有偷竊的觀念。派出所幾十年沒(méi)處理過(guò)偷搶的案子，偶有也是外來(lái)人干的。我去一個(gè)叫沙湖的地方，白茫茫的沙漠中間有一座湖，水藍(lán)得耀眼。水里肥笨的野鯉魚(yú)金紅一片，沒(méi)人打。一戶承包湖的蒙古人，是老倆口。他與其說(shuō)承包，不如說(shuō)承擔(dān)動(dòng)物保護(hù)工作。勸說(shuō)游人別揀野鴨蛋，別用炸藥炸魚(yú)。他們過(guò)得不怎么富裕，心情卻好。去他家，屋里沒(méi)人。電視什么都不缺，茶碗里的水還冒熱氣。另一間房子是滿滿的農(nóng)具。我上炕睡了一覺(jué)也沒(méi)見(jiàn)主人回來(lái)。陪我的人說(shuō)，老漢放羊去了，他有手機(jī)，沙漠上信號(hào)不好。我們?nèi)セɑ鹄C村一戶牧民家，也沒(méi)人。陪同者找來(lái)奶豆腐，切開(kāi)吃。我問(wèn)你認(rèn)識(shí)這家人嗎？他說(shuō)，嗨，牧區(qū)不管認(rèn)不認(rèn)識(shí)，吃東西喝茶都是正常的。我問(wèn)：門(mén)窗四敞大開(kāi)，沒(méi)人偷東西嗎？他反問(wèn)我：為什么要偷別人的東西呢？你聽(tīng)說(shuō)過(guò)蒙古人偷別人的東西嗎？我說(shuō)沒(méi)有。過(guò)一會(huì)兒，主人回來(lái)了，他騎摩托把女兒送到旗里的幼兒園。見(jiàn)我們?cè)谖荩缓靡馑剂?，仿佛怠慢了我們。他們倆說(shuō)起了雨水、草場(chǎng)、牲畜和買(mǎi)樓的事。說(shuō)完，我們走了。這里有徹底的純樸。一般說(shuō)，善良是被純樸里面的核，像琥珀里面的黃金。幼稚者幼稚，算不上十足的貶義詞。用幼稚批評(píng)一個(gè)人，已含著寬容。它的反義詞大約是成熟。這說(shuō)明幼稚對(duì)人而言，是年輕態(tài)。雖然成熟離衰老、腐朽、奸詐很近，年輕人還是喜歡被別人視作成熟。兒童常常是幼稚的。兒童說(shuō)一句成人的話，會(huì)引發(fā)大笑。大家認(rèn)為兒童尚在幼稚中，不該說(shuō)不幼稚的話?；蛘?，以兒童明亮的眼睛、花朵樣的臉龐，只應(yīng)該說(shuō)幼稚并可愛(ài)的話。成熟的話語(yǔ)與這張面孔不兼容。兒童的話語(yǔ)為什么會(huì)幼稚？他們說(shuō)到了星星、花朵、鳥(niǎo)在飛、雪花、母親、太陽(yáng)與黑夜。這些話幼稚嗎？我覺(jué)得充滿了詩(shī)意，是上帝思考的問(wèn)題，也是真正的藝術(shù)家和哲學(xué)家終生關(guān)心的問(wèn)題。這些話語(yǔ)被大人認(rèn)定為幼稚，是話里沒(méi)有功利性。如果兒童的話幼稚詩(shī)意，成人的話成熟庸俗，打了個(gè)平手。而且，兒童們?cè)缤頃?huì)掌握成熟的蠢話，成人卻永遠(yuǎn)也說(shuō)不出幼稚的話了。蘇軾、畢加索例外。上帝把澄明的心智送給了孩子，一輩子就那么幾年，失而永不復(fù)得。如此說(shuō)，幼稚是寶貴的人生經(jīng)歷，貴在天真。年齡遞增，人身上的幼稚越來(lái)越少，就像兵馬俑剛出土?xí)r，身上有紅、綠、藍(lán)色礦物顏料的彩飾，一見(jiàn)空氣就飛了，變成了光禿禿的土色。它和成人的成熟是一回事。人成年之后，不再葆有天真，上帝不把這么好的東西讓一個(gè)人長(zhǎng)期占有。偉大的藝術(shù)家除外。失去了天真，是不是不再幼稚了呢？不一定。演唱會(huì)上幾萬(wàn)人搖擺身軀揮動(dòng)熒光棒，這還不幼稚嗎？以舞棒者的年齡考量，這個(gè)動(dòng)作相當(dāng)幼稚。如今，日韓文化廣泛影響著中國(guó)人，這算是漢唐文化哺育了日本高麗之后，他們對(duì)中華的反哺吧。然而，他們反哺回來(lái)的東西跟中國(guó)遼闊國(guó)土與中國(guó)人的廣闊心靈不配套，島氣，沒(méi)有抒發(fā)，只有表演。揮熒光棒只是一種。我說(shuō)過(guò)日本文化對(duì)中國(guó)的兩大害是“二卡”，卡通與卡拉OK。在歐洲，或者在西藏、內(nèi)蒙、新疆看不到什么人唱卡拉OK，人們?cè)谏?、山崗、草地包括自己家里歌唱。帕瓦羅蒂之父在自家果園里唱歌唱了幾十年。童年所做稚氣之事可以美，上歲數(shù)再做幼稚的事讓人摸不著頭腦。所謂年齡不饒人，正是這個(gè)意思。韓劇在說(shuō)什么？猜忌、自戀、流言、爭(zhēng)吵、哭泣，看不到人生的壯大與美好，真的是幼稚。臺(tái)灣政壇開(kāi)會(huì)毆斗謾罵，也幼稚。成年人所做的跟天真無(wú)關(guān)卻又弱智的事情，都可以叫幼稚。相反，農(nóng)民造飛機(jī)、旅游者徒步走長(zhǎng)城都不幼稚，這些事跟人類的探索精神相關(guān)。人做了幼稚的事不必臉紅，但毫不臉紅地做幼稚的事就值得商榷。大部分時(shí)尚因素都會(huì)把人變得幼稚，時(shí)尚專門(mén)襲擊沒(méi)有獨(dú)立審美意識(shí)的人。有錢(qián)人我小時(shí)候見(jiàn)過(guò)的有錢(qián)人往頭發(fā)上抹萬(wàn)紫千紅牌發(fā)脂。打開(kāi)鐵盒，手摳出一點(diǎn)兒，合掌揉搓抹頭發(fā)上。頭發(fā)像公雞的翹尾那樣亮而颯颯，又比雞尾香。有錢(qián)人連吃兩根糖葫蘆。沒(méi)吃什么卻掏手帕不斷擦嘴的人，算不上有錢(qián)，他們假裝吃過(guò)了不少好東西。有錢(qián)人擔(dān)得起“浪費(fèi)”這么個(gè)大詞匯，浪和費(fèi)都不是一般人所能承擔(dān)。你家里有啥？浪費(fèi)啥了？出門(mén)吐口唾沫算一點(diǎn)浪費(fèi)，其余的盡在節(jié)衣縮食。最浪費(fèi)的也最有錢(qián)的人是朝鮮電影《賣(mài)花姑娘》里的地主少爺。他吃一口蘋(píng)果，我們正等鏡頭前推，看他怎樣咀嚼怎樣下咽并分享美感的時(shí)候，這家伙抬手把蘋(píng)果扔到了身后。才咬一口就扔了，?。窟@電影我們看了十多遍，都在露天觀賞。每演到這兒，全場(chǎng)一片惋惜驚訝之聲。世界上竟有人扔蘋(píng)果，別人扔的只是核兒，多數(shù)人連核兒都不扔，吃到手里舉一根火柴似的彎葉柄才算吃完。我第一次看到電影中這個(gè)情節(jié)，馬上跑到銀幕后面找那個(gè)蘋(píng)果，地主少爺扔到身后，不就是銀幕后面嗎？后面也有人看電影，注意力在銀幕上。我低頭找蘋(píng)果，怕這半個(gè)蘋(píng)果被別人踩臟了沒(méi)法吃。聽(tīng)人講了電影原理后，才不去銀幕后面找蘋(píng)果。人家指導(dǎo)我，如果你在銀幕后邊找到了蘋(píng)果，電影里的人開(kāi)槍不也把銀幕后面的人打死了嗎？說(shuō)的也是，不然少爺家也沒(méi)那么多蘋(píng)果扔到中國(guó)各地。那時(shí)候人沒(méi)錢(qián)，有了錢(qián)，真像馬三立說(shuō)的，先買(mǎi)牙膏?，F(xiàn)在有錢(qián)人多了，藏富于民，蘋(píng)果牙膏不值一提。有人買(mǎi)了外國(guó)的機(jī)場(chǎng)、碼頭，我的小學(xué)同學(xué)在非洲買(mǎi)了三個(gè)銅礦。金融危機(jī)的時(shí)候，中小企業(yè)停產(chǎn)，浙江全省的儲(chǔ)蓄額增加了十幾倍，大量資金沉淀在銀行。原來(lái)這些錢(qián)是買(mǎi)這買(mǎi)那的。錢(qián)的特性是永不休息，身為錢(qián)，志在買(mǎi)。不買(mǎi)錢(qián)就沒(méi)事干。據(jù)說(shuō)，國(guó)家重要的資源領(lǐng)域和公共事業(yè)限制非國(guó)有資本進(jìn)入。這樣說(shuō)，我們現(xiàn)在的自由跟限制資本有關(guān)。否則，有錢(qián)人把醬油制造權(quán)買(mǎi)斷，把醬油加入成癮劑然后提價(jià)，人們將為吃醬油而捶胸頓足、打哈欠。感謝有錢(qián)人沒(méi)買(mǎi)斷馬路和馬路上的跑步權(quán)，沒(méi)買(mǎi)斷月亮以及月亮觀瞻權(quán)。我們雖沒(méi)錢(qián)，卻可以說(shuō)我們有月亮。我暗中想，這些東西早晚會(huì)讓有錢(qián)人買(mǎi)走，人得上樓頂跑。我越發(fā)跑得多了，看月亮的次數(shù)也多起來(lái)。別人決定你的健康健康這件事，除了遺傳、飲食、嗜好和體育鍛煉等因素，還取決于和你在一起的是什么人。第一是生活伴侶，妻子與丈夫的生活習(xí)慣會(huì)影響到你。西方醫(yī)學(xué)把越來(lái)越多的病歸結(jié)于生活習(xí)慣病。比如肥胖、高血壓。并不是生活伴侶強(qiáng)迫你得了這些病，是你自己的生活習(xí)慣與這些病相關(guān)，醫(yī)學(xué)叫正相關(guān)，把不相關(guān)叫負(fù)相關(guān)。如果有幸與一位通達(dá)的人結(jié)為伴侶，疾病的幾率將降低，比如早睡早起、從事體育活動(dòng)、拒絕不良嗜好，以及科學(xué)合理的膳食結(jié)構(gòu)。醫(yī)學(xué)上把夫妻兩人患同樣的病稱為“夫妻病”，是說(shuō)兩人共同擁有的生活內(nèi)容出了毛病，特別在飲食方面。第二是朋友。對(duì)有的人來(lái)說(shuō)，跟朋友吃的飯比跟老婆吃得飯還要多，有人說(shuō)這是騰達(dá)的表現(xiàn)。跟朋友吃飯的飲食習(xí)慣與餐館正相關(guān)。誰(shuí)的飲食習(xí)慣跟餐館一致，誰(shuí)的健康好不到哪去。人常說(shuō)吸煙飲酒有依賴性，很少說(shuō)對(duì)朋友有依賴性。不是依賴朋友辦什么事，而是杯盞吃喝。一到掌燈時(shí)分就沒(méi)辦法獨(dú)處，非得到餐館迎接夜色的到來(lái)。如果你被朋友推為盟主老大，飯桌更離不開(kāi)你。老大在桌上不僅多喝了酒，攝入高熱量食品，又收到不少恭維。恭維別人的人正是靠恭維來(lái)蹭飯。我近年遇到兩三個(gè)人，就這么吃死了，也可以說(shuō)喝死了。喝死的原因，捎帶說(shuō)他們?cè)瓉?lái)有點(diǎn)小毛病，但如果不是呼朋喚友，至少還在活著。我很想說(shuō)此人是被他的所謂朋友害死的，雖然不近情理，但也沒(méi)冤枉他的朋友。還有一位大喝者戒了酒之后，當(dāng)年哨聚的朋友竟無(wú)蹤影。友誼會(huì)這么脆弱嗎？不喝酒不吃飯就不交往了？實(shí)在說(shuō)，酒桌沒(méi)友誼，一幫豬在一個(gè)槽子里吃食，不能叫做友誼。別人決定你的健康，這并非嚇唬人。朋友的門(mén)檻其實(shí)很高，關(guān)心你的身體而不是酒量的人、關(guān)心你的前程而不是錢(qián)包的人、關(guān)心你的健身次數(shù)而不是見(jiàn)面次數(shù)的人，跟“朋友”這個(gè)高貴的稱呼能沾上一點(diǎn)邊兒。但成為朋友，還需要趣味投契，心靈映照，很不容易，比買(mǎi)彩票中獎(jiǎng)還難。至于說(shuō)到酒友，滿天下都是，沒(méi)有友緣，只有酒緣，交與不交全無(wú)所謂。儉樸是長(zhǎng)遠(yuǎn)的美德以碳排放量觀察人類的活動(dòng)，會(huì)看到許多不公平或者叫愚蠢。比如說(shuō)，人看一朵鮮花好看，看也就看了，鮮花不會(huì)長(zhǎng)到你頭上，你也變不成花站在泥里。而如果大施機(jī)巧，用彩緞織上花之紋樣，穿在身上，實(shí)在不必要。穿了花衣服的人仍然是人而不是花，而彩緞的產(chǎn)生，也是碳排放量的產(chǎn)生。鮮花的彩緞僅僅是一個(gè)小寓言，人類自作多情的事情多不勝數(shù)。2008年，我應(yīng)德國(guó)外交部邀請(qǐng)，駐訪斯圖加特一個(gè)月。這里是大眾、保時(shí)捷和寶馬的故鄉(xiāng)，但街上車(chē)并不多，比人們想象得少得多。斯圖加特的市民不是買(mǎi)不起車(chē)，他們認(rèn)為——只為了一個(gè)人或兩個(gè)人的出行開(kāi)一輛車(chē)上街，有悖環(huán)境倫理，太囂張?zhí)^(guò)分了，付出太多的碳排放量。所以，當(dāng)你來(lái)到斯圖加特的地鐵和輕軌站，發(fā)現(xiàn)人比罐頭里的魚(yú)還多。洶涌的人流在公共交通工具里面，減輕心里掛念的欠地球的債務(wù)——排碳。在那里，我明白了小氣的德國(guó)人在所有燈座上安裝節(jié)能燈的緣由——減少碳排放，也明白他們夜晚的城市常常沒(méi)什么燈光，像防備空襲一樣，都是為了減碳。燈光通明的城市有什么好？給誰(shuí)看？通明的代價(jià)是什么？如果燈光通明的代價(jià)是個(gè)人多支付電費(fèi)，或商家、政府多支持電費(fèi)，那只是小代價(jià)。大的代價(jià)也是不可逆的代價(jià)是煤轉(zhuǎn)化為電，大量排碳，無(wú)辜的地球承擔(dān)了太多的溫室氣體。在斯圖加特，許多人騎自行車(chē)飛馳于綠色的鄉(xiāng)野，他們宣揚(yáng)的實(shí)為一種新道德，即出行不排碳的道德。如果道德可以分為大道德和小道德，小學(xué)生見(jiàn)老師敬禮只是小道德，隨地撒尿也只是小的不道德，最大的道德是人對(duì)地球的責(zé)任。儉樸是長(zhǎng)遠(yuǎn)的美德。責(zé)任這個(gè)詞非指人建設(shè)地球，千萬(wàn)不要再對(duì)地球施以建設(shè)，責(zé)任是說(shuō)人對(duì)地球生態(tài)的尊重，核心是減少碳排放量。人活下去，也讓地球活下去。責(zé)任的含義還包括：減少、延緩以及停止人對(duì)地球所欠下的高額債務(wù)，人人過(guò)一種少碳或無(wú)碳的生活。從這個(gè)思路說(shuō)，人可以檢點(diǎn)的地方太多了。舉例說(shuō)，我長(zhǎng)期使用打印機(jī)紙的正反面，跟錢(qián)無(wú)關(guān)，跟環(huán)境有關(guān)。人之寫(xiě)字，已經(jīng)有些多此一舉，白紙只用了一面就扔掉，未免可惜。還有，我賣(mài)報(bào)紙的時(shí)候，捎帶好多紙盒，比如牙膏、藥盒的紙包裝。為此，我受到收廢品人的譏笑，他們說(shuō)，100個(gè)牙膏包裝盒也賣(mài)不了一塊錢(qián)，你怎么這么貪財(cái)呢？隨他們說(shuō)，我心里有數(shù)。這些小包裝如果隨垃圾扔掉，將身陷萬(wàn)劫不復(fù)之地，賣(mài)紙，還可以化為紙漿再利用，背一個(gè)“吝嗇”的罵名值得。這些零零碎碎的小紙盒曾經(jīng)是樹(shù)，憑什么躺到垃圾堆里？當(dāng)然，這個(gè)話題可以越說(shuō)越大。我的一個(gè)朋友承包了遼寧大廈的垃圾，垃圾有什么值得承包的呢？因?yàn)檫@里每年有無(wú)數(shù)會(huì)議召開(kāi)，垃圾口每天吐出散會(huì)之后的小山般的會(huì)議材料，A4或B5的紙張。少發(fā)或不發(fā)材料，讓寫(xiě)材料的人寫(xiě)得短一些都屬于美德，也算公益事業(yè)，都符合人對(duì)地球所承擔(dān)的倫理責(zé)任。排碳，當(dāng)然不只是坐小汽車(chē)、點(diǎn)白熾燈、扔掉牙膏包裝和材料寫(xiě)太長(zhǎng)造成的，過(guò)度的衣食住行都導(dǎo)致過(guò)量排碳，這只是就人的生活而言。而經(jīng)濟(jì)格局里面落后的設(shè)備、多余的產(chǎn)能正在導(dǎo)致更多的碳排放。這是一些看得見(jiàn)的現(xiàn)象，人們心里都明白，只是還沒(méi)有形成減碳的習(xí)慣，因?yàn)槲覀冞€不覺(jué)得多碳是極大的不道德。忠孝可以兩全忠孝毫無(wú)疑問(wèn)可以兩全。忠與孝二者非但沒(méi)有對(duì)立關(guān)系，可以說(shuō)兩相促進(jìn)。如果一個(gè)人忠而得官，就有條件更好地侍奉雙親。如果不孝，或者為了讓忠顯出不同凡響來(lái)陪襯一下、犧牲一下，這個(gè)犧牲品大多是孝。老人是無(wú)助之人，如果能夠以自己的無(wú)助幫助子女忠一下，他們毫無(wú)疑問(wèn)樂(lè)于配合。這樣，他們終于覺(jué)得自己也有了一些用處。耳目閉塞的老人，不知道兒女的“忠”到底是怎樣的流程。假如告訴他們，“忠”的內(nèi)容包括開(kāi)會(huì)、說(shuō)話、吃飯、喝酒，老人一定要愕然。其實(shí)，老人應(yīng)該知道，一個(gè)公務(wù)人員之忠只是按程序處理公務(wù)，跟古代馬革裹尸不太一樣。一個(gè)開(kāi)會(huì)、說(shuō)話、視察或陪同視察的公家人的生活待遇大都沒(méi)有缺憾。如今的政府厚待職員，焦裕祿所受的饑寒困餒已經(jīng)見(jiàn)不到了。焦裕祿勞碌一生，既無(wú)隆裕也無(wú)厚祿，累死的。公務(wù)人員倘若以不孝推舉自己的忠，顯得不本分。他們不缺錢(qián)，也不缺時(shí)間，怎么在孝的問(wèn)題上非要不全呢？資訊稱，溫家寶如果不出國(guó)訪問(wèn)，一般要陪九十歲的老母親吃飯，親自侍奉。溫家寶的業(yè)余時(shí)間除了健身、讀書(shū)，就是陪老人?？偫硗砩喜怀鐾鈶?yīng)酬，不跑官要官，不洗澡桑拿，最忙的人反而顯得有時(shí)間。有的公職人員含著眼淚說(shuō)既沒(méi)幫老人治病，也沒(méi)給老人送終。想想看，有沒(méi)有人不給自己孩子治病、孩子病危不在身邊的？沒(méi)有。倘若有也極為特殊。這說(shuō)明，人之取舍，心里邊明明白白。一個(gè)人排除萬(wàn)難救孩子，為什么不如此救老人呢？就算老人行將就木，也用不著把這個(gè)事當(dāng)壯舉。中國(guó)進(jìn)入了老齡社會(huì)，越來(lái)越多的老人等待社會(huì)和他們的兒女幫助?！爸倚⒉荒軆扇边@種話讓他們不寒而栗。這種話在一個(gè)推重“孝”的社會(huì)尤其不能當(dāng)功德褒揚(yáng)。崗位的重要性因人而異，不可擅自脫崗安撫病危老人的是哪些人？司機(jī)正開(kāi)火車(chē)、醫(yī)生手術(shù)、爆破專家排爆、教師上課以及遠(yuǎn)離他鄉(xiāng)的人。這些人開(kāi)完火車(chē)、手完術(shù)、排爆而未出事故之后，仍然可以到達(dá)親人身邊，除非不想去。古人覺(jué)得不孝之人斷然做不了忠臣，連皇帝都知道忠與孝并不對(duì)立，所以選孝子擔(dān)任要職。怪罪是誰(shuí)的罪？怪罪這個(gè)詞造得有意思。這是由責(zé)怪帶出的，加在別人身上的罪。責(zé)怪者對(duì)別人的過(guò)失（疏忽）一定氣勢(shì)洶洶，一定像對(duì)待犯罪分子那樣絕不原諒。如果原諒也就沒(méi)有怪罪了。既然被怪者可以形成一宗罪，為什么不報(bào)警呢？它還是夠不上罪，在刑法與刑訴法上找不到其所怪的罪名。如果不是罪，為什么以罪怪之呢？這是個(gè)小小的悖論，其實(shí)我們一生都生活在悖論里，都怪罪過(guò)別人。如果是個(gè)善良的人，怪罪過(guò)后還要后悔。怪罪跟一個(gè)錯(cuò)誤的后果相關(guān)，也就是找出肇事責(zé)任加以討伐。子曰：往者不諫。對(duì)一件已經(jīng)形成后果的錯(cuò)誤——比如打了碗、丟了錢(qián)包、在北京想起行李還在法蘭克福機(jī)場(chǎng)候機(jī)室——責(zé)怪沒(méi)有用。比這大的事，老天爺下冰雹，責(zé)怪也沒(méi)有用，它已經(jīng)過(guò)去了。所有發(fā)生的事情全都過(guò)去了，指責(zé)沒(méi)意義。人有權(quán)利批評(píng)低能的做事人，但“怪罪”這個(gè)詞講的是態(tài)度。態(tài)度的兇惡性超過(guò)錯(cuò)事的價(jià)值性，就叫怪罪。你用炸敵軍雕堡的氣力指責(zé)碎碗事故，就過(guò)了。所以，怪罪大都小題大做。人都有火要發(fā)，發(fā)不發(fā)在乎修養(yǎng)?；鸢l(fā)多大，跟人的智慧有關(guān)。大發(fā)作說(shuō)明這個(gè)事在你心目中價(jià)值太大了，比如碎碗，你在一場(chǎng)激烈的表演中展示了自己的價(jià)值觀。喜歡怪罪別人的人，不光脾氣大，他還缺一樣?xùn)|西：自省精神。任何一件錯(cuò)事都不是一個(gè)人完成的，參與的人都有責(zé)任，比如設(shè)計(jì)、防范的責(zé)任。我見(jiàn)過(guò)錯(cuò)誤出現(xiàn)先撇清自己的人，他們一般都是小人。他們并不清白，只有想象中的清白。在人類的所有優(yōu)點(diǎn)當(dāng)中，自省意味著明智與高尚。只有追求完善并知道什么是完善的人才常常自省，在自己身上找出不足。他們總能把自己的不足找出來(lái)，知過(guò)改過(guò)。能夠自省的人，一輩子能找出自己數(shù)不勝數(shù)的毛病，一樣一樣地改，他們比自認(rèn)為完美的人高明得多。不自省的人最喜歡怪罪他人。不自省其實(shí)是舍不得自己的毛病，摟著自己的毛病過(guò)一輩子。自省的人不怪罪別人，器量大，態(tài)度當(dāng)然好。怪罪別人，其實(shí)已經(jīng)犯了一樣罪，罪在苛責(zé)。缺少愛(ài)，缺少修養(yǎng)，缺少自省精神，都愛(ài)犯怪罪的罪。

編輯推薦

《成功難,不成功更難》精美短文18年暢銷不衰，鮑爾吉?原野是中國(guó)文壇第一人。他被稱作文字魔法師，把幽默、深刻、優(yōu)美熔為一爐，最難替代是他的真誠(chéng)。鮑爾吉?原野的文章，如青草一般，是天地文字。無(wú)一字不用心，無(wú)一句不用情。

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