康有為的改革思想與明治日本

內(nèi)容概要

《康有為的改革思想與明治日本》(作者朱憶天)設(shè)定康有為的改革思想與明治日本這一研究主線，全面探討康有為明治日本認(rèn)識(shí)的內(nèi)涵、演變及其影響等，書(shū)中包括康有為攝取西洋及明治日本知識(shí)的背景；康有為對(duì)明治日本的誤讀；日本和中國(guó)國(guó)內(nèi)對(duì)康有為變法思想的反應(yīng)等五章內(nèi)容。

作者簡(jiǎn)介

朱憶天，生于上海，畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系，1996年獲華東理工大學(xué)法學(xué)碩士學(xué)位并留校任教。1997年10月赴日留學(xué)，獲早稻田大學(xué)大學(xué)院亞洲太平洋研究科國(guó)際關(guān)系學(xué)修士學(xué)位。2003年4月起，就讀于橫濱市立大學(xué)大學(xué)院國(guó)際文化研究科，主要從事中日近現(xiàn)代思想史、日本近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展史方向的研究，2008年3月取得學(xué)術(shù)博士學(xué)位?；貒?guó)后為華東理工大學(xué)人文科學(xué)研究院副教授。

書(shū)籍目錄

緒論
第一章  康有為攝取西洋及明治日本知識(shí)的背景
  第一節(jié)  變法運(yùn)動(dòng)以前康有為的人生軌跡
  第二節(jié)  清末中國(guó)知識(shí)分子攝取西洋及明治日本知識(shí)的概況
  第三節(jié)  康有為攝取明治日本知識(shí)的實(shí)態(tài)
  第四節(jié)  清末“中體西用”論
  一、附會(huì)論
  二、中華文化的尚古主義
  第五節(jié)  康有為的變法論與“中體西用”論
  小結(jié)
第二章  康有為對(duì)明治日本的誤讀
  第一節(jié)  君主立憲及議會(huì)制的認(rèn)識(shí)
  一、變法運(yùn)動(dòng)以前中國(guó)知識(shí)階層對(duì)西洋議會(huì)制度的認(rèn)識(shí)
  二、康有為有關(guān)君主立憲制的論述
  三、康有為有關(guān)明治君主立憲制的認(rèn)識(shí)
  第二節(jié)  “急變論”、“全變論”的認(rèn)識(shí)
  一、“急變論”、“全變論”的成因
  二、“急變論”、“全變論”與對(duì)明治維新的“誤讀”
  第三節(jié)  “自上而下改革”的認(rèn)識(shí)
  一、康有為“自上而下改革”的基本認(rèn)識(shí)及對(duì)明治維新的誤讀
  二、“自上而下改革”的問(wèn)題點(diǎn)
  小結(jié)
第三章  日本和中國(guó)國(guó)內(nèi)對(duì)康有為變法思想的反應(yīng)
  第一節(jié)  日本對(duì)康有為變法思想的反應(yīng)
  一、日本新聞界的反應(yīng)
  二、日本政治家及大陸浪人的反應(yīng)
  三、日本興亞團(tuán)體的反應(yīng)l
  第二節(jié)  中國(guó)思想界對(duì)康有為變法思想的反應(yīng)
  一、開(kāi)明思想家的反應(yīng) 
  二、保守派思想的代表作《翼教叢編》
  小結(jié)
第四章  變法運(yùn)動(dòng)的反思和超越——后期康有為的思想
  第一節(jié)  有關(guān)后期康有為思想的先行研究
  第二節(jié)  逃亡海外后的康有為——政治與思想活動(dòng)
  第三節(jié)  物質(zhì)救國(guó)論
  一、康有為“物質(zhì)救國(guó)論”的形成
  二、“物質(zhì)救國(guó)論”的深層
  三、對(duì)“物質(zhì)救國(guó)論”的評(píng)價(jià)
  第四節(jié)  地方自治論
  一、變法運(yùn)動(dòng)時(shí)期康有為的“地方自治”思想
  二、康有為提起“地方自治論”的背景
  -三、康有為與明治政府的“地方自治”
  四、對(duì)康有為“地方自治論”的評(píng)價(jià)
  第五節(jié)  虛君共和論
  一、康有為“虛君共和論”的基本觀點(diǎn)
  二、提倡“虛君共和論”的時(shí)代背景
  三、康有為個(gè)人的文化、思想背景
  四、對(duì)“虛君共和論”的評(píng)價(jià)
  第六節(jié)  孔教國(guó)教化
  一、康有為有關(guān)孔教的活動(dòng)
  二、孔教國(guó)教化的內(nèi)在動(dòng)機(jī)
  三、孔教國(guó)教化與信教自由
  四、同時(shí)代日本思想家對(duì)孔教國(guó)教化的評(píng)價(jià)
  五、孔教國(guó)教化運(yùn)動(dòng)的問(wèn)題點(diǎn)
小結(jié)
第五章  康有為的思想遺產(chǎn)及其日本觀的走向
  第一節(jié)  康有為的思想遺產(chǎn)
  第二節(jié)  革命派對(duì)康有為的批判
  第三節(jié)  新文化運(yùn)動(dòng)知識(shí)分子對(duì)康有為的批判
  第四節(jié)  康有為明治日本觀之走向
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：另外，鄉(xiāng)紳作為地方上的特權(quán)階層，其特權(quán)之根本，也是來(lái)自科舉制度。廢除科舉，同時(shí)意味著中止他們的特權(quán)，這自然迫使他們竭力維持現(xiàn)有的教育體系，并對(duì)新政的實(shí)施持強(qiáng)烈的抵觸情緒。戊戌變法之際，盡管光緒帝屢下圣旨，督促改革，但絕大多數(shù)地方首腦陽(yáng)奉陰違，消極怠工，其背后明顯反映著各地鄉(xiāng)紳的強(qiáng)烈意向?？婆e制度的改革，可謂歷史的大趨勢(shì)，但為了順利推進(jìn)這項(xiàng)涉及社會(huì)各個(gè)層面的復(fù)雜改革，更需要在改革的措施、手段等方面，慎重地進(jìn)行推敲、研究.如果康有為能夠采取先簡(jiǎn)后難的分段式改革方法，在現(xiàn)存秩序的基本框架之下逐步變更科舉考試的內(nèi)容，盡可能取得中國(guó)知識(shí)階層的廣泛理解，避免在改革之初就與原先的教育制度對(duì)決，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)新、舊制度之間的平穩(wěn)交替，那么，變法運(yùn)動(dòng)或許會(huì)迎來(lái)一個(gè)新的局面?？涤袨樵谡J(rèn)識(shí)到“列國(guó)并列”局面下中國(guó)面臨的危機(jī)，抱著迅速改變中國(guó)現(xiàn)狀的愿望，推進(jìn)激進(jìn)的變革，這種素樸出發(fā)點(diǎn)及愛(ài)國(guó)熱情誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn)，但是從實(shí)際狀況來(lái)看，其弊病和后遺癥相當(dāng)大。改革的進(jìn)程為改革派和保守派勢(shì)力的消長(zhǎng)、社會(huì)的氛圍等各種各樣的要素所左右，單靠一時(shí)過(guò)激的改革動(dòng)作，并不能解決根本問(wèn)題.變法派這種“急變”、“全變”的改革手段，表面上是以明治維新為參照系，實(shí)際上兩者之間存在著重大的差異。明治維新雖然斷然推進(jìn)改革，但也充分考慮到整合傳統(tǒng)制度文化，其提出的“全國(guó)一致”、“和”的目標(biāo)，鮮明地反映了這種性格。而康有為只是從中國(guó)的舊體制無(wú)法抵御列強(qiáng)侵略這一點(diǎn)出發(fā)，便全面否定舊體制存在的全部依據(jù)，這種做法，顯然忽略了舊制度文化對(duì)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化生活等的整合作用。

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《康有為的改革思想與明治日本》由上海人民出版社出版。

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