托起世界的改革家

前言

艾伯特·哈伯德已經(jīng)去世，或許我們應(yīng)該說，他順著他那偉大的小旅程走向了來世。然而他的智慧已在這個時代扎根、成長，永遠鮮活，為后人銘記。為了使今天這些艾伯特·哈伯德的經(jīng)典之作能夠面世，我們已準(zhǔn)備了十四年。從1894年，《從平凡走向偉大》這套叢書開始寫作起，這十四年來的每個月，我們都把這些令人景仰的文字奉獻給世界，從無間斷。這些珍寶般的文字已被奉為經(jīng)典，并將永世流傳。累積下來，共有一百八十篇，帶領(lǐng)我們造訪那些變革了時代、創(chuàng)造了帝國甚至打下文明烙印的人類杰出者。通過哈伯德，這些不朽的豐功偉績和燦爛思想展示在我們面前，并且將在未來世紀(jì)中不斷回響。普盧塔克曾為希臘與羅馬名人作傳，寫下了四十六部作品，哈伯德的系列作品同樣是關(guān)于偉人們，在這個領(lǐng)域，他們倆都取得了無人能及的成就。這些偉大的作品，在現(xiàn)代文明第一縷曙光出現(xiàn)在地平線之前，就已奉獻給了世人。普盧塔克用一個微小的瞬間、一個簡單的詞語，或是一個無傷大雅的俏皮話。就揭示了他筆下傳主的功過是非，古典著作中沒有哪一本可以如此穿越時空，來到我們身邊，也沒有哪一本給予世界領(lǐng)袖人物如此重大的影響。誰能夠數(shù)清楚，有多少傳記是以這樣的方式開頭：“在他年輕時，我們的主人公總是閱讀普盧塔克的《希臘羅馬名人比較列傳》……”愛默生曾說：“所有的歷史都很容易被分解為一些勇敢堅定、熱誠認真的人物的傳記。”他在說這句話的時候一定想到了普盧塔克的傳記——它塑造了二十世紀(jì)這些偉人。

內(nèi)容概要

　　《托起世界的改革家》主要介紹12位歷史巨人，12次影響人類文明史進程的改革?！锻衅鹗澜绲母母锛摇肥枪隆皬钠椒沧呦騻ゴ蟆毕盗兄凶罴尤诵牡囊徊俊９鲁鲇趯ト说目誓?，帶著朝圣的心情，跋山涉水，踏遍美國、法國、英格蘭、愛爾蘭、蘇格蘭等地，尋訪這些偉大改革家的成功之道，并以他出色的洞察力和如椽巨筆描繪了世界歷史上這些激動人心的改革大事。　　一個世紀(jì)過去了，世界已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，昔日的改革家們所憧憬和追求的，大部分已經(jīng)成為現(xiàn)實。但追求真、善、美和全人類幸福的步伐永不能停歇，也正是為此，我們需要再次緬懷和重溫這些站在改革風(fēng)頭浪尖上的偉人，我們將繼續(xù)他們未竟的事業(yè)。

作者簡介

作者：(美國)艾伯特·哈伯德 (Elbert Hubbard) 譯者：饒春平 肖王琰艾伯特·哈伯德，Elbert Hubbard（1856年－1915年），美國著名出版家、作家。1899年，艾伯特·哈伯德創(chuàng)作《致加西亞的信》在《腓力斯人》雜志上發(fā)表后，引起了全世界的轟動，這本小冊子在世界各地廣為流傳，全球銷量超過8億冊，成為有史以來世界上最暢銷的讀物之一，被列入全球最暢銷圖書排行榜第六名。之后，哈伯德創(chuàng)作了《雙贏規(guī)則》、《自動自發(fā)》、《你屬于哪種人》、《從平凡走向偉大》等偉大著作。近一個世紀(jì)以來，全世界無數(shù)的政府、企業(yè)、軍隊和學(xué)校，都將他的作品作為公務(wù)員、職員、士兵和大學(xué)生的培訓(xùn)讀本，影響了一代又一代人的思想。

書籍目錄

前言：永遠的哈伯德第一章　約翰·衛(wèi)斯理第二章　亨利·喬治第三章　約瑟夫·加里波第第四章　理查德·科布登第五章　托馬斯·潘恩第六章　約翰·諾克斯第七章　約翰·布賴特第八章　查爾斯·布拉德勞第九章　西奧多·帕克第十章　奧利弗·克倫威爾第十一章　安妮·哈欽森第十二章　讓·雅克·盧梭

章節(jié)摘錄

第一章　約翰·衛(wèi)斯理埃德蒙·伯克在一次發(fā)表有關(guān)“人口增長”的演講時，明確表示同情馬爾薩斯，并在談?wù)摿硗庖粋€有趣數(shù)據(jù)時，指出蘇珊娜·衛(wèi)斯理是其父母的第24個孩子。不過，伯克忘了指出，蘇珊娜究竟有多少個弟弟、妹妹？如果蘇珊娜的父母生了第21個孩子就停止生育，教會的歷史將會如何改寫？約翰·衛(wèi)斯理是家中19個孩子中的第15個。不過母親自己動手干活，因此解決了請女仆的問題。她還抽出時間，比她的丈夫面對更多的教眾，宣講更好的布道。蘇珊娜有四個孩子成為知名人士——約翰、查爾斯、塞繆爾和瑪莎。約翰譴責(zé)、挑戰(zhàn)當(dāng)時自滿、自負的正統(tǒng)宗教，使得每一個教會都將其拒之門外。他同情美國殖民地為爭取自由而戰(zhàn)。他成立了一個教派，如今這個教派在財富方面排名第二，在人數(shù)方面傲立群雄。從世俗的意義上講，約翰·衛(wèi)斯理無兒無女，但他的影響給整個基督教界增光添彩。他那美好的心靈使所有的宗教受益、進步。查爾斯·衛(wèi)斯理是世界上最偉大的贊美詩創(chuàng)作者，創(chuàng)作了六干多首詩歌，并以詩歌的形式重寫了《圣經(jīng)》的大部分內(nèi)容。他是“約翰·衛(wèi)斯理的兄弟”，而且在他的一生中，樂于被人如此稱呼。沒有人稱呼約翰·衛(wèi)斯理為“查爾斯的兄弟”。約翰有著像鋼絲繩一般的意志——它可能會松弛，但永遠不會斷裂。他足智多謀、意志堅強、勇敢無畏、胸懷坦蕩、健康英俊、聰明睿智、無憂無慮。他駕馬疾馳，沿途幫助許多人從黑暗中走到光明。查爾斯則緊隨其后。查爾斯·衛(wèi)斯理有三個孩子成為偉大的音樂家，其中一位成為英國當(dāng)時最偉大的風(fēng)琴演奏家。這個偉大的家庭中第三個知名的兄弟是塞繆爾，他比約翰年長13歲，并利用這一特權(quán)在一生中對約翰說三道四。塞繆爾是一位受過教育的高級教士，一位拉丁學(xué)者，而且是一位高貴的詩人。塞繆爾總是追求威嚴、體面。他創(chuàng)作及出版了小品文、史詩及無名小卒的傳記；但盡管他寫了這么多的東西，現(xiàn)在還有人閱讀及欣賞的，卻只剩下他寫給母親的一封抗議信，寫信的原因是，他聽說母親加入了“杰克的衛(wèi)理公派教會，背棄了純正的宗教?！焙翢o疑問，對塞繆爾來說，“純正的宗教”是自己信奉的宗教——其他的宗教都是非純正的。塞繆爾本人是一位受過教育的教士，他卻不明白，所有的宗教，對于其信徒來說都是“純正”的。第四位知名的衛(wèi)斯理是瑪莎，她的長相和兄弟約翰非常之像。在心情愉快的時候，她有時會穿起他的法衣和白袍，突然出現(xiàn)在家人面前，只要她不開口說話，可以騙過所有人?，斏羌抑形ǘz傳了母親頭腦的女孩。如果她生活在現(xiàn)在這個時代，她可能以此為業(yè)。一位同時代的人曾說，“她可以像一位男人一樣進行布道。”這一句話，我覺得，本意是想奉承她的。她有一點比其他衛(wèi)斯理更為出色——她的幽默風(fēng)趣伴隨她一生一世。約翰通常能笑出聲來；查爾斯在很少的一些場合會微笑；塞繆爾卻從來不笑。事實上，瑪莎結(jié)了婚，隨后便被傳統(tǒng)勢力所吞噬。時代征服了我們，社會使個性淪為俘虜，并用藤條將它連手帶腳都捆綁起來。但是，時代并沒有征服約翰·衛(wèi)斯理：他是最早的“騎馬巡回傳道人”他騎的馬是一匹飛馬，能飛躍過“正統(tǒng)宗教”設(shè)下的籬笆，他常常使這些看守教士驚惶失措、悲傷憂愁。他被看作為一位奇異、古怪、奇特及過分的人，過去及現(xiàn)在都有這樣一些人，他們效仿耶穌基督的生活。也許，無需說，約翰·衛(wèi)斯理的信徒們和他并無多少相似之處，事實上，他們和拿撒勒的耶穌也并無多少相似之處。而約翰·衛(wèi)斯理和耶穌卻有許多相似之處。不過可惜的是，如果現(xiàn)在有一位約翰·衛(wèi)斯理類型的人，出現(xiàn)在芝加哥時髦的衛(wèi)理公會教會，風(fēng)琴師會在牧師的要求下將他的聲音淹沒；而看門人會用三根手指叉著他的肘子，把他領(lǐng)到門前，而教眾們齊聲唱著“努力劃槳向岸行”。朱莉婭·威基伍德是約西亞·威基伍德和莎拉·威基伍德的女兒，還是達爾文母親的姐妹。她寫了一部約翰·衛(wèi)斯理的傳記。在書中，威基伍德小姐寫道：“一位領(lǐng)袖的追隨者通常與領(lǐng)袖本人完全不同。”領(lǐng)袖與追隨者的不同在于這一點：領(lǐng)袖領(lǐng)路，追隨者跟隨。牧羊人是一個人，而羊只是羊。通常而言，只要路況良好，追隨者會一直跟隨，但到了第一個沼澤地之后，他們就會止步不前。叛徒、懷疑者、否認自己的誓言的人，都是從追隨者的行列中走出來的。約翰·衛(wèi)斯理在一次布道里曾說：“選擇簡樸、為人類服務(wù)的生活，過這樣的生活非常困難；但熱愛奢侈，攫取地位、錢財和權(quán)勢，給異教貼上基督教的標(biāo)簽，然后想象你自己是耶穌基督的信徒，過這樣的生活非常容易。然而，歷經(jīng)生活的滄桑之后，我們就可以看到，艱難的生活才能獲得回報。因此，我呼吁大家選擇艱難的生活，不僅是為了取得回報，而且因為，為人類服務(wù)的生活才是正當(dāng)?shù)纳睢_的生活——這樣的生活才能使生活更有意義，給生活增添光彩?！碧K珊娜·衛(wèi)斯理是一個與眾不同的婦女。她把自己的思想灌輸進約翰和查爾斯兩個兒子的頭腦里，她的方式既奇妙又感人。很少有父母能真正理解自己的兒女。如果父母對孩子不能信守諾言，對他們支吾搪塞，那他們的孩子就會變得遮遮掩掩、狡猾虛偽。但是，往往沒有人受到責(zé)怪，因為孩子不一定會和父母有什么精神或思想上的關(guān)系：他們的思想并不一定協(xié)調(diào)一致——他們并不在同一條線上。事實上，甚至對于偉大的蘇珊娜來說，她也只和兩個兒子保持親密無間、深信不疑的密切關(guān)系。約翰·衛(wèi)斯理寫道，“我記不起來，有哪一次把我的疑問隱瞞母親不說——我絕對信任她，從我的嬰兒時期開始，直到她去世的那一天。”約翰·衛(wèi)斯理出生于埃普沃斯牧師住宅，它既是棟房子，又是所學(xué)校。很可能，母親的生活以約翰和查爾斯為中心，是因為他倆回應(yīng)她的愛的方式，與其他孩子不同。1709年，牧師住宅失火，小約翰還在樓上臥室熟睡，他被及時叫醒。家被毀了，全家人只好租住在鄰居家里，直到房子重建完畢。約翰被送到鄰近的一個牧師家里，離家十英里遠。一周后，我們發(fā)現(xiàn)他給母親寫信，問她：“你是不是丟了一個小男孩?。俊比绻沁@樣，他就是那個丟了的小男孩——他用這種溫和的方式提醒，她沒有寫信給他。此時，他只不過六歲，但我們依然可以看出他已經(jīng)有能力寫信了。這封奇特的信，是母子之間長期通信中的第一封。衛(wèi)斯理夫人保留了這些信件，就像惠特曼的母親把沃爾特的信件當(dāng)作珍寶保留一樣，她們的關(guān)懷都帶著傳奇般的色彩。約翰·衛(wèi)斯理和母親的通信大部分都已經(jīng)出版了，從中我們可以看出絕對的思想裸露，心與心完全放開，忘記了自我，進行了親密的接觸。通信到達這一境界的人已經(jīng)超越了平凡。這樣與他人進行思想的表述，是心理演進或教育的一種實踐方式。約翰·衛(wèi)斯理11歲之后被送到卡爾特豪斯公立學(xué)校，在那兒呆了六年，之后被送到牛津大學(xué)。12歲之后，他被剝奪了與母親相伴的機會，但每天他都寫信給她——有時只有一兩行，到了周末就把信發(fā)出去。衛(wèi)斯理晚年的時候，他不認為使他獲得學(xué)問的“慈善學(xué)?！被蚴桥＝虼髮W(xué)讓自己受益，除了在對立面所起的作用之外。但他與母親的通信是他一生當(dāng)中不可遺漏的一項美好的影響。他們的分離只是使相互之間的聯(lián)系更為緊密。我們通過贈予而獲得成長；我們通過背誦而記牢知識；思想通過作用與反作用而產(chǎn)生；如果可以向別人傾注自己的情感，而獲得一顆同情的心的支持，這個人是幸福的。當(dāng)查爾斯·金斯利被要求說出自己見識與能力的秘訣時，他停頓了一下，然后回答說：“我有一個朋友！”約翰·衛(wèi)斯理也有一個朋友，而這位朋友恰巧是他的母親。她去世的時候，他39歲，此時他已經(jīng)羽翼豐滿，學(xué)會了如何展翅飛翔。而在飛翔中，他并沒有把她丟在后面。我們對許多偉人的生平都很熟悉，但你能找出有著這樣一位出色母親的天才嗎？即使在他長大成人之后，她的思想與其相比也毫不遜色。原始基督教徒在自己的時代屬于異端分子。人類持續(xù)不斷地向某一方向努力，取得了成功，最后，由于對自己的力量過分驕傲自大，松懈緊跟而來，放縱代替了苦修。除了在創(chuàng)立之初及受到迫害之時，沒有哪個宗教是純正的。

編輯推薦

《托起世界的改革家》由中國戲劇出版社出版。沉寂百年，重現(xiàn)光芒。《托起世界的改革家》適合公務(wù)員、職員、士兵和大學(xué)生的培訓(xùn)讀本。

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