龔自珍詩詞選

前言

龔自珍（1792——1841），字璱人，號定盦，浙江仁和（今杭州市）人，是我國近代史前夜的一位著名的思想家和文學(xué)家。他思想犀利，敢于直言，多觸犯時(shí)忌，因此在仕途上很不得意。他27歲中舉，屢應(yīng)會試不第，直到38歲才中進(jìn)士，先后做過內(nèi)閣中書、宗人府主事、禮部祀祭司行走、主客司主事一類小官，受盡排擠。由于他童年即隨父在京，后來又做朝官，一生在北京居留時(shí)間很長，交游頗廣，對國家大政極為關(guān)心，對官場上層社會有較深的接觸和了解。在學(xué)術(shù)上，龔自珍12歲就跟他外祖父段玉裁學(xué)習(xí)《說文解字》，受到傳統(tǒng)文字訓(xùn)詁之學(xué)的嚴(yán)格訓(xùn)練，主張由語言文字人手進(jìn)一步精通經(jīng)書。28歲時(shí)又接受了以《公羊春秋》為代表的今文經(jīng)學(xué)的影響，與他變法改革的思想一拍即合，決心拋開純學(xué)術(shù)的訓(xùn)詁考據(jù)之學(xué)，研究具有異義可怪之論的公羊?qū)W，利用它譏切時(shí)政，倡言改革。

內(nèi)容概要

本書入選的詩、詞，文字以中華書局上海編輯所1959年出版的王佩諍校訂的《龔自珍全集》為據(jù)（1975年上海人民出版社、1999年上海古籍出版社據(jù)1959年版舊紙型兩次重印），個(gè)別地方據(jù)他本重新校定，均作說明?！度吩媾f校異文，優(yōu)者間采注中。作品各按寫作時(shí)間順序編次。至于注釋體例，每篇之前著一“題解”，交代寫作時(shí)間、背景，簡析思想、藝術(shù)。注釋力求注明難詞、名物、制度、典故及所涉人物、地理、歷史事實(shí)。作者詩、詞常用隱喻曲筆，對此綜考有關(guān)篇什，參驗(yàn)核證，加以揭示，但注意避免龔詩解釋中索隱一派的刻意求深，牽強(qiáng)附會。    本書吸收了作者本人在人民文學(xué)出版社先后出版的《龔自珍詩文選》、《龔自珍選集》中的有關(guān)成果，并有所修訂或改動。

書籍目錄

前言詩選　飲少宰王定九丈（鼎）宅，少宰命賦詩　行路易　雜詩，己卯自春徂夏在京師作，得十有四首（其二、其六、其八、其十二、其十四）　嗚嗚（石堅(jiān)）（石堅(jiān)）　逆旅題壁次周伯恬原韻　觀心　又懺心一首　戒詩五章（其二、其三、其五）　小游仙詞十五首（其一、其二、其五、其七、其十）　夜讀番禺集書其尾　能令公少年行有序　博饦謠　漢朝儒生行　歌哭　十月廿夜，大風(fēng)不寐，起而書懷　送劉三　夜坐　漫感　飄零行戲呈二客（其二）　人草稿　三別好詩有序　詠史　賦憂患　秋心三首　寒月吟　有序  （其二、其四）　釋言四首之一　自春徂秋，偶有所觸，拉雜書之，漫不詮次，　得十五首（其二、其三、其五、其六、其九、　其一○、其一五）　西郊落花歌　哭鄭八丈　太常仙蝶歌有序　秋夜花游　九月二十七夜夢中作　夢中作四截句　歌筵有乞書扇者　夢中作　題盆中蘭花四首（其一、其三）　秋夜聽俞秋圃彈琵琶賦詩，書諸老輩贈詩冊子尾　題王子梅盜詩圖　退朝偶成　乞糴保陽（其一、其四）　己亥雜詩　其一  （著書何似觀心賢）　其三  （罡風(fēng)力大簸春魂）　其四  （此去東山又北山）　其五  （浩蕩離愁白日斜）　其七  （廉鍔非關(guān)上帝才）　其一○  （進(jìn)退雍容史上難）　其一四  （頹波難挽挽頹心）　其一五  （許身何必定夔皋）　其二一  （滿擬新桑遍冀州）　其二四  （誰肯栽培木一章）　其二八　（不是逢人苦譽(yù)君）　其二九  （觥觥益陽風(fēng)骨奇）　其四四  （霜豪擲罷倚天寒）　……詩選

章節(jié)摘錄

插圖：這首詩寫自己從劉逢祿受《公羊春秋》、接受今文經(jīng)學(xué)后的感受與志向。經(jīng)今、古文學(xué)之分始于西漢景帝時(shí)古文經(jīng)傳的發(fā)現(xiàn)。今文經(jīng)傳是西漢政府五經(jīng)博士官所用經(jīng)書的隸書寫本，古文經(jīng)傳相傳是秦始皇焚書時(shí)散佚在民間、隱藏在墻壁中的戰(zhàn)國文字寫本。經(jīng)今、古文學(xué)的區(qū)別，不僅表現(xiàn)在文字、版本上，更主要在于解說和學(xué)風(fēng)的不同，實(shí)際上是兩個(gè)不同的學(xué)術(shù)派別和思想派別。今文學(xué)派認(rèn)為六經(jīng)大部分是孔子所作，他們研究經(jīng)學(xué)就是要闡發(fā)孔子所寄托的微言大義，通經(jīng)致用，實(shí)際多附會六經(jīng)，借題發(fā)揮。古文學(xué)派認(rèn)為六經(jīng)是史書，不存在孔子所寄托的微言大義，他們研究經(jīng)學(xué)，重在分析字句，考證名物典制，為解經(jīng)而解經(jīng)，求其本義。就學(xué)術(shù)而論，今文學(xué)浮夸，古文學(xué)質(zhì)實(shí)；就思想而論，今文學(xué)較活潑，古文學(xué)較保守。今文學(xué)在東漢末年衰落，直到晚清才又復(fù)興。清王朝為鞏固自己的統(tǒng)治，大興文字獄，實(shí)行思想禁錮，致使不涉政治的考據(jù)學(xué)（又稱漢學(xué)，屬古文學(xué)傳統(tǒng)）畸形發(fā)展，至乾嘉時(shí)達(dá)到高峰。鴉片戰(zhàn)爭前后，在國內(nèi)階級矛盾尖銳、國外面臨資本主義列強(qiáng)侵略的形勢下，一部分清醒的封建階級知識分子，意識到社會危機(jī)，要求“變通”以挽救局勢。他們鄙棄鉆故紙堆的正統(tǒng)漢學(xué)，尋求新的思想武器，樹起了含有“變通”“經(jīng)世匡時(shí)”思想的今文學(xué)旗幟。晚清今文學(xué)，初期還未跳出學(xué)術(shù)領(lǐng)域，莊存與、劉逢祿、宋翔鳳等人，還只是根據(jù)漢代經(jīng)今文學(xué)僅存的一部著作——何休的《公羊解詁》來解釋經(jīng)典的經(jīng)師。

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