出版時(shí)間:2009-3 出版社:中華書(shū)局 作者:梁滿(mǎn)侖 譯注 頁(yè)數(shù):162 譯者:梁滿(mǎn)侖 注釋
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內(nèi)容概要
《人物志》是中國(guó)古代典籍名著之一。宋人阮逸說(shuō):“是書(shū)也,博而暢,辯而不肆,非眾說(shuō)之流也。王者得之為知人之龜鑒,士君子得之為治性修身之檠栝,其效不為小矣。予安得不序而傳之!媲夫良金美玉,籝櫝一啟,而觀(guān)者必知其寶也?!蓖跞≌f(shuō):《人物志》“修己者得知以自觀(guān),用人者持之以照物,焉可廢諸!”明代鄭旻說(shuō);《人物志》“事核詞章,三代而下,善評(píng)人品者,莫或能逾之矣?!鼻迦思o(jì)曉嵐說(shuō):“其書(shū)主于論辯人才,以外見(jiàn)之符,驗(yàn)內(nèi)藏之器,分別流品,研析疑似”,“所言究悉物情,而精核近理”。在現(xiàn)當(dāng)代,人們對(duì)《人物志》的關(guān)注程度及評(píng)價(jià),絲毫不亞于古人。湯用彤先生說(shuō),從《人物志》中可以看出曹魏初期學(xué)術(shù)雜取儒名法道諸家的特點(diǎn),“故甚具歷史上之價(jià)值”。錢(qián)穆先生說(shuō):“我自己很喜歡劉劭此書(shū),認(rèn)為他提出‘平淡’二字,其中即有甚深修養(yǎng)功夫。在我年輕時(shí)讀《人物志》,至‘觀(guān)人察質(zhì),必先察其平淡,而后求其聰明’一語(yǔ),即深?lèi)?ài)之,反復(fù)玩誦,每不忍釋?zhuān)恢两襁€時(shí)時(shí)玩味此語(yǔ),彌感其意味無(wú)窮。”在上世紀(jì)三十年代,美國(guó)心理學(xué)家施賴(lài)奧克將《人物志》翻成英文,取名為《人類(lèi)能力的研究》,在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大的影響。最近幾年來(lái),市面上關(guān)于注釋整理《人物志》的書(shū)籍不下三四種。上述事例表明,《人物志》是一部值得我們?nèi)リP(guān)注和了解的中國(guó)古代典籍。
書(shū)籍目錄
原序卷上 九征第一 體別第二 流業(yè)第三 材理第四卷中 材能第五 利害第六 接識(shí)第七 英雄第八卷下 八觀(guān)第九 七繆第十 效難第十一 釋爭(zhēng)第十二
章節(jié)摘錄
卷上九征第一蓋人物之本①,出乎情性②。情性之理③,甚微而玄,非圣人之察,其孰能究之哉④!凡有血?dú)庹?,莫不含元一以為質(zhì)⑤,稟陰陽(yáng)以立性⑥,體五行而著形⑦。茍有形質(zhì)⑧,猶可即而求之。注釋?zhuān)孩俦荆喝说膬?nèi)在的最根本的資質(zhì)。劉骨在注釋“人物之本,出乎情性”時(shí)說(shuō):“性質(zhì)稟之自然,情變由于染習(xí)”,所說(shuō)的“自然”即人天生的最根本的資質(zhì)。②情性:思想和性情。③理:道理。④究:弄清楚,弄明白。⑤元一:事物最本源最初始的狀態(tài)。此處專(zhuān)指人的本質(zhì)。劉昺在注釋“莫不含元一以為質(zhì)”這句話(huà)時(shí)說(shuō):“質(zhì)不至則不能涉寒暑,歷四時(shí)?!币馑颊f(shuō),人的最初始的生理狀態(tài)沒(méi)有發(fā)展到最完善的時(shí)候,就不能度過(guò)嚴(yán)寒酷暑,經(jīng)歷春夏秋冬。⑥稟:承受。陰陽(yáng):中國(guó)古代哲學(xué)的一對(duì)范疇,即萬(wàn)物中皆存在的對(duì)立統(tǒng)一相反相成的物質(zhì)。此處專(zhuān)指人所具有的陰陽(yáng)二氣。劉骨在注釋“稟陰陽(yáng)以立性”時(shí)說(shuō):“性資于陰陽(yáng),故剛?cè)嶂鈩e矣?!币馑颊f(shuō),人的性格有剛強(qiáng)和柔弱的不同,是由于陰陽(yáng)二氣的強(qiáng)弱不同。⑦體:依據(jù),效法。五行:水、火、木、金、土。中國(guó)古代哲學(xué)認(rèn)為世界各種物質(zhì)是由金、木、水、火、土五種元素構(gòu)成的,并以此說(shuō)明宇宙萬(wàn)物的起源和變化?!犊鬃蛹艺Z(yǔ)·五帝》:“天有五行,水、火、金、木、土,分時(shí)化育,以成萬(wàn)物?!毙危褐溉说男误w。
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