禮樂人生

內(nèi)容概要

本書是作者在鳳凰衛(wèi)視、北京大學(xué)、清華大學(xué)、四川大學(xué)等處所作演講的基礎(chǔ)上整理而成，通過梳理中華禮樂文明的發(fā)展過程，介紹了中華禮兒文明的核心內(nèi)容，參照近代中國(guó)的屈辱歷程和當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)需要，在結(jié)合作者自身數(shù)十年的禮學(xué)研究和教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)上，力圖糾正當(dāng)代人對(duì)傳統(tǒng)禮儀的傲慢與偏見，論述了正確繼承和創(chuàng)建中華禮儀規(guī)范對(duì)于喚醒民族文化自覺和重塑民族形象的重要性和迫切性。    這是一部介紹中華禮樂文明的普及讀物，適合學(xué)校管理者、教師、學(xué)生及其家長(zhǎng)、從事中外文化交流的人員以及關(guān)心中華禮樂文明傳承的廣大讀者閱讀。

作者簡(jiǎn)介

彭林，清華大學(xué)文學(xué)院歷史系教授、博士生導(dǎo)師；兼任國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院古代文明研究中心客座研究員、中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院兼職教授、《中國(guó)經(jīng)學(xué)》主編等。著有《文物精品與文化中國(guó)》《中國(guó)古代禮儀文明》《中國(guó)禮學(xué)在古代朝鮮的播遷》等。

書籍目錄

前言禮樂原典與君子人生  儒家的禮兒教化之道：文明的進(jìn)步與禮樂的邊緣化  如何祭祀黃帝：恢復(fù)古禮與另制新儀  為禮樂文化正名：“以禮殺人”與“以理殺人”  禮樂人生：君子風(fēng)范與禮樂之道禮樂文化與人文素養(yǎng)  人文奧運(yùn)與首善之區(qū)：理與禮的探究  呼喚禮儀與繼承傳統(tǒng)：文化之魂與人文傳承  中化傳統(tǒng)與當(dāng)代中國(guó)：禮樂文化與和平屈起  工業(yè)文明與傳統(tǒng)禮樂：物質(zhì)與精神的平衡發(fā)展禮儀傳承與當(dāng)代教育  儒家的禮儀教育：以太子教育與朱熹的兒童教育為例  本體·功夫·境界：人文的知識(shí)與素養(yǎng)禮儀踐行與古禮尋訪  變?nèi)A氣質(zhì)，涵養(yǎng)德性：知行合一與繼承創(chuàng)新  中華禮儀：海外流播與國(guó)人疏遠(yuǎn)  善待傳統(tǒng)節(jié)日：切莫“去中國(guó)化”禮樂文化答案問：傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)  禮學(xué)答問一：國(guó)民形象危機(jī)與傳統(tǒng)禮儀新建  禮學(xué)答問二：行修言道，禮之質(zhì)地  無怨無悔的禮道人生（《學(xué)生清華》記者高雅彩訪稿）后記

章節(jié)摘錄

　　孔子有一位高足叫做子游，想必大家都聽說過?？鬃釉?jīng)用德行、言語、政事、文學(xué)四科來贊揚(yáng)他的十位最杰出的弟子，人稱孔門十哲，后世在孔廟里受到配享，其中文學(xué)一科是子思和子夏?？鬃舆€有一位學(xué)生叫做有子，“子”是那個(gè)時(shí)候?qū)θ说淖鸱Q。有一天，子游和有子在街上閑步，看到一個(gè)小孩跟他父母走丟失了，這小孩就痛哭。這個(gè)時(shí)候有子就借題發(fā)揮了，他對(duì)子游說：你看你看，孩子一旦見不到父母了，他那種悲傷，又是跺腳，又是哭，又是喊，人性就應(yīng)該像這樣，不要約束他，讓他去發(fā)泄?？墒窃趩识Y里面，對(duì)于“踴”（就是跳腳）卻是有限制的，每次只能跳三次，稱為一踴；最多只能三踴。在你踴的時(shí)候，旁邊會(huì)有人告訴你：要節(jié)哀。有子說到這里，就詰問子游：“為什么要叫人家節(jié)哀呢？父母死了，傷心的程度要比這孩子與父母一時(shí)走失嚴(yán)重得多，應(yīng)該由著孝子去盡性情發(fā)泄悲痛嘛，這才是正道?！庇凶佑X得自己講得很有道理，他說準(zhǔn)備要把喪禮里面關(guān)于踴的規(guī)定都給去掉。子游是大儒，識(shí)見要比有子高深得多，他聽了微微一笑，說“此戎狄之道也”?！叭值摇?，是指古代的少數(shù)民族，那時(shí)文化不太發(fā)達(dá)，所以還不大懂得禮的要旨。子游接著說：“禮道不然?！薄岸Y道”教育大家不能以死傷身。假如是父母剛死，你不能節(jié)哀順變，悲傷過度，把你哀慟之情盡情地宣泄，結(jié)果呢，以死傷身，那邊剛死了一個(gè)，喪事還沒辦完，這里又死了人了。這難道是死者愿意看到的嗎？所以要節(jié)哀，這個(gè)“節(jié)”，就是節(jié)制，“禮”的作用，就是節(jié)制你的情感的?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
　　西方靠法律維護(hù)社會(huì)秩序，靠宗教建立信仰。中國(guó)上古時(shí)代沒有宗教，而土地之遼闊、民族之眾多，遠(yuǎn)非西方社會(huì)所能想象，而數(shù)千年之中，文化綿延不絕，主要是依靠道德維系人心。禮樂文化的宗旨，并非培養(yǎng)熟悉揖讓周旋的人，而是強(qiáng)調(diào)德行修養(yǎng)，是要造就內(nèi)圣外王的君子?！　∶褡逦幕腔卮稹拔沂钦l”的問題的，民族文化的失落意味著我已經(jīng)不知道“我是誰”了。所以說，民族文化的失落，是由于民族失去了文化自信，這是民族走向迷失和消亡的信號(hào)。民族文化的核心是價(jià)值觀，價(jià)值觀的改變是民族文化的根本蛻變，對(duì)于民族文化的存亡有著至關(guān)重要的影響。　　我現(xiàn)在有一個(gè)心愿，想把古代的禮作一次整理，將其中今天還有用的部分搜集和分類，做成一種中小學(xué)生的禮儀規(guī)范，使中國(guó)傳統(tǒng)的禮儀文明能夠在新的歷史時(shí)期繼續(xù)傳承。希望有一天，我們說話、寫信，舉手投足，都能彬彬有禮。　　——彭林






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