圖解六道輪回

前言

　　唐卡中的六道輪回圖起源于古印度。據(jù)說釋迦牟尼還在世的時候，印度中部的兩位國王，一個是頻毗娑羅王，一個是優(yōu)填王，均篤信佛教，且相交頗善。有一次，優(yōu)填王贈送給頻毗娑羅王一件綴滿寶石的鎧甲。頻毗娑羅王歡喜之余，又為不知回贈什么禮物而憂慮，于是把在附近傳道的佛陀請來，要為他畫像，再把它贈給優(yōu)填王。釋迦牟尼佛說自己的身相是不真實(shí)的，就建議畫一幅表現(xiàn)三學(xué)、六道、十二緣起等佛法教義的圖像。這就是最早的六道輪回圖.　　六道是眾生輪回的六個處所，指的是天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道。佛教認(rèn)為，一切尚未出離的眾生，在業(yè)力的驅(qū)動下，都要在六道中生死流轉(zhuǎn)。輪回中的眾生都處在無邊的苦海之中?！　√斓辣娚雌饋硎亲顬榭鞓返?，他們衣食無憂，不需要為生活而奔波，而且壽命極長。但他們也有煩惱，在臨終時會遇上“天人五衰”，享受了一輩子的快樂從此徹底消失?！　∪说辣娚邪朔N基本的煩惱：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰盛。人生雖然也會有很多快樂，但也會遇上無盡的煩惱?！　“⑿蘖_雖然有像天人一樣的大福報，但是他們嗔心太強(qiáng)烈，這導(dǎo)致他們的心里充滿嗔恚之火，每天不得安寧。　　畜生的特點(diǎn)是愚癡無明，要經(jīng)受弱肉強(qiáng)食之苦，福報好一點(diǎn)的畜生雖然不愁吃喝，但往往又免不了供人驅(qū)使之苦。　　餓鬼的最大痛苦是要為饑渴所困，他們每天都在不停地尋找食物，卻難以吃上一頓飽飯，只能餓著肚子日復(fù)一日地四處游蕩。　　地獄眾生的苦難更要超過其他五道千萬倍。上刀山、下火海、跳油鍋就是地獄眾生生活中常見的場景。更為恐怖的是，地獄眾生的壽命極長，動不動就成千上萬年，苦難簡直沒有盡頭。　　眾生受貪欲、嗔恨、愚癡等心念的作用，無始以來造作了無數(shù)惡業(yè)，根據(jù)因果業(yè)報理論，誰也逃脫不了輪回的命運(yùn)。佛教講“六道輪回”的精神，是為了超越輪回的束縛，激發(fā)眾生對自身生命的一種深沉關(guān)懷的態(tài)度?！　》鸾陶J(rèn)為，墮入六道中的哪一道，與眾生心念、情緒、認(rèn)識的境界有關(guān)。輪回也可以看成是虛妄不實(shí)的精神幻相。

內(nèi)容概要

　　《圖解六道輪回（掌控生命向上的軌跡）》讓讀者能從另一個角度認(rèn)識生命的存在，重新審視自我的精神與生活，提升自己的生命境界。人死后會到哪里去？投胎做人還是升天成佛？4種六道輪回唐卡圖式，詳解圖像含義，清晰呈現(xiàn)每一個細(xì)節(jié)，200幅精美手繪插圖，詮釋佛教關(guān)于生命價值的智慧。六道輪回觀是佛教對生死問題最根本的認(rèn)識。佛教認(rèn)為，處于世間的眾生因?yàn)樨?、嗔、癡三毒以及無始以來的無明而在天道、人道、阿修羅道、餓鬼道、畜生道、地獄道這六道中輪回流轉(zhuǎn)。作為六道眾生之一的人類，即生活于人道之中，同時也受到因果輪回的制約?！秷D解六道輪回》以現(xiàn)代的圖解方式，完整地、系統(tǒng)地闡釋六道輪回的意義，化艱深為淺顯，化晦澀為清新。全書以唐卡中的六道輪回圖為藍(lán)本，把它視作一個博大而豐富的圖像象征體系，深入解析這幅圖中所提供的信息，比較全面地為讀者講述六道的生命現(xiàn)象，了解佛教方方面面的與六道相關(guān)的知識，如佛教的時間觀、空間觀、關(guān)于三界的劃分、十二因緣、凈土觀、輪回觀及對我們社會文化、祭祀禮儀等的影響，等等。

書籍目錄

六道生命輪回的中間站——中陰身六道輪回圖：死神閻魔轉(zhuǎn)動生命之輪（一）六道輪回圖：死神閻魔轉(zhuǎn)動生命之輪（二）六道輪回圖：死神閻魔轉(zhuǎn)動生命之輪（三）從六道中解脫后的去處——佛教的極樂世界編者序：六道輪回——佛教生死觀的意義本書閱讀導(dǎo)航第壹章 唐卡中的生命之輪：神秘的六道輪回圖1.生死流轉(zhuǎn)中的眾生：六道輪回2.從唐卡說起：神秘的六道輪回圖3.因果：六道輪回的根本動力4.內(nèi)圈：三毒—輪回的原因5.第二圈（1）：業(yè)因—輪回的直接推動者6.第二圈（2）：業(yè)果—業(yè)因招致的報應(yīng)7.第三圈（1）：六道之三善道8.第三圈（2）：六道之三惡道9.第三圈（3）：進(jìn)入六道的依據(jù)10.第四圈：十二緣起—環(huán)環(huán)相扣的因果11.外圈：守護(hù)六道的無常死主12.六道中的化身佛：跳出輪回的導(dǎo)師13.涅妙境：跳出輪回后的境界第貳章 因緣和合：佛教的世界觀與生命觀1.諸行無常：佛教的世界觀與生命觀2.構(gòu)成世界與生命的基本材料：地、水、火、風(fēng)3.佛教的空間觀（1）：大千世界4.佛教的空間觀（2）：須彌山與三界5.佛教的空間觀（3）：四大部洲6.佛教的時間觀（1）：從一剎那到無量劫7.佛教的時間觀（2）：輪回中的世界8.末法時代：佛法面臨消失的時代9.五蘊(yùn)：構(gòu)成身心的五個要素10.佛教的生命觀（1）：五蘊(yùn)的因緣和合11.佛教的生命觀（2）：十法界第參章 六道輪回解析（1）：三善道1.三善道：輪回中的幸運(yùn)者2.天道：大福報者的天堂3.三界：欲界、色界、無色界4.十善與四禪八定：通往天道的階梯5.天人五衰：臨終時的天人6.古老傳說中的天人：帝釋天與梵天7.漢化的天人：托塔天王與哪吒8.天道中的護(hù)法：韋馱，乾闥婆，緊那羅9.殊勝的人道：修行道路上的樞紐10.人身難得：人道的獨(dú)特之處11.須彌山下的眾生：四大部洲中的人類12.生老病死：人生中的無量諸苦13.大事因緣：釋尊在人間的示現(xiàn)14.居士：佛在世俗生活中的弟子15.僧伽：佛在人間的使者16.世人的導(dǎo)師：指導(dǎo)眾生修行的祖師大德17.修行的規(guī)范：人道中的佛法18.阿修羅道：好戰(zhàn)的護(hù)法19.嗔恚：阿修羅的致命習(xí)氣20.跨越六道的戰(zhàn)爭：阿修羅與帝釋天之戰(zhàn)第肆章 六道輪回解析（2）：三惡道1.三惡道：苦難的三涂2.畜生道：愚癡無明的眾生3.畜生道中的護(hù)法：龍與迦樓羅4.餓鬼道：食不果腹的眾生5.餓鬼道中的護(hù)法：夜叉，羅剎6.地獄道：罪大惡極者的歸宿7.漫長的輪回：地獄眾生的前世與來生8.八熱地獄：地下的熔爐9.八寒地獄：地下的冰窖10.游增地獄與孤獨(dú)地獄：小地獄中的大痛苦11.十八層地獄：震懾人心的受難之處12.地獄中的管理者：漢化的十殿閻王13.地藏菩薩：地獄不空，誓不成佛14.地獄變相圖：唐卡中的地獄15.西方人心目中的地獄：佛教與基督教地獄觀的對比第伍章 四有輪轉(zhuǎn)：生命的四大階段1.四有輪轉(zhuǎn)：生死輪回中的四個階段2.生有：一段生命的緣起3.本有：生前的世界4.本有的第一階段：從入胎到住胎5.本有的第二階段：從降生到死亡6.死有：一段生命的終結(jié)7.臨終時刻：四大元素的分解8.中有：死后的世界9.中有世界的幻相：諸尊現(xiàn)身10.舍利子：高僧往生對眾生的啟示第陸章 超出三界外：超越輪回的修行法1.出離輪回的階梯：佛教中的修行法2.發(fā)菩提心：佛教修行的基礎(chǔ)3.四諦：認(rèn)清世界的本來面目4.三學(xué)：修行的次第5.五戒：最基本的行為規(guī)范6.八正道：最基本的修行方法7.三十七道品：修行的細(xì)節(jié)8.六波羅蜜：大乘菩薩的修行法9.禪宗與凈土：出離輪回的捷徑10.皈依三寶：進(jìn)入佛門的第一步11.在生活中修行：居士的修行法12.寺院中的修行：出家眾的修行制度13.從發(fā)心到成佛：菩薩的五十二階位第柒章 不生亦不滅：輪回之外的佛國凈土1.莊嚴(yán)佛土：佛教中的凈土思想2.不同的佛土：凈土的不同形態(tài)3.超出三界外：脫離輪回的四圣4.華藏世界：毗盧遮那佛的凈土5.凈琉璃世界：藥師佛的凈土6.兜率天內(nèi)院：彌勒菩薩的凈土7.人間凈土：四大菩薩在人間的道場8.隨其心凈，則佛土凈：人心中的凈土9.西方極樂世界：阿彌陀佛的凈土10.凈土宗：求生極樂凈土的宗派11.信，愿，行：往生極樂世界的資糧12.念佛法門：往生極樂世界的易行道13.十六觀門：對極樂世界的觀想14.三輩與九品：往生凈土的不同層次第捌章 傳統(tǒng)社會中的六道輪回：佛教輪回思想的影響1.六道輪回觀：對中國傳統(tǒng)社會的影響2.輪回的意義：佛教信仰的基礎(chǔ)3.魂歸泰山：中國傳統(tǒng)的死亡觀念4.天命與社會：輪回觀對儒家的影響5.輪回與長生：輪回觀對道教的影響6.薄葬與火葬：輪回觀對傳統(tǒng)喪葬的影響7.法會與習(xí)俗：輪回觀對法會儀式的影響8.神話與寶塔：輪回觀對文學(xué)藝術(shù)的影響附錄 三界二十八天簡介

章節(jié)摘錄

　　第壹章 唐卡中的生命之輪：神秘的六道輪回圖　　1.生死流轉(zhuǎn)中的眾生：六道輪回　　六道輪回是佛教的基本理論之一，六道輪回就是眾生在六道中生死輪回。六道中充滿了無量諸苦，所以我們要通過修行超越六道，進(jìn)入不生不滅的涅榘妙境。　　人為什么會死？人死之后還有靈魂嗎？人死之后會去哪里？這些問題自古以來就困擾著人類，很多人認(rèn)為人死之后要變成鬼，其實(shí)這是不全面的。佛教認(rèn)為死后變成鬼的只是一部分人，有些人死后轉(zhuǎn)世仍然為人，有些人變成某種動物，修行最好的人則可以超出六道，不再參與輪回。　　什么是六道輪回　　“六道”又叫“六趣”，是眾生輪回的六個處所，即天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道。佛教把一切眾生都叫做“有情”，例如菩薩的原意就是“覺悟了的有情”。有情有四圣和六凡之分，四圣就是佛、菩薩、緣覺和聲聞，他們已經(jīng)超出了六道，進(jìn)入一種不生不滅的涅槃境界。　　六道眾生在六道中輪回，并不是按照“天一人一阿修羅一畜生一餓鬼一地獄一天”的順序循環(huán)，而是由自己所造作的業(yè)來決定來生要去哪一道。如果一個人平生做了許多善事，積下許多功德，那么他死后往生天道或繼續(xù)為人的可能性就很大；如果一個人造孽無數(shù)，那么他死后多半要去地獄受苦。業(yè)是眾生在六道中輪回不止的根本原因?！　】嚯y與出離　　有人認(rèn)為只有地獄道才有種種苦，他們一心只求往生天道，去享受天道中的快樂。事實(shí)上，在佛教看來，不光畜生、餓鬼、地獄這三惡道的眾生要經(jīng)受苦難，就連天道和人道的眾生也無法擺脫種種苦。天道眾生又稱天人，他們前世勤修十善法，所以得以往生到天道，享有非常大的福報，但是他們也會有一些苦難，如臨終時的“天人五衰”等；人道眾生更是會遇上四苦、八苦，乃至無量諸苦。要擺脫所有的苦難，唯一的辦法就是勤于修行，脫離六道，進(jìn)入四圣法界。

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