出版時間:2011-11 出版社:商務印書館 作者:陳康 頁數:659
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內容概要
陳康對希臘哲學的研究,尤其是對亞里士多德哲學的研究具有國際聲譽。本書是陳康先生關于希臘哲學的論文集,可以說代表了漢語希臘哲學研究的水平,由作者的學生、著名希臘哲學研究家王太慶、汪子嵩編集。
作者簡介
陳康(1902-1992)是享譽國際的著名哲學家,其博士論文《柏拉圖巴門尼德斯篇注釋》在《古典學季刊》發(fā)表后,在國際學界一舉知名,曾被哈佛大學的一位同行哈桑稱為“當今亞里士多德學的世界第一權威”。
書籍目錄
柏拉圖
柏拉圖《曼諾篇》中的認識論
柏拉圖認識論中的主體與對象
柏拉圖《國家篇》中的教育思想
論柏拉圖的《巴曼尼得斯篇》
“少年蘇格拉底”的“相論”考
柏拉圖“相論”中的“同名”問題
柏拉圖年齡論研究
柏拉圖的有神目的論
柏拉圖論如何獲得“相”的知識
柏拉圖哲學概論(講課記錄)
柏拉圖的“辯證法”(講課記錄)
亞里士多德
《亞里士多德論分離問題》(Das Chorismos—Problem beiAristoteles)一書提要
從發(fā)生觀點研究亞里士多德本質論中的基本本質問題
亞里士多德《范疇篇》中的本體學說
論亞里士多德的兩個說法:
……
章節(jié)摘錄
柏拉圖在《巴曼尼得斯篇》中發(fā)展了一種新的“相論”,認為事物是由“相”組成的,這點還可以從另一方面來證明:在第一組推論中得出一個結果,即:對于“一”,既不能有高級認識,它是不可知的;又不能有低級認識,對它不能有感知或意見。而在第二組推論中恰恰相反,對“一”既可以有感覺認識,也可以有理智的知識。高級認識和低級認識的區(qū)別,在蘇格拉底以前便已經有了,認為可以感覺到的便不能由理智知道,反之亦然。理智認識到的是“存在”,感覺認識到的是“變化”。在第一組推論中說對于“一”,這兩種認識都被否定,已經很奇怪;在第二組推論中,這兩種認識被同時肯定,“一”既可以被感覺、也可以被理智知道,便更奇怪了。如何解釋這一點?如果要解釋《巴曼尼得斯篇》,必須顧到這個問題?! ∫忉屵@一點,只有在一個條件下,即:柏拉圖在這里已經放棄了這種兩分的認識,才能說“一”既可以被理智認知,又可以被感覺認知。事實上柏拉圖就是這樣看的。他在這里假設的是“一是”,即“一——存在”,從這個簡單的“相的集體”發(fā)展成為實在事物。所以,“一是”就其組成成分講是由許多“相”組成;另一方面,從它們的“結合”說,又是具體事物。前者(“相”)是理智的對象,后者(結合成的事物)又是感覺的對象。事物作為“相的集體”,從“相”這面說,它是理智的對象;但從“集體”這面說,它就是感覺的對象。只有在這一情況下,上述問題才能得到解釋?! ?/pre>圖書封面
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