通史新義

內(nèi)容概要

　　本書(shū)分上、下二編，上編論述社會(huì)史料研究法，系統(tǒng)闡發(fā)史料考訂與事實(shí)編比的理論；下編論述社會(huì)史研究法，詳解社會(huì)史的著作法及相關(guān)問(wèn)題。舉凡歷史學(xué)和歷史研究的概念、原理、系統(tǒng)、研究步驟和研究方式等，本書(shū)皆有涉及并做深入論述。本書(shū)雖以西方理論為依據(jù)，卻做到了盡量與我國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)理論相結(jié)合，所舉例子亦多見(jiàn)我國(guó)史事，可見(jiàn)作者融合中西史學(xué)之努力。

作者簡(jiǎn)介

何炳松（1890-1946），曾留學(xué)美國(guó)，先后就讀于加利福尼亞大學(xué)、威斯康辛大學(xué)和普林斯敦大學(xué)研究院，專(zhuān)攻現(xiàn)代史和國(guó)際政治。學(xué)成回國(guó)后，先后擔(dān)任北大史學(xué)系教授，兼任北京高等師范英語(yǔ)部主任，兼代史地部主任，浙江省立第一師范學(xué)校校長(zhǎng)，武昌師范大學(xué)校長(zhǎng)。曾擔(dān)任上海商務(wù)印書(shū)館史地部主任、國(guó)文部主任、編譯所所長(zhǎng)、大學(xué)叢書(shū)委員會(huì)委員等職。主編《中學(xué)史學(xué)叢書(shū)》、《教育雜志》等書(shū)刊，兼光華大學(xué)、大夏大學(xué)教授。1934年被選為中華學(xué)藝社理事長(zhǎng)。1935年受聘任國(guó)立暨南大學(xué)校長(zhǎng)，后期曾兼任東南聯(lián)合大學(xué)籌委會(huì)主任；抗戰(zhàn)勝利后不久，受命改任國(guó)立英士大學(xué)校長(zhǎng)。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)言 歷史研究法與社會(huì)科學(xué)
上編 社會(huì)史料研究法
　第一章 史料之理論
　第二章 考訂之原理
　第三章 史料來(lái)歷之考訂
　第四章 詮釋之考訂
　第五章 誠(chéng)偽及正確之考訂
　第六章 事實(shí)之利用
　第七章 事實(shí)之編比
　第八章 社會(huì)科學(xué)事實(shí)之編比
　第九章 并時(shí)事實(shí)之編比法
　第十章 連續(xù)事實(shí)之編比法
下編 社會(huì)史研究法
　第十一章 歷史之種類(lèi)
　第十二章 社會(huì)史之現(xiàn)狀
　第十三章 社會(huì)事實(shí)之編比
　第十四章 社會(huì)史之特殊困難
　第十五章 社會(huì)團(tuán)體之決定
　第十六章 演化之研究
　第十七章 各類(lèi)歷史聯(lián)合之必要
　第十八章 社會(huì)史之系統(tǒng)
　第十九章 社會(huì)史與其他歷史之連鎖
　第二十章 單獨(dú)事實(shí)及于社會(huì)事實(shí)之影響
　第二十一章 集合事實(shí)及于社會(huì)生活之影響
結(jié)論

章節(jié)摘錄

　　一種實(shí)物之統(tǒng)計(jì)亦復(fù)如是，如商品或動(dòng)物之類(lèi)，必有一種心理事實(shí)--即享用--參入其間方可成為社會(huì)之事實(shí)，吾人所統(tǒng)計(jì)者乃一個(gè)社群中各人所享有之商品或動(dòng)物也，是故于此必有財(cái)產(chǎn)權(quán)之心理觀念參入其間。事實(shí)之社會(huì)性即由此而來(lái)，即所謂政治上或經(jīng)濟(jì)上之內(nèi)部現(xiàn)象也?！　∷姓紊现聦?shí)根本上皆具有心理之特性，吾人于此實(shí)已無(wú)表明之必要。所有政治團(tuán)體最重要之根據(jù)即為大眾應(yīng)服從同一中心之觀念，或人與人間共通性之觀念。無(wú)論吾人是否另有他種集合現(xiàn)象與服從觀念或共通性觀念有關(guān)，姑不具論；無(wú)論如何，政治事實(shí)之存在必以此種觀念為根據(jù)，而且亦唯有以此種觀念為中介，吾人方感有此種事實(shí)之存在，則殆可斷言。一旦觀念變動(dòng)，政治狀況即隨之而變動(dòng)。同是朝鮮人當(dāng)其自信為與中國(guó)同種時(shí)，其民族觀念即隨之變化焉?！　≡诮?jīng)濟(jì)事實(shí)中此種主觀特性較不甚著；或至少因產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之實(shí)物具有物質(zhì)特性之故，此種主觀特性較為不甚明晰。然就實(shí)際而論，所謂實(shí)物不過(guò)經(jīng)濟(jì)事實(shí)產(chǎn)生之機(jī)會(huì)或條件而已；真正經(jīng)濟(jì)之事實(shí)實(shí)為人類(lèi)對(duì)于此種實(shí)物關(guān)系之觀念。所謂享用即系一種處置吾人所有實(shí)物之觀念；其證據(jù)即為在財(cái)產(chǎn)中吾人可以發(fā)生革命，如秦商鞅之開(kāi)阡陌，其初并無(wú)物質(zhì)上之運(yùn)動(dòng)，即其一例。然當(dāng)時(shí)所謂庶人及地主對(duì)于其權(quán)利之觀念已足為之一變。商業(yè)上之行為為一種慣例之集合，所謂慣例蓋即心理現(xiàn)象也，其目的在于變更實(shí)物之享用；而實(shí)物之真正移轉(zhuǎn)不過(guò)此種慣例之物質(zhì)結(jié)果而已。即消費(fèi)及生產(chǎn)本身亦有一物質(zhì)之部分；然其經(jīng)濟(jì)之特性純由一種純粹心理觀念賦予之。　　……

編輯推薦

有鑒于中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)之弊，為使史學(xué)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，何炳松極力倡導(dǎo)通史研究與著述。在《通史新義》中，作者借鑒西方史學(xué)的思想方法，總結(jié)并發(fā)揮了司馬遷、劉知幾、章學(xué)誠(chéng)等古代史家的傳統(tǒng)史學(xué)理論，對(duì)史料研究的方法以及通史編纂的原則重?cái)剡M(jìn)行思考，建立其新通史理論體系，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代新史學(xué)的建設(shè)有著重大貢獻(xiàn)。    作者分析了歷史學(xué)研究與自然科學(xué)研究之異同，提出了史學(xué)研究者應(yīng)報(bào)有之態(tài)度和作學(xué)之方法，并通過(guò)西洋史學(xué)原理與中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)之對(duì)比，闡明了通史與其他史學(xué)之關(guān)系，形成了一套較為系統(tǒng)的史學(xué)理論認(rèn)識(shí)。    何炳松編著的《通史新義》分上下兩編，上編分十章，專(zhuān)論社會(huì)史料研究法，下編共十一章，專(zhuān)論社會(huì)史研究方法。

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