文明·國(guó)家·大學(xué)

內(nèi)容概要

21世紀(jì)的中國(guó)人必須樹立的第一個(gè)新觀念就是：中國(guó)的“歷史文明”是中國(guó)“現(xiàn)代國(guó)家”的最大資源，而2l世紀(jì)的中國(guó)能開創(chuàng)多大的格局，很大程度上將取決于當(dāng)代中國(guó)人是否能自覺地把中國(guó)的“現(xiàn)代國(guó)家”置于中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“歷史文明”之源頭活水中。

作者簡(jiǎn)介

　　甘陽
杭州人，知青出身，曾先后在中國(guó)和美國(guó)求學(xué)。1999—2009年任教于香港大學(xué)。2009年起出任中山大學(xué)人文高等研究院院長(zhǎng)。博雅學(xué)院院長(zhǎng)，通識(shí)教育總監(jiān)。

書籍目錄

導(dǎo)論 從“民族一國(guó)家”走向“文明一國(guó)家”
上編 中國(guó)道路
　社會(huì)主義、保守主義、 自由主義：關(guān)于中國(guó)的軟實(shí)力
　三種傳統(tǒng)的融會(huì)與中華文明復(fù)興
　中國(guó)道路：三十年與六十年
　再談中國(guó)道路
　文化中國(guó)與鄉(xiāng)土中國(guó)：后冷戰(zhàn)時(shí)代的中國(guó)前景及其文化
　費(fèi)孝通《江村經(jīng)濟(jì)》．再認(rèn)識(shí)
　鄒讜教授《中國(guó)革命再闡釋》編者前言
　汪暉教授《現(xiàn)代中國(guó)思想的興起》評(píng)議
　中國(guó)論述與亞洲論述
　中編 第二次思想解放
　從第一次思想解放到第二次思想解放
　重新閱讀西方(“西學(xué)源流”叢書總序)
　古典西學(xué)在中國(guó)
　文明對(duì)話：為什么?談什么?怎么談?
　“反美世紀(jì)”與“新世界主義”
　　新帝國(guó)與“反美世紀(jì)”
　　美國(guó)走向“布什民族”
　　中國(guó)的“新世界主義”
　　“拿起你的鞭子!”
　超越西方文化左派
　細(xì)讀《文化與社會(huì)》
下編 大學(xué)
　從富強(qiáng)走向文雅
　全球化時(shí)代的中國(guó)大學(xué)通識(shí)教育
　中國(guó)大學(xué)人文教育面臨的七個(gè)問題
　大學(xué)通識(shí)教育的綱與目
　大學(xué)通識(shí)教育的兩個(gè)中心環(huán)節(jié)
　　附文一 《莎士比亞與政治哲學(xué)》：一次以經(jīng)典細(xì)讀和小班討論為核心的通識(shí)課程試驗(yàn)(趙曉力 吳飛)
　　附文二 作為文化事業(yè)的通識(shí)教育：“全國(guó)首屆文化素質(zhì)通識(shí)教育核心課程講習(xí)班”綜述(吳飛 趙曉力)
　通識(shí)教育：美國(guó)與中國(guó)
　通識(shí)教育在中國(guó)大學(xué)是否可能?
　中國(guó)通識(shí)教育的務(wù)實(shí)之道
　大學(xué)改革四論
　　大學(xué)改革的合法性與合理性
　　華人大學(xué)理念與北大改革
　　北京大學(xué)與中山大學(xué)改革的初步比較一
　　華人大學(xué)理念九十年
　留學(xué)運(yùn)動(dòng)三十年后一
附錄
　附錄一 十問甘陽
　附錄二 “我寧愿改革速度慢一點(diǎn)”
　附錄三 美育與通識(shí)教育(潘公凱 甘陽)
　附錄四 從第三屆通識(shí)教育核心課程講習(xí)班談起．
篇目說明

章節(jié)摘錄

　　目前大家討論的一個(gè)問題是：經(jīng)常把具體的政策問題，就是完全屬于權(quán)變范疇的問題，與最高層級(jí)的“經(jīng)”的問題、最基本原則的問題混在一起。從最高的層面，我們要問的問題就是：中國(guó)這樣一個(gè)既有幾千年文明又有一百多年現(xiàn)代歷史的國(guó)家到底是個(gè)什么樣的國(guó)家？或者中國(guó)想成為什么國(guó)家？憲政上仍然是一個(gè)什么樣的國(guó)家？還有，這些和具體經(jīng)濟(jì)政策不是一個(gè)層面的問題，為什么常常扯在一起？為什么我們說到一個(gè)具體問題都會(huì)立即上去到最高憲政問題，馬上導(dǎo)致對(duì)憲政的否定？　　事實(shí)上，中國(guó)經(jīng)濟(jì)上這么大的成就都沒有成為一個(gè)正當(dāng)性的基礎(chǔ)，這是非常奇怪的事情。在任何一個(gè)西方國(guó)家，如果一個(gè)執(zhí)政黨取得這么大的經(jīng)濟(jì)成就，毫無疑問其正當(dāng)性的基礎(chǔ)是得到穩(wěn)固的。而中國(guó)卻不是這樣，這才是我們要檢討的問題?！　∫虼?，第一是要回到最高問題上，例如我們討論中國(guó)道路也好等等，要討論的是在最高憲政上，中國(guó)是一個(gè)什么樣的國(guó)家。具體很多問題是有權(quán)變的，比如說對(duì)于社會(huì)主義的問題，我覺得儒家社會(huì)主義是一個(gè)基本的問題，而且伸縮度很大。接下來可能第二大的問題，儒家社會(huì)主義是不是一定和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作制有一個(gè)根本性的、制度性的切合關(guān)系，這也是在一個(gè)層面上的問題，然后才是經(jīng)濟(jì)上的各種問題。我認(rèn)為經(jīng)濟(jì)上的問題比如說是不是一定要公有制才是代表社會(huì)主義，這個(gè)都不重要。我并不認(rèn)為一定要公有制就代表社會(huì)主義，社會(huì)主義主要是一個(gè)平等問題，是一個(gè)分配上相對(duì)能夠保證比較有平等原則的，不管哪一個(gè)國(guó)有也好、私有也好，所有制不是根本問題?！　　?/pre>








圖書封面



圖書標(biāo)簽Tags
無




評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒讀過(89)
勉強(qiáng)可看(648)
一般般(110)
內(nèi)容豐富(4588)
強(qiáng)力推薦(376)


 


    文明·國(guó)家·大學(xué) PDF格式下載