文明·國家·大學

內(nèi)容概要

21世紀的中國人必須樹立的第一個新觀念就是：中國的“歷史文明”是中國“現(xiàn)代國家”的最大資源，而2l世紀的中國能開創(chuàng)多大的格局，很大程度上將取決于當代中國人是否能自覺地把中國的“現(xiàn)代國家”置于中國源遠流長的“歷史文明”之源頭活水中。

作者簡介

　　甘陽
杭州人，知青出身，曾先后在中國和美國求學。1999—2009年任教于香港大學。2009年起出任中山大學人文高等研究院院長。博雅學院院長，通識教育總監(jiān)。

書籍目錄

導論 從“民族一國家”走向“文明一國家”
上編 中國道路
　社會主義、保守主義、 自由主義：關于中國的軟實力
　三種傳統(tǒng)的融會與中華文明復興
　中國道路：三十年與六十年
　再談中國道路
　文化中國與鄉(xiāng)土中國：后冷戰(zhàn)時代的中國前景及其文化
　費孝通《江村經(jīng)濟》．再認識
　鄒讜教授《中國革命再闡釋》編者前言
　汪暉教授《現(xiàn)代中國思想的興起》評議
　中國論述與亞洲論述
　中編 第二次思想解放
　從第一次思想解放到第二次思想解放
　重新閱讀西方(“西學源流”叢書總序)
　古典西學在中國
　文明對話：為什么?談什么?怎么談?
　“反美世紀”與“新世界主義”
　　新帝國與“反美世紀”
　　美國走向“布什民族”
　　中國的“新世界主義”
　　“拿起你的鞭子!”
　超越西方文化左派
　細讀《文化與社會》
下編 大學
　從富強走向文雅
　全球化時代的中國大學通識教育
　中國大學人文教育面臨的七個問題
　大學通識教育的綱與目
　大學通識教育的兩個中心環(huán)節(jié)
　　附文一 《莎士比亞與政治哲學》：一次以經(jīng)典細讀和小班討論為核心的通識課程試驗(趙曉力 吳飛)
　　附文二 作為文化事業(yè)的通識教育：“全國首屆文化素質(zhì)通識教育核心課程講習班”綜述(吳飛 趙曉力)
　通識教育：美國與中國
　通識教育在中國大學是否可能?
　中國通識教育的務實之道
　大學改革四論
　　大學改革的合法性與合理性
　　華人大學理念與北大改革
　　北京大學與中山大學改革的初步比較一
　　華人大學理念九十年
　留學運動三十年后一
附錄
　附錄一 十問甘陽
　附錄二 “我寧愿改革速度慢一點”
　附錄三 美育與通識教育(潘公凱 甘陽)
　附錄四 從第三屆通識教育核心課程講習班談起．
篇目說明

章節(jié)摘錄

　　目前大家討論的一個問題是：經(jīng)常把具體的政策問題，就是完全屬于權變范疇的問題，與最高層級的“經(jīng)”的問題、最基本原則的問題混在一起。從最高的層面，我們要問的問題就是：中國這樣一個既有幾千年文明又有一百多年現(xiàn)代歷史的國家到底是個什么樣的國家？或者中國想成為什么國家？憲政上仍然是一個什么樣的國家？還有，這些和具體經(jīng)濟政策不是一個層面的問題，為什么常常扯在一起？為什么我們說到一個具體問題都會立即上去到最高憲政問題，馬上導致對憲政的否定？　　事實上，中國經(jīng)濟上這么大的成就都沒有成為一個正當性的基礎，這是非常奇怪的事情。在任何一個西方國家，如果一個執(zhí)政黨取得這么大的經(jīng)濟成就，毫無疑問其正當性的基礎是得到穩(wěn)固的。而中國卻不是這樣，這才是我們要檢討的問題?！　∫虼?，第一是要回到最高問題上，例如我們討論中國道路也好等等，要討論的是在最高憲政上，中國是一個什么樣的國家。具體很多問題是有權變的，比如說對于社會主義的問題，我覺得儒家社會主義是一個基本的問題，而且伸縮度很大。接下來可能第二大的問題，儒家社會主義是不是一定和中國共產(chǎn)黨領導下的多黨合作制有一個根本性的、制度性的切合關系，這也是在一個層面上的問題，然后才是經(jīng)濟上的各種問題。我認為經(jīng)濟上的問題比如說是不是一定要公有制才是代表社會主義，這個都不重要。我并不認為一定要公有制就代表社會主義，社會主義主要是一個平等問題，是一個分配上相對能夠保證比較有平等原則的，不管哪一個國有也好、私有也好，所有制不是根本問題。　　……

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