法相唯識學

內容概要

　　本書收入太虛法師闡述法相唯識學的重要講演和文章
57篇，書前有王恩洋、張化聲等人為其中《法相唯識學概論》所作的10篇序。全書內容包括唯識理論類、唯識答辯類、唯識學通疏釋類等。本書內容全面，條理清晰，結構嚴謹，具有較高的科學性、系統(tǒng)性、理論性及學術價值。

作者簡介

著名法師、佛學大家。

書籍目錄

法相唯識學概論諸序
法相唯識學概論序
法相唯識學概論序
法相唯識學概論序
法相唯識學概論序
法相唯識學概論序
法相唯識學概論序
法相唯識學概論序
法相唯識學概論序
法相唯識學概論序
法相唯識學概論序
概 論
論法相必宗唯識
釋會覺質疑
再論法相必宗唯識
唯識教釋類
新的唯識論
唯識三十論講錄
唯識三十論講要
唯識二十頌講要
八識規(guī)矩頌講錄
大乘法苑義林唯識章講錄
唯識講要
附成唯識論科目表
唯識理論類
二無我論
唯物科學與唯識宗學
對辨唯識圓覺宗
唯識觀大綱
阿陀那識論
能知的地位差別上之所知諸法
人心所緣有為現(xiàn)行境之本質與影像關系
種子法爾熏生頌
為無為漏無漏對觀頌
遣虛存實唯識觀之特勝義
聽太虛法師談唯識
唯識諸家會異圖
諸法眾緣生唯識現(xiàn)
法空人空與唯識
愛恩斯坦相對論與唯識論
唯識答辯類
答黃視子問
答王容子居士問
關于唯識之問答二則
見相別種辨釋難
答起信論唯識釋質疑
四大種之研究
對于唯識試題之總批
評印順共不共研究
略評新唯識論
唯識旁通疏釋類
深密綱要
瑜伽真實義品講要
附慈宗要藏目錄
瑜伽師地論菩薩地真實品親聞記
慈宗三要敘
大乘起信論唯識釋
因明概論
六離合辭例釋義
大乘五蘊論講錄
攝大乘論初分講義
應用理論類
佛法總抉擇談
成大乘論
四現(xiàn)實觀
相宗新舊兩譯不同論書后
佛疑今解
三重法界觀
緣起抉擇論
曹溪禪之新?lián)艄?jié)
緣起性空之人生宇宙觀
文化人與阿賴耶識
性釋
從“無我”“唯心”的宇宙觀到“平等”“自由”的人生觀
太虛大師學術年表
《法相唯識學》述評

章節(jié)摘錄

　　第三橫線“心法”，簡言之能覺知者，即是心法，分析言之，則有心王及心所有法（亦稱心所）。依唯識宗心王有八種：一眼識，二耳識，三鼻識，四舌識，五身識，六意識，七末那識，八阿賴耶識。心所有法有五十一，即是心之作用及行為，如思想感受乃至定慧等（參看百法明門論茲姑從略）。以心王心所皆是能覺之相，故皆謂之心法。　　上來事法，理法，心法三種，事與理乃被覺者，心乃能覺者，但此三種現(xiàn)則同時，不能相離！有其一即有其三，無單現(xiàn)其一者，以其無單現(xiàn)，可稱之為基本法！佛學所謂“法相”，即指此三種，故表中三線直上通于“法相”，以其最單純，如科學所稱之原素也。佛學上常分“相”，“名”，“分別”，“正智”，“真如”，五種法。吾人常識以為有名而后有相，所謂顧名思義者，其實誤也！即如三種法相皆可不待于名，而能實際覺及之，如人覺知冷暖黑白，固不待先有此冷暖黑白之名，而后有此冷暖黑白之相，至若一“人”或一“屋”則異是，必先有名而后“人”義“屋”義乃見，吾人習言見“人”見“屋”而不知其誤，實則所見者黑白紅綠之顯色--事法--與夫肥瘦高廣美麗之形色--理法--而已。然人與屋非但顯色形色已也。若此黑白與夫高廣等可說為實際之“人”及“屋”，然則影片之中，形色備呈者，亦可認為“人”“屋”，不亦謬乎！？故“人”“屋”待名而生義，非可實際覺知，事法理法不然！故謂之基本法相，心法亦爾，能自覺知。蓋被覺者事理，能覺者心，同時此心亦能自知“其能覺此事理”，故佛學上以三分說明心法，所謂“相分”，“見分”，“自證分”。自證者，能自覺到之謂，故心法亦基本法，不須名而有相！　　……

編輯推薦

太虛編著的《法相唯識學》對東西方主要哲學流派一一予以論列評判，認為各種 理論均未臻完善，只有唯識論才是最高的真理。作者對 世界的基本看法是“諸法眾緣生唯識現(xiàn)”，斷定一切事 物現(xiàn)象皆依各種關系、條件而產生而存在，同是“識” 所變現(xiàn)，否認有獨立于“識”之外的客觀實在。宇宙萬 物的產生和發(fā)展，都以心理為中心點、出發(fā)點和歸宿點。 但各個人和動物都有 8個識體，故他的新唯識學“亦可 謂之多元的唯識論”。作者從“無我”、“唯心”的宇 宙觀引申出平等、自由的人生觀，其哲學理論具有為資 產階級政治觀念作論證的傾向。

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