科學技術哲學新論

前言

在我國，科學技術哲學的研究規(guī)范主要承接西方的范疇體系，缺乏獨創(chuàng)性和針對性；而且學術界多年來形成了這樣一種潛規(guī)則：人們只承認西方學者的研究規(guī)范，對于本國學者的研究成果既無討論，也無批評，各說各的話，幾無論域交集。本書研究的起點，可以追溯到1994 年，那時因教學的需要——給學生開設了一門名為“管理哲學”的課程，為講授好這門課程，我不得不博覽西方管理學的各大流派，發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)學派都與科學技術哲學相關，于是乎，就步人到了這一研究領域。1994年，我嘗試著用伊·普里高津（Ilya Prigogine）的耗散結構理論解釋鄧小平倡導的改革開放思想，論文題為“試論鄧小平改革開放思想的新思路”，發(fā)表于上海《社會科學》1994年第4期。

內(nèi)容概要

20世紀以來的哲學研究已經(jīng)漸漸擺脫了純粹形而上學和思辨?zhèn)鹘y(tǒng)的束縛，哲學的主題和研究模式開始介入日常生活和社會實踐的具體問題，“技術轉(zhuǎn)向”就是哲學領域的一個精彩的“轉(zhuǎn)向”。對技術問題的關注反映了哲學家們的創(chuàng)新企圖。同時也彰顯了社會現(xiàn)實的需要。事實上，技術哲學的出現(xiàn)不僅完成了與科學哲學的分離，它也為技術問題的研究找到了人文主義路徑。近30年以來，以美國、英國、加拿大、日本等國為代表的技術哲學研究日益興盛，中國技術哲學研究也漸入佳境.技術哲學已顯國際化態(tài)勢，本書就是應勢而上之作，共12章，內(nèi)容包括：物質(zhì)與實在；科學認識何以可能；因果關系、歸納與演繹；相互作用：自然界的復雜性；科學的邊界；懷疑論、科學與形而上學等。     本書可以作為科學技術哲學專業(yè)以及不同學科的研究生、大學生的參考書。也可以作為政府、企業(yè)、公共事業(yè)單位及各界人士的學養(yǎng)拓展性讀物。

作者簡介

鄧周平，1986年畢業(yè)于蘭州大學哲學系哲學專業(yè)，現(xiàn)為江蘇科技大學人文社科學院教授。發(fā)表論文數(shù)十篇。

書籍目錄

導  論    第一節(jié)  西方學者對科學的反思與中國科學的困惑    第二節(jié)  科技哲學研究的論域    第三節(jié)  科學技術哲學的地位和作用第一章  物質(zhì)與實在    第一節(jié)  物質(zhì)    第二節(jié)  實在及其種類    第三節(jié)  實在論、物質(zhì)論、唯物論在科學研究中的本體論地位    第四節(jié)  何為客觀性第二章  科學認識何以可能    第一節(jié)  自然物象與描述    第二節(jié)  從差異比較到分類理念    第三節(jié)  邏輯在先的認識論    第四節(jié)  數(shù)學、實驗與測量在科學認識中的作用第三章  因果關系、歸納與演繹    第一節(jié)  因果關系    第二節(jié)  歸納    第三節(jié)  演繹    第四節(jié)  超越歸納與演繹第四章  相互作用：自然界的復雜性    第一節(jié)  萬物相生相克    第二節(jié)  系統(tǒng)論與復雜性第五章  科學的邊界    第一節(jié)  人類智慧的特質(zhì)    第二節(jié)  科學劃界的標準第六章  懷疑論、科學與形而上學    第一節(jié)  懷疑論    第二節(jié)  科學研究的兩極性    第三節(jié)  科學與形而上學第七章  科學發(fā)展的模式    第一節(jié)  波普爾的批判理性主義    第二節(jié)  庫恩的科學發(fā)展模式    第三節(jié)  伊姆雷·拉卡托斯的科學增長理論    第四節(jié)  拉里·勞丹的科學增長理論    第五節(jié)  多元研究傳統(tǒng)與多元理論競爭第八章  科學與文化    第一節(jié)  文化是科學生長的土壤    第二節(jié)  西方文化與科學    第三節(jié)  科學與文化第九章  科學制度    第一節(jié)  科學制度    第二節(jié)  科學研究制度第十章  技術哲學導論    第一節(jié)  西方技術哲學視角述評    第二節(jié)  技術動力學探微第十一章  科學倫理與技術倫理    第一節(jié)  科學倫理    第二節(jié)  技術倫理第十二章  科學技術與中國現(xiàn)代化建設    第一節(jié)  科學技術現(xiàn)代化是中國現(xiàn)代化的關鍵    第二節(jié)  現(xiàn)代科學技術革命與中國發(fā)展道路    第三節(jié)  中國發(fā)展科學技術的戰(zhàn)略選擇

章節(jié)摘錄

分析哲學認為，有可能通過語言的句法、語義、語用和邏輯的分析提供一套判定某一認識是否具有合理性的判別標準。這個看法是荒謬的。語言是一種符號標識系統(tǒng)；語言規(guī)則僅僅是一種符號標識的規(guī)則，它不是認識論的理性規(guī)則。作為認識的合理性規(guī)則與作為符號標識的規(guī)則不是同一回事。邏輯規(guī)則是人們進行正確思維的基本規(guī)則，但是邏輯規(guī)則并不是認識事物的理性法則，雖然人的認識必須遵循邏輯規(guī)則。語言分析和邏輯分析可以起到某種輔助性的作用，但是這兩類分析本身并不能提供什么樣的認識才是合乎理性的判定標準。各民族的文化傳統(tǒng)及習俗能否提供一個合理性的標準呢？答案是：否。對于人文及社會規(guī)則的形成來講，文化傳統(tǒng)及習俗可以對此提供社會制度規(guī)則之正當性的合理性標準。但是，對于科學來講，情形就不同了?？茖W是人與自然的相互作用與對話渠道；與自然對話的理性不同于人與人相互交往的理性，與自然對話的理性必須普遍地適合于人類所有民族，而制度規(guī)則作為特定民族內(nèi)部的交往規(guī)則體系主要是由歷史和文化傳統(tǒng)所形成的，沒有普適性。

編輯推薦

《科學技術哲學新論》由商務印書館出版。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    科學技術哲學新論 PDF格式下載

---