宋明儒學(xué)論

內(nèi)容概要

本叢書原為陳平原先生應(yīng)香港三聯(lián)之約編就，并于2008年在香港出版繁體字版，反響頗佳。因為發(fā)行等方面的限制，叢書少為大陸讀者所見，實在是一個不小的缺憾。蒙香港三聯(lián)授權(quán)，我社今特推出簡體字版，但愿對大陸讀書界是一種補(bǔ)償。    陳平原先生曾為本叢書香港三聯(lián)版撰有總序，略述叢書的編選宗旨和出版的因緣際會，無不精妙絕倫，現(xiàn)移用原序中若干雋語，以為簡體版弁言，希望于讀者諸君有所助益。    “與當(dāng)今中國學(xué)界之極力推崇‘專著’不同”，陳平原先生坦言：“我欣賞精彩的單篇論文；就連自家買書，也都更看好篇幅不大的專題文集，而不是疊床架屋的高頭講章。前年撰一《懷念‘小書’》的短文，提及‘現(xiàn)在的學(xué)術(shù)書，之所以越寫越厚，有的是專業(yè)論述的需要，但很大一部分是因為缺乏必要的剪裁，以眾多陳陳相因的史料或套語來充數(shù)’。外行人以為，書寫得那么厚，必定是下了很大工夫。其實，有時并非工夫深，而是不夠自信，不敢單刀赴會，什么都來一點，以示全面；如此不分青紅皂白，眉毛胡子一把抓，才把書弄得那么臃腫。只是風(fēng)氣已然形成，身為專家學(xué)者，沒有四五十萬字，似乎不好意思出手了。”    關(guān)于該叢書的編選，作為主編的陳平原先生認(rèn)為，“與其興師動眾，組一個龐大的編委會，經(jīng)由一番認(rèn)真的提名與票選，得到一張左右支絀的‘英雄譜’，還不如老老實實承認(rèn)，這既非學(xué)術(shù)史，也不是排行榜，只是一個興趣廣泛的讀書人，以他的眼光、趣味與人脈，勾勒出來的‘當(dāng)代中國人文學(xué)’的某一側(cè)影。若天遂人愿，舊雨新知不斷加盟，衣食父母繼續(xù)捧場，叢書能延續(xù)較長一段時間，我相信，這一‘圖景’會日漸完善”。    關(guān)于叢書的編選宗旨，陳平原先生有三點說明：“第一，作者不限東西南北，只求以漢語寫作；第二，學(xué)科不論古今中外，目前僅限于人文學(xué)；第三，不敢有年齡歧視，但以中年為主─考慮到中國大陸的歷史原因，選擇改革開放后進(jìn)入大學(xué)或研究院者?！?   于今，陳先生的宏愿，經(jīng)由我們的“加盟”和大陸讀者的捧場，可以說已部分得以實現(xiàn)；無論如何，為中國學(xué)術(shù)的繁榮做點傳薪的工作，也是復(fù)旦出版人的志趣所在。

作者簡介

陳來，1952年生于北京，祖籍浙江溫州。1976年中南礦冶學(xué)院（現(xiàn)名中南大學(xué)）地質(zhì)系畢業(yè)。1981年北京大學(xué)哲學(xué)系研究生畢業(yè)，哲學(xué)碩士。1985年北京大學(xué)哲學(xué)系博士研究生畢業(yè)，哲學(xué)博士。1986年任北京大學(xué)哲學(xué)系副教授、1990年任北京大學(xué)哲學(xué)系教授?，F(xiàn)任清華大學(xué)國學(xué)研究院院長，清華大學(xué)哲學(xué)系教授，北京大學(xué)哲學(xué)系博士生導(dǎo)師，全國中國哲學(xué)史學(xué)會會長、全國古籍整理規(guī)劃小組成員、教育部社會科學(xué)委員會委員、首都師范大學(xué)特聘講座教授、香港科技大學(xué)、武漢大學(xué)等校兼任教授。曾任哈佛大學(xué)、東京大學(xué)等多所大學(xué)客座教授、國際中國哲學(xué)會(I SCP)副執(zhí)行長。

書籍目錄

小序李延平與朱晦庵朱熹淳熙初年的心說之辯 王陽明哲學(xué)的心物論 王船山晚年的思想宗旨宋明儒學(xué)與神秘主義王陽明與陽明洞——王陽明越城活動考 作者簡介 著述年表

章節(jié)摘錄

李延平與朱晦庵朱熹紹興二十三年（1153年）見李侗于延平，延平告以儒釋之辨，此后年歲之間，朱子頗味延平之言，漸覺禪學(xué)之非，而立志歸本伊洛，此一過程及相關(guān)事實考辨，我已有文為之詳述。本篇則專論朱子與延平授受淵源與思想關(guān)系，故以《延平答問》為主要材料。按《延平答問》為李侗答朱熹論學(xué)書，其第一書在紹興丁丑（1157年）6月，時朱子二十八歲，尚在同安為主簿。以其書中之語觀之。并非延平與朱子初次通書，以此推知，在此之前延平、朱子之間當(dāng)已有書。朱子紹興癸酉（1153年）見延平，時二十四歲，李延平卒于隆興元年癸未（1163年），時朱子三十四歲，兩人交往近十年。即使自紹興丁丑至癸未計之，亦近七年之久。李朱在此期間的思想交往，對朱熹思想發(fā)展影響很大，對李侗晚期思想也有重要意義。本章因站在朱子思想研究的角度，注重丁丑戊寅之后朱熹所受李侗的影響，以及朱熹與李侗思想的差異和此種差異在理學(xué)史發(fā)展中的意義，故對延平晚年思想因受朱子之刺激而發(fā)生的變化不予討論。

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