藏族早期歷史與文化

內(nèi)容概要

　　1983年至1986年，我在我國著名人類學(xué)家和考古學(xué)家梁釗韜教授的親自指導(dǎo)下，在中山大學(xué)人類學(xué)系攻讀博士學(xué)位。在那里我接受了包括考古學(xué)、民族學(xué)、語言學(xué)、歷史文獻(xiàn)學(xué)、體質(zhì)人類學(xué)及文化人類學(xué)理論與方法的全面訓(xùn)練。在此基礎(chǔ)上，完成博士論文《論藏族文化的起源、形成及與周圍民族的關(guān)系》，并于1989年由中山大學(xué)出版社出版。由于當(dāng)時(shí)中國的藏學(xué)研究正處于逐漸恢復(fù)階段，所以，這本書雖出版僅800冊，但在社會(huì)上廣為流傳，書中的一些基本觀點(diǎn)、資料連同注釋被許多人引用、抄襲，于是有不少學(xué)友及同行建議我再版。我本人自調(diào)人中國藏學(xué)研究中心以后，身兼行政和科研雙重任務(wù)，一直抽不出時(shí)間重新閱讀和修改這本書。直到2000年，我才下決心見縫插針，一字一句地重新審閱和修改，并補(bǔ)充了一些新內(nèi)容?！　〗裉?，當(dāng)我在藍(lán)天白云下的圣城拉薩，重新閱讀書稿時(shí)，我再次回想起導(dǎo)師梁釗韜對我本人及博士論文的評價(jià)，現(xiàn)抄錄于此，以表對他的思念和紀(jì)念：　　格勒同志是我國自己培養(yǎng)的第一個(gè)攻讀文化人類學(xué)博士學(xué)位的研究生，又是新中國第一代藏族博士研究生。他的博士學(xué)位論文《論藏族文化的起源、形成與周圍民族的關(guān)系》于1986年7月4日在中山大學(xué)人類學(xué)系經(jīng)答辯通過?！　?983年，格勒同志由中國社會(huì)科學(xué)院楊塹教授等推薦考入中山大學(xué)人類學(xué)系攻讀文化人類學(xué)博士學(xué)位。我是他的指導(dǎo)教師。入學(xué)3年來，他經(jīng)受了人類學(xué)的全面訓(xùn)練，所修課程包括考古學(xué)、民族學(xué)、語言學(xué)、歷史文獻(xiàn)學(xué)、體質(zhì)人類學(xué)及文化人類學(xué)理論與方法等。由于他勤奮好學(xué)，拼搏精神充沛，所以各科成績均優(yōu)良，并發(fā)表了一系列有獨(dú)立見解的課程論文。在此基礎(chǔ)上，他遵循人類學(xué)家必須采取的參與觀察的田野方法，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，在“人熟、地熟、語言熟、情況比較熟悉”的有利條件配合下，在川西北藏、羌、彝等民族地區(qū)進(jìn)行了為期一年的綜合性學(xué)術(shù)考察，搜集了大量的第一手材料，做了前人所難以做到的工作。 由于他懂得藏、漢兩種語言和文字，又有較深厚的漢文歷史學(xué)修養(yǎng)，所以在收集和運(yùn)用各種資料上獲得了出色的成績?！　倪@篇論文中，我們可以看出，格勒同志的人類學(xué)理論基礎(chǔ)比較扎實(shí)，文化人類學(xué)專業(yè)知識(shí)比較全面。其中尤其對我國古代民族文化的區(qū)域結(jié)構(gòu)及多重性發(fā)展原理，不但領(lǐng)會(huì)深刻，而且作了具體、深入的文化人類學(xué)理論的闡述。全文以辯證唯物論和歷史唯物論為指導(dǎo)思想，努力運(yùn)用人類學(xué)的理論和民族考古學(xué)的綜合研究方法，比較系統(tǒng)地論證了藏族的起源、形成、發(fā)展，及其與國內(nèi)外各民族的歷史文化關(guān)系，頗多創(chuàng)見，是當(dāng)今唯一以青藏高原文化為依據(jù)的人類學(xué)著作。　　我作為格勒同志的導(dǎo)師，反復(fù)讀過這篇論文，給我印象最深的是作者懷著深厚的民族感情和愛國主義思想，以充分的科學(xué)材料，批駁了國外某些學(xué)者的“藏族外來說”等學(xué)術(shù)錯(cuò)誤和政治謬論，說明了具有悠久歷史和燦爛文化的藏族很早以來就是中華民族不可分割的成員，同時(shí)從宏觀的角度闡述了藏族的形成與中華民族的形成之間的密切關(guān)系，以及藏族強(qiáng)烈的中華民族向心力的形成等問題，這對于今天我國的民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一的大業(yè)無疑是具有重要的現(xiàn)實(shí)意義的?！　∫粋€(gè)出生在青藏高原上的少數(shù)民族青年學(xué)者，利用幾種民族的文字材料，運(yùn)用多種學(xué)科的理論與方法，綜合探索本民族的來龍去脈，論證上千年前的古代民族歷史文化關(guān)系，寫出如此的論著，即使有些不足之處，也是難能可貴的。

書籍目錄

緒論 第一章 孕育藏族及其古代文化的搖籃　　第一節(jié) 藏族地區(qū)的三大自然區(qū)域及其環(huán)境特點(diǎn)　　第二節(jié) 藏族傳統(tǒng)的三大歷史地理區(qū)域　　第三節(jié) 衛(wèi)藏——孕育藏族及其古代文化的搖籃第二章 藏族及其古代文化的來源　　第一節(jié) 遠(yuǎn)古的西藏高原是否有人類居住? 　　第二節(jié) 藏族的體質(zhì)特征及種族來源　　第三節(jié) 藏族源于“印度”和“發(fā)羌”? 　　第四節(jié) 藏族源于三大原始民族系統(tǒng)的融合第三章 從部落發(fā)展成為民族　　第一節(jié) 藏族的氏族組織　　第二節(jié) 古代藏族社會(huì)的部落和部落聯(lián)盟　　第三節(jié) 藏族文獻(xiàn)記載的第一個(gè)部落聯(lián)盟酋長聶赤贊普第四章 氐羌南遷及其與藏緬語族各民族的關(guān)系　　第一節(jié) 氐羌和氏羌民族系統(tǒng)　　第二節(jié) 氐羌文化的原始中心區(qū)　　第三節(jié) 氐羌東遷與漢化　　第四節(jié) 氐羌原始文化南移　　第五節(jié) 氐羌南遷與石棺葬文化　　第六節(jié) 氐羌南遷與藏族及藏緬語族各民族的關(guān)系　　第七節(jié) 小結(jié)第五章 古代藏族與氐羌的融合及藏族各支系的形成　　第一節(jié) 古代藏族與蘇毗、羊同的融合　　第二節(jié) 古代藏族與白蘭羌的融合及藏族“白嶺國”　　第三節(jié) 古代藏族與黨項(xiàng)羌的融合及“木雅”藏族的形成　　第四節(jié) 古代藏族與氐族、宕昌羌、鄧至羌的融合及迭部、舟曲、白馬等藏族的形成　　第五節(jié) 古代藏族與西山諸羌的融合及嘉戎藏族的形成　　第六節(jié) 小結(jié)第六章 古代藏族與我國北方胡系統(tǒng)各民族的歷史文化關(guān)系　　第一節(jié) 藏語對北方胡系統(tǒng)民族的泛稱　　第二節(jié) 藏北高原的“霍爾巴”　　第三節(jié) 古代藏族與吐谷渾的關(guān)系　　第四節(jié) 經(jīng)過青藏高原到云南的北方“高鼻深目”人　　第五節(jié) 古代藏族與回鶻的關(guān)系　　第六節(jié) 古代藏族與突厥的關(guān)系　　第七節(jié) 古代藏族與于闐的關(guān)系第七章 古代藏族與伊朗、勃律、克什米爾等的文化交流　　第一節(jié) 古代藏族與伊朗　　第二節(jié) 古代藏族與勃律　　第三節(jié) 古代藏族與“悉立國”　　第四節(jié) 古代藏族與克什米爾　　第五節(jié) 小結(jié)第八章 古代藏族的共同特征　　第一節(jié) 語言文字　　第二節(jié) 地域　　第三節(jié) 經(jīng)濟(jì)生活　　第四節(jié) 心理素質(zhì)第九章 本教　　第一節(jié) 本教的兩種形態(tài)　　第二節(jié) 本教的神　　第三節(jié) 本教的巫師及其巫術(shù)活動(dòng)　　第四節(jié) 佛教化后的本教第十章 藏傳佛教　　第一節(jié) 藏傳佛教的特點(diǎn)　　第二節(jié) 佛教對藏族社會(huì)的影響第十一章 藏族藝術(shù)與文史檔案　　第一節(jié) 藏劇藝術(shù)　　第二節(jié) 歌舞藝術(shù)　　第三節(jié) 文史檔案后記

章節(jié)摘錄

　　4.“羊同”早于“發(fā)羌”居青藏高原　　藏文史籍中提到的藏北高原西部之zhang-zhung（香雄）邦，現(xiàn)在國內(nèi)外研究藏史者多指為兩《唐書》所載的“羊同”?！　　锻ǖ洹み叿赖洹贰按笱蛲睏l：“大羊同東接吐蕃，西接小羊同，北直于闐?！薄　　痘鄢逄煨﹪鴤鳌吩疲骸板热~彌羅國東北隔山十五日程，即是大勃律國，楊同國，婆播慈國，此三國并屬吐蕃所管?！睏钔囱蛲??！　　秲愿敗ね獬疾俊匾弧罚骸按笱蛲瑖鴸|接吐蕃，西接小羊同，北直于闐，東西千里，勝兵八九萬?！薄　　短茣?huì)要》九九，“大羊同國”條：“大羊同，東接吐蕃，西接小羊同，北至于闐，東西千里，勝兵八九萬，辮發(fā)氈裘，畜牧為業(yè)?！薄　∵@些記載與本教《世界地理概說》中記載的香雄方位基本吻合?！皷|面和蕃接壤，有時(shí)也受蕃的管轄?！钡匚纳踔翝h文史籍中均未說明香雄或羊同是古羌人。鑒于國內(nèi)外不少學(xué)者考證羊同為羌人一支，而且“辮發(fā)蠔裘”為羌俗，國王姓“姜葛”與“羌”古為同族，因此把它當(dāng)作一個(gè)古羌人一支也許是可以的?！　∪绻f香雄為羊同，羊同為古羌人，那么古羌人遷居藏北高原的時(shí)間很早，按藏籍記載香雄王辛繞比藏族傳說中的聶赤贊普高五代，早200年左右。①藏文《安多政教史》記載，聶赤贊普生于松贊干布前851年（從聶赤贊普到松贊干布之間有30代贊普，按每個(gè)贊普平均25年計(jì)算，大體也是七八百年），如松贊干布死亡的時(shí)間為公元650年，以此推算，聶赤贊普生于公元前201年即西漢初。而香雄王辛繞則是春秋戰(zhàn)國時(shí)代的人，也就是說“羊同”部早在史籍“發(fā)羌”西遷入青藏高原之前就已存在，如果說“羊同”也是古羌人的一支，那么“羊同”與藏族發(fā)生聯(lián)系的年代比“發(fā)羌”還早，而且迄今為止發(fā)現(xiàn)的古代藏族文獻(xiàn)中，只有“羊同”、“蘇毗”、“黨項(xiàng)”等羌人部落的記載，而沒有“發(fā)羌”的記載。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    藏族早期歷史與文化 PDF格式下載

---