遠(yuǎn)東漫游

內(nèi)容概要

全書共分20章，以中國(guó)為主線，介紹了中國(guó)的歷史與文化、中國(guó)的軍備與宗教，以及與周邊鄰國(guó)的關(guān)系，并簡(jiǎn)要介紹了中國(guó)與英美等國(guó)之間的關(guān)系，比較準(zhǔn)確地把握了當(dāng)時(shí)中國(guó)的文化傳統(tǒng)與地位。     巴爾福先以對(duì)中國(guó)文化的兩種極端說(shuō)法“恐懼與無(wú)限贊美”開(kāi)始，為讀者介紹了他生活于其中的“大清帝國(guó)”的情況，重點(diǎn)分析了人與政府的關(guān)系，敘述了中國(guó)人對(duì)天子的世俗化理解：天子必須給人民帶來(lái)實(shí)惠，并分析了中國(guó)人的忠誠(chéng)意識(shí)與天地觀念。作者在第四章分析了中國(guó)的民間秘密團(tuán)體，如天地會(huì)、白蓮教、三合會(huì)等秘密團(tuán)體的政治意義以及對(duì)中國(guó)政治的影響，并強(qiáng)調(diào)了中國(guó)政府對(duì)民間組織的警戒與控制。在考察中國(guó)軍備時(shí)，分析了中國(guó)士兵素質(zhì)低下的原因，如中國(guó)士兵雖然比較擅長(zhǎng)防御工事，但不會(huì)使用現(xiàn)代武器，這為我們理解19世紀(jì)清朝政府在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中的屢戰(zhàn)屢敗，以及有時(shí)在戰(zhàn)爭(zhēng)裝備還強(qiáng)過(guò)對(duì)手時(shí)也每戰(zhàn)必?cái)√峁┝艘环N新的解釋。    此外，作者特別強(qiáng)調(diào)了中國(guó)文化與其他文化，尤其是與西方現(xiàn)代科技文化接觸中發(fā)生的問(wèn)題。    總之，巴爾福從近手中立的角度，比較客觀地描述了中國(guó)歷史與文化，為我們總結(jié)過(guò)去、反思自己的文化提供了寶貴的第一手材料，他面向西方讀者，強(qiáng)調(diào)通過(guò)相互交流增強(qiáng)相互了解的主張至今仍然具有十分重要的意義，為西方客觀地認(rèn)識(shí)中國(guó)開(kāi)啟了友誼之門。

作者簡(jiǎn)介

作者：(英)F.H.巴爾福

書籍目錄

譯者序前言第一章 中國(guó)人之面面觀第二章 大清王朝第三章 清代以前的王朝第四章 秘密社團(tuán)及其政治意義第五章 中國(guó)的軍備第六章 琉球王國(guó)第七章 朝鮮的傳說(shuō)第八章 日本對(duì)中國(guó)的早期侵略第九章 日本對(duì)中國(guó)的影響第十章 對(duì)外貿(mào)易的擴(kuò)展第十一章 固有權(quán)力學(xué)說(shuō)第十二章 鴉片第十三章 在中國(guó)傳播福音的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手第十四章 外國(guó)文化之中國(guó)觀第十五章 淺論佛教第十六章 占星術(shù)第十七章 中國(guó)人的異想天開(kāi)第十八章 中國(guó)人的羅曼史第十九章 中國(guó)的猶太人第二十章 中國(guó)的創(chuàng)世說(shuō)結(jié)尾附錄

章節(jié)摘錄

書摘我們西方人用“忠心”這個(gè)詞認(rèn)識(shí)中國(guó)人，但是正如我們所認(rèn)識(shí)到的那樣，這恐怕還是個(gè)值得商榷的問(wèn)題。不可否認(rèn)，他們的確充滿了民族自豪感，并深切地意識(shí)到自己國(guó)家的重要性。中國(guó)的傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，中國(guó)居于世界的中央，四周的國(guó)家，不論進(jìn)貢與否，都被看作是遠(yuǎn)不如她的蠻夷之地。無(wú)疑，這種觀念在無(wú)知的大眾中根深蒂固，從未改變。但這種愛(ài)國(guó)心也是極為膚淺的，而擁有純粹的忠心似乎又完全不符合中國(guó)人基本的性格特點(diǎn)。然而，如同其他的東方民族一樣，中國(guó)人也賦予他們的帝王以頭銜，這些名號(hào)甚至可以讓你無(wú)償領(lǐng)略到東方修辭的博大精深，乍一看，它們似乎能夠暗示出帝王對(duì)他的臣民和他所代表的國(guó)家的真摯情感。在每一項(xiàng)國(guó)家政策的制定和執(zhí)行中，帝王都以權(quán)威的角色示人，他的仁愛(ài)澤被四方。他是上天之子，依靠非凡的魅力和生就的完美而非人民的意志實(shí)施著統(tǒng)治。在天王洪秀全曇花一現(xiàn)的王朝初期，并立志要推翻清廷統(tǒng)治的時(shí)候，他就充分認(rèn)識(shí)到人們心中的忠誠(chéng)在很大程度上出自世代相傳的將統(tǒng)治者君主半神化的信念。而與其他更為明顯的動(dòng)機(jī)一樣，我們正是在這種信念中找到他自封宗教頭銜的出發(fā)點(diǎn)。除了兄長(zhǎng)或神圣的王子之外，天子不可能有其他競(jìng)爭(zhēng)者；如果他希望自己的同胞認(rèn)為自己至少有資格與道光皇帝爭(zhēng)奪統(tǒng)治權(quán)的話，那么至少這個(gè)證明自己偉大的要素是必不可少的。但是在對(duì)皇權(quán)的極度推崇中，我們看不出具有嚴(yán)格界定的真正的忠心。這是一種迷信的傳統(tǒng)，而非那種使一個(gè)人因?yàn)槌绨菀粋€(gè)君主而終生感到幸福和驕傲的今人情感。面對(duì)皇帝本人，普通的中國(guó)人事實(shí)上很難懷有忠誠(chéng)之情?；实蹖?duì)平民來(lái)說(shuō)只是一個(gè)供奉在紫禁城里的模糊幻象：他的名字因太神圣而不能隨意涂寫；他的權(quán)力至高無(wú)上，無(wú)處不在。農(nóng)民對(duì)君主的私生活和他的家庭知之甚少或一無(wú)所知，當(dāng)然也無(wú)從知曉他的長(zhǎng)相。如果存在某種理由能解釋皇帝如何贏得百姓的信賴和尊重，那么唯一的理由就是皇帝被看作是人民之父。毫無(wú)疑問(wèn)，到目前為止，這種形象對(duì)于中國(guó)多數(shù)農(nóng)民的影響是有利的。公共的慈善事業(yè)或行為在西方國(guó)家一定是議會(huì)的舉措，出自政府的決定，而在中國(guó)則完全被看作是皇帝的恩澤：是皇帝為災(zāi)區(qū)的饑民帶來(lái)糧食，為那些德行感動(dòng)上蒼的守孝道的兒孫和守婦道的寡婦播撒榮耀，用金錢和絲緞獎(jiǎng)賞特別勇敢與高尚的人，并為他的子民所受的苦難而涕泣。這種愜意的想象無(wú)疑有它的好處，但老百姓從中得到的那種膚淺的情感是否使皇帝的王權(quán)變得更加穩(wěn)固，我們還不能急于下結(jié)論。對(duì)于老百姓而言，只要他們能夠謀生、果腹和平安度日，那么”天子”這一角色可以由任何人扮演；老百姓關(guān)心的不是皇帝寶座上的人是明君還是昏君，而是近在眼前的官吏是仁慈還是殘暴。                      P4-P5

媒體關(guān)注與評(píng)論

書評(píng)巴爾福在中國(guó)生活多年，比較了解中國(guó)文化，而且認(rèn)為英國(guó)人民應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)中國(guó)人民的了解，破除那種認(rèn)為中國(guó)官員只是會(huì)不停地點(diǎn)頭的傀儡、中國(guó)風(fēng)景也只不過(guò)像一幅印在盤子上的柳樹(shù)圖案等無(wú)知與偏見(jiàn)。他認(rèn)為中英兩國(guó)之間的冷漠主要是由于誤解造成的，因此應(yīng)該加強(qiáng)交流。他根據(jù)自己在中國(guó)的親身經(jīng)歷向英語(yǔ)讀者傳達(dá)了這么一種信息：在這個(gè)世上，很難發(fā)現(xiàn)有哪個(gè)民族像漢人的子孫那樣十分純樸、友好、慷慨、勤勞并充滿善意。因此，本書能以比較客觀的筆調(diào)，描述并分析發(fā)生在中國(guó)的許多事情，為我們重新認(rèn)識(shí)中國(guó)文化，反思特定時(shí)期的歷史留下了許多寶貴的材料。應(yīng)該說(shuō)，這是一本有獨(dú)到歷史價(jià)值與學(xué)術(shù)價(jià)值、雅俗共賞的作品。

編輯推薦

巴爾福在中國(guó)生活多年，比較了解中國(guó)文化，而且認(rèn)為英國(guó)人民應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)中國(guó)人民的了解，破除那種認(rèn)為中國(guó)官員只是會(huì)不停地點(diǎn)頭的傀儡、中國(guó)風(fēng)景也只不過(guò)像一幅印在盤子上的柳樹(shù)圖案等無(wú)知與偏見(jiàn)。他認(rèn)為中英兩國(guó)之間的冷漠主要是由于誤解造成的，因此應(yīng)該加強(qiáng)交流。他根據(jù)自己在中國(guó)的親身經(jīng)歷向英語(yǔ)讀者傳達(dá)了這么一種信息：在這個(gè)世上，很難發(fā)現(xiàn)有哪個(gè)民族像漢人的子孫那樣十分純樸、友好、慷慨、勤勞并充滿善意。因此，本書能以比較客觀的筆調(diào)，描述并分析發(fā)生在中國(guó)的許多事情，為我們重新認(rèn)識(shí)中國(guó)文化，反思特定時(shí)期的歷史留下了許多寶貴的材料。應(yīng)該說(shuō)，這是一本有獨(dú)到歷史價(jià)值與學(xué)術(shù)價(jià)值、雅俗共賞的作品。

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