德齡公主

用戶評(píng)論 (總計(jì)47條)

•   難得在現(xiàn)在書(shū)出得這么濫的時(shí)候能夠看到一本這么好看的書(shū)!作者寫得很細(xì)膩,雖然也是講宮廷的勾心斗角和對(duì)慈禧的評(píng)論,但是描寫的角度很獨(dú)特,讀起來(lái)不做作,慈禧和光緒的故事讀來(lái)就如同普通人家的家庭矛盾一般,而宮廷也不再是想象中那樣遙不可及.
•   德玲公主，讓人從側(cè)面認(rèn)識(shí)一個(gè)全新的慈禧太后。就討厭那些臉譜化的人物傳記，一說(shuō)慈禧就非得寫成驕奢淫逸飛揚(yáng)跋扈的禍國(guó)殃民者，其實(shí)，真實(shí)的慈禧是什么樣，誰(shuí)又能知道呢，但是只要是人就他人性的一面，反對(duì)所以妖魔化歷史人物的舉動(dòng)，這是一種誤導(dǎo)。德玲公主，一本值得一看的好書(shū)。
•   清末期間,八旗貴族子弟基本都是碌碌無(wú)為的寄生蟲(chóng),德齡公主身為皇族,且一屆女流,有如此成就,不簡(jiǎn)單.
•   當(dāng)軼事看吧，很有趣，很薄的書(shū)，圖片也很珍貴?；顒?dòng)時(shí)拼單不錯(cuò)！
•   寫得很好,思緒隨著故事人物而動(dòng).
•   本書(shū)不錯(cuò)，可以學(xué)到一定的東西
•   剛買回來(lái)同事就借走了。
•   包裝良好，送貨速度很快！
•   好書(shū)好書(shū)，看了難忘
•   不錯(cuò)；送貨快，包裝好；期待內(nèi)容
•   買給朋友的 她很喜歡
•   物超所值，但特價(jià)書(shū)數(shù)量太少。
•   上世紀(jì)初的1903年，大清帝國(guó)駐法公使裕庚任期已滿，準(zhǔn)備攜夫人和兩個(gè)寶貝女兒德齡、容齡回國(guó)。長(zhǎng)女德齡，精通法語(yǔ)、德語(yǔ)和日語(yǔ)，青春逼人，秀外慧中，高華博學(xué)；次女榮齡，美麗單純，聰明伶俐，是美國(guó)著名現(xiàn)代舞蹈家鄧肯的入室弟子。
  劇照
  裕庚鼓勵(lì)德齡，在慈禧已經(jīng)宣布實(shí)行新政的時(shí)刻回國(guó)，是報(bào)效國(guó)家的良機(jī)，德齡也充滿了報(bào)國(guó)的激情，盡管多年居住在海外，祖國(guó)的種種已經(jīng)陌生，但她仍然從心底里愛(ài)著這個(gè)古老而優(yōu)秀的國(guó)家，她期望自己的所見(jiàn)所聞所學(xué)，能夠?qū)ψ约旱淖鎳?guó)有所裨益。這天，德齡意外地發(fā)現(xiàn)，父親在臨行前和一位不尋常的客人進(jìn)行了坦率的對(duì)話，而這位客人竟是朝廷在四處通緝的孫中山！裕庚欣賞孫中山，因?yàn)閷O和他一樣，有一顆赤子之心，德齡由此也對(duì)"愛(ài)國(guó)"有了嶄新的認(rèn)識(shí)。
  慈禧
  在輪船上的化妝舞會(huì)中，德齡和美國(guó)年輕醫(yī)生凱文一見(jiàn)鐘情。
  裕庚一家回到北京，清朝的最高統(tǒng)治者慈禧接見(jiàn)了裕家姐妹，被她們清新的氣息打動(dòng)，封德齡、容齡為御前女官，命她們進(jìn)宮做她的傳譯（翻譯），德齡姐妹欣喜異常，以為報(bào)效國(guó)家的時(shí)候到了。進(jìn)宮后，德齡和容齡的好心情被打斷了，盡管她們被宮廷的華麗和慈禧對(duì)她們的寵愛(ài)所打動(dòng)，但是也要面臨著種種不適--宮眷們的好奇和無(wú)知、洗澡的不便、僵硬的床鋪、不能公開(kāi)的小狗……姐妹倆驚訝地發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的落后和壓抑遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎她們的想象，這一發(fā)現(xiàn)令她們心情沉重。
  德齡很快成了慈禧的紅人，宮眷們很妒忌她，故意不告訴她宮中規(guī)矩，在與父親的通信中，德齡訴說(shuō)了自己的痛苦，裕庚鼓勵(lì)她堅(jiān)持下去，從日常生活中改變慈禧，中國(guó)就有希望了。為了實(shí)現(xiàn)心中的理想，德齡默默堅(jiān)持著，她極力感化慈禧，向慈禧講述西學(xué)的優(yōu)越之處，還勸她減輕殘酷的刑罰，德齡的見(jiàn)多識(shí)廣觸動(dòng)了慈禧，慈禧開(kāi)始慢慢采納她的意見(jiàn)。德齡和凱文的交往沒(méi)有受到遠(yuǎn)在上海治病的裕庚的反對(duì)，卻引起親朋好友的閑話，他們力勸德齡不要和凱文混在一起。勛齡患上了牙病，親戚們介紹來(lái)的中醫(yī)都束手無(wú)策，凱文卻輕松地把他治好了，親戚們都對(duì)西醫(yī)和凱文有了新的認(rèn)識(shí)。聽(tīng)說(shuō)使館有醫(yī)生，牙痛發(fā)作的慈禧發(fā)了照會(huì)，令凱文前往，一對(duì)有情人終于在御花園重逢，凱文有意慢慢給慈禧治牙，
  德齡公主《歷史人物》
  一對(duì)有情人在清宮大內(nèi)談了一段"地下戀愛(ài)"。新年到了，在雪地里，光緒憂傷地用英語(yǔ)對(duì)德齡說(shuō)："新年快樂(lè)，上天保佑中國(guó)"，原來(lái)光緒已經(jīng)能自己看報(bào)紙了，他讀到了康有為放棄政治、專攻學(xué)業(yè)的消息，失望已極。不久，不祥的事情果然發(fā)生了----日俄戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，慈禧愁眉不展，但就在當(dāng)天晚上，光緒在被囚禁的瀛臺(tái)彈了一支新曲子--《馬賽曲》，這正是容齡教給他的。光緒回憶起了戊戌六君子，心情很沉重，他告訴德齡，殺譚嗣同那天也下著這樣的雨?；拾职謺?huì)喝咖啡，會(huì)照相，也會(huì)用法國(guó)化妝品了，她也想過(guò)維新了，可是她還是一樣要?dú)⑷?，殺那些比她想得遠(yuǎn)、走得快的人，你相信中國(guó)能真正變法嗎？"德齡說(shuō)不上來(lái)，長(zhǎng)久以來(lái)，她也同樣這樣懷疑著。
  聽(tīng)說(shuō)裕庚病重，凱文又回到了北京，他還是放不下心愛(ài)的德齡。德齡痛定思痛，終于下了決心，離開(kāi)中國(guó)，離開(kāi)清宮，和深愛(ài)的凱文結(jié)婚，如果不及時(shí)抽身的話，腐朽的清宮會(huì)像沼澤一樣淹沒(méi)她。慈禧放過(guò)了她。
  德齡的轎子穿過(guò)一道道的宮門，一扇扇的大門在她身后重重地關(guān)上……當(dāng)時(shí)，殘陽(yáng)正照在萬(wàn)壽山上，德齡想起，光緒曾經(jīng)希望她和妹妹勸說(shuō)慈禧實(shí)行維新，不由得百感交集，她想，大清帝國(guó)也正如這一輪殘陽(yáng)，已經(jīng)行將沉沒(méi)了。
  1911年德齡的第一部英文著作《紫禁城兩年》（即本書(shū)）出版，署名"德齡公主"，在國(guó)內(nèi)外引起強(qiáng)烈反響。成為當(dāng)時(shí)美國(guó)的著名作家之一。辜鴻銘欣然為之撰寫英文書(shū)評(píng)，大為贊賞。
  1927－1928年間，德齡回國(guó)逗留，并親自扮演慈禧，演出英語(yǔ)清宮戲。同時(shí)找到小德張等人，進(jìn)一步回憶收集清宮資料。此后，德齡先后用英文寫作出版了《清末政局回憶錄》、《御苑蘭馨記》、《瀛臺(tái)泣血記》、《御香縹緲?shù)洝返确从惩砬鍖m廷及社會(huì)政治生活的作品，一時(shí)間風(fēng)靡海內(nèi)外，并被譯成多國(guó)文字。
  抗戰(zhàn)期間，德齡曾追隨宋慶齡在海外從事愛(ài)國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)，為給抗日軍民籌集經(jīng)費(fèi)和物資做出了貢獻(xiàn)。
  取名原因
  1、德齡公主是滿洲貴族裕庚之女，早年曾隨父旅居歐洲多年，1903年回國(guó)后，入清官，為慈禧太后御前女官。因諳外語(yǔ)，常為慈禧介紹國(guó)外情況并陪同接見(jiàn)外使夫人，深得寵信。
  2、德齡公主是裕德齡的筆名。在外國(guó)，格格和公主是沒(méi)有什么名稱上的區(qū)分的，所以外國(guó)人將德齡格格稱作是德齡公主，其實(shí)是一場(chǎng)誤會(huì)而已。
•   價(jià)錢不貴在寫德齡的同時(shí)又展現(xiàn)給我們另外一個(gè)不同的慈僖，尤其讓我贊嘆德齡的機(jī)智。
•   喜歡徐小斌，她的羽蛇很好這本書(shū)重新認(rèn)識(shí)了慈慈禧
•   這本書(shū)的作者有很多不錯(cuò)的作品，這本書(shū)寫的文筆很見(jiàn)功底，沒(méi)有扭曲歷史，又很有心理描寫，好
•   是從小說(shuō)家的角度，對(duì)一個(gè)歷史人物藝術(shù)的還原，愿意了解此人的讀者，可以買來(lái)看啦
•   書(shū)中故事與時(shí)代背景歷史都聯(lián)系的很好。為我們展現(xiàn)了清朝末年宮內(nèi)的另一番風(fēng)景！是一本好書(shū)！
•   早在前年就在書(shū)店里面偶然遇見(jiàn)，覺(jué)得此書(shū)不錯(cuò)但是一直沒(méi)有買下來(lái)！現(xiàn)在終于得償所愿了，十分高興！情節(jié)曲折、內(nèi)容豐富、人物個(gè)性也十分得豐滿，總之是一本值得我們珍藏的好書(shū)！
•   好書(shū)，希望大家支持！哈哈啊哈哈
•   書(shū)寫的象一篇故事，適合放在故事會(huì)之類的雜志上，兩個(gè)國(guó)外長(zhǎng)大的女孩，進(jìn)宮在慈禧身邊當(dāng)女官，不斷的改變著宮中幾千年來(lái)的規(guī)矩，玩慈禧老佛爺于股掌之中，太夸張了吧？
•   花了一個(gè)禮拜看完了，主要講德齡公主的愛(ài)情故事，沒(méi)有什么特別讓我喜歡的地方，總之是一本催眠的書(shū)
•   不明白有些人怎么把這本書(shū)捧得這么高。。在我看來(lái)，人物個(gè)性也不鮮明，情節(jié)也牽強(qiáng)，最最不能容忍的是，有幾處模仿紅樓夢(mèng)的痕跡太重！
•   書(shū)沒(méi)包裝，紙張有一點(diǎn)泛黃。不是特別滿意。
•   　　向來(lái)不太敢看清史，總是為那一段屈辱與辛酸所憤懣，不愿觸碰。不過(guò)看到畢業(yè)于母校的作者徐小斌女士所著的《德齡公主》的簡(jiǎn)介與開(kāi)篇，明白這只是歷史的一角，并且這個(gè)角度是從以前讀的各類書(shū)籍、看的各類影視中所沒(méi)有接觸過(guò)的，倒不妨一讀。
  　　從第一句話便看出這是小說(shuō)性質(zhì)的歷史，生動(dòng)細(xì)膩之處有之，虛擬妄構(gòu)之處亦有之，但大體是不會(huì)偏離史實(shí)的，而細(xì)節(jié)也有一定根據(jù)。這對(duì)于了解德齡格格在清宮中的兩年的經(jīng)歷無(wú)疑是十分合適的。
  　　故事從德齡母女三人被召入宮開(kāi)始，到兩年后德齡因父親病重離開(kāi)結(jié)束，處處展現(xiàn)德齡的才華、機(jī)智、教養(yǎng)、膽識(shí)、見(jiàn)地與情操，也敘述了她對(duì)慈禧的感情、對(duì)光緒的友情、對(duì)家人的親情以及與美國(guó)醫(yī)生懷特的愛(ài)情。雖然在愛(ài)情部分的情節(jié)上有《還珠格格》的影子，但并不影響整本書(shū)的精彩。
  　　從第一次覲見(jiàn)慈禧開(kāi)始，德齡就顯露出了她17歲女孩高人一籌的沉靜與機(jī)智。由于母親穿綠，妹妹著藍(lán)，獨(dú)德齡一人挑選了艷麗搶眼的紅色，慈禧在和藹過(guò)后忽轉(zhuǎn)嚴(yán)厲地質(zhì)問(wèn)她是不是為了讓自己最顯眼。她在內(nèi)心緊張之余表面鎮(zhèn)定從容地回答是為了表示心中的喜悅，使太后十分滿意。從這里起，讀者就可以斷定，這是一位可以“伴君”的才女，西方文化的熏陶并未讓她對(duì)中國(guó)皇宮內(nèi)的禮俗人際一竅不通，她十分能隨遇而安，用所處環(huán)境的法則來(lái)生活，并潛移默化地為該環(huán)境帶去一些有益的影響。
  　　封建皇宮的神秘、陰暗與恢宏、美麗逐漸向姐妹兩展開(kāi)面紗，德齡與妹妹贊嘆著，接受著，適應(yīng)著，改變著。在父親——一位外交大使裕庚的期許下，德齡一邊小心翼翼地在宮中生活，一邊嘗試著改變慈禧太后的某些想法，如果減輕刑罰、設(shè)立女學(xué)、派遣留日學(xué)生等等。當(dāng)然，她的每一步都走得十分謹(jǐn)慎細(xì)微，因?yàn)樗m然是一位有見(jiàn)識(shí)的女性，但清臣之女的身份、從小受到的教育、嚴(yán)厲宮制的約束與對(duì)慈禧的感情都使她不可能像革命者那樣激進(jìn)地行事。更重要的是，這位17歲的女子盡管愛(ài)國(guó)，但是并沒(méi)有到隨時(shí)準(zhǔn)備獻(xiàn)身的熱血程度。于她而言，追求自己的人生價(jià)值與幸福生活比在改造積弱中國(guó)的艱難而漫長(zhǎng)的革命進(jìn)程中當(dāng)一撮炮灰更符合她的人生規(guī)劃。也正因如此，才有了她后來(lái)的嫁居海外、入美國(guó)籍，才有了《清宮二年記》、《御香縹緲?shù)洝返日滟F作品的問(wèn)世。
  　　提到此就不得不感嘆一下她與美國(guó)醫(yī)生懷特的跨國(guó)愛(ài)情。書(shū)中寫得雖然纏綿悱惻、驚險(xiǎn)跌宕、感人至深，但在這樣一本大部分情節(jié)都比較真實(shí)的歷史小說(shuō)中，這段愛(ài)情故事就顯得太不可信了，令人不由自主地聯(lián)想起《還珠格格》中蒙丹與香妃、簫劍與晴格格之間的癡纏情節(jié)。書(shū)中寫道，二人在回國(guó)輪船上的化裝舞會(huì)上一見(jiàn)鐘情，然后便隨著緣分的牽引，利用各種秘密手段鴻雁傳情，私相授受。幾經(jīng)波折，最后居然是個(gè)團(tuán)圓結(jié)局，實(shí)在太不可思議。事實(shí)上如果讀《清宮二年記》才會(huì)知道，德齡與其丈夫懷特相識(shí)根本是在離宮之后。誰(shuí)真的有那個(gè)膽子在慈禧的眼皮底下與一個(gè)洋人聯(lián)系密切達(dá)兩年之久！想想都要出一身汗。不過(guò)又不得不承認(rèn)，這樣一段虛構(gòu)故事的加入，尤其是作為德齡在清宮的經(jīng)歷這樣一條主線之外的另一條行文線索，使德齡這位17歲女孩的形象立體了不少。終日只見(jiàn)她沉穩(wěn)干練懂事的一面，初戀的沐浴使她更具有青春年代朝氣蓬勃、激情難抑的氣息，讓人感到這是一位活生生的少女，而不僅僅是一個(gè)歷史人物。這也是藝術(shù)與歷史的區(qū)別之處吧。
  　　德齡擔(dān)任的一項(xiàng)重要職務(wù)是翻譯，并且是國(guó)家元首的同聲傳譯，這放在今天可是極高難度的工作，德齡做得十分淡定。面對(duì)各國(guó)公使夫人、貴賓，她應(yīng)對(duì)自如，禮儀周全，不失風(fēng)范；而為畫家或其他人傳譯時(shí)則更是機(jī)智敏捷，既不怠慢客人，又讓慈禧心花怒放，而且還要做得滴水不露、神鬼不覺(jué)，實(shí)在令人佩服。
  　　其實(shí)書(shū)中沒(méi)有寫到一個(gè)重要情節(jié)，德齡自己在《清宮二年記》中記錄了，那就是慈禧問(wèn)她是不是基督徒。慈禧痛恨洋教，如果她回答是，后果不堪設(shè)想，可是說(shuō)謊同樣要冒風(fēng)險(xiǎn)。慈禧那么厲害，只要被抓住一絲不對(duì)勁的眼神就可能難逃厄運(yùn)。德齡從斷定必須回答“不是”到說(shuō)出口之間不能有半點(diǎn)遲疑，盡管內(nèi)心緊張，表面卻必須鎮(zhèn)定。這份功夫，不能不令人贊嘆。
  　　書(shū)中當(dāng)然也沒(méi)忘了描寫其妹容齡。這是一位才貌與其姐不分伯仲的女子，對(duì)舞蹈藝術(shù)情有獨(dú)鐘。不過(guò)，由于清宮兩年中她還小，盡管她也聰明過(guò)人，但還無(wú)法做到同德齡一般洞悉世事。她的活潑直爽為沉悶的皇宮帶來(lái)了生氣，更為形如槁木的光緒帝帶來(lái)了活力。不過(guò)，關(guān)于她對(duì)光緒的愛(ài)情以及模仿珍妃以期替代其陪伴光緒的行為實(shí)在無(wú)從考證，姑且就讀一讀罷了。
  　　這本書(shū)還通過(guò)德齡的雙眼看到了一個(gè)更為豐富的慈禧，她在嚴(yán)酷精明的統(tǒng)治者外表下也跳動(dòng)著一位孤獨(dú)老太太痛苦的心。其實(shí)描寫歷代掌權(quán)女性的書(shū)總是不忘展現(xiàn)她們作為女人的柔弱面，無(wú)論武則天、呂太后還是慈禧，都不能例外。這可能是人們對(duì)女性統(tǒng)治者的一種共識(shí)：她們最開(kāi)始總是更愿意有一位強(qiáng)大的君主丈夫，后來(lái)即使在各種因素下走上自己掌權(quán)的不歸路，也偶爾會(huì)有懷念先帝、痛哭流涕的小女人形態(tài)出現(xiàn)?；蛟S這是女性依賴的天性，又或者這根本就是人性， 只是女性表現(xiàn)得更為外露吧。
  　　為了不被現(xiàn)代作者的想象所迷惑，我緊接著又讀了裕德齡本人撰寫的紀(jì)實(shí)性小說(shuō)《清宮二年記》。相較之下，不得不承認(rèn)徐小斌女士的改寫的確十分到位，想象非常合理，使人閱之如臨其境。只不過(guò)，德齡本人的敘述更為平實(shí)謙虛，而本書(shū)中的德齡則被稍稍夸張地美化了。這當(dāng)然是文學(xué)性的需要，沒(méi)有一個(gè)出眾的主角，故事怎么可能吸引人呢？
  　　
•   　　德齡公主自幼受到西式教育，她和妹妹容齡是舞蹈家鄧肯免費(fèi)收的兩位學(xué)生，通曉西洋禮儀、教養(yǎng)、音樂(lè)和多國(guó)語(yǔ)言。慈禧對(duì)她的欣賞，這與慈禧慣常給人的狹隘保守閉關(guān)鎖國(guó)的形象大有出入。
•   　　“歷史”在當(dāng)今消費(fèi)主義盛行的時(shí)代也變得神情曖昧，人們?cè)绞沁h(yuǎn)離歷史，越是失去歷史，人們?cè)绞且韵胂蟮姆绞街販貧v史。
•   　　小說(shuō)把宮廷里的險(xiǎn)象環(huán)生的權(quán)力斗爭(zhēng)與風(fēng)云變幻的政治風(fēng)云結(jié)合在一起，揭示出從傳統(tǒng)封建社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的歷史艱難行程。
•   　　“中西合璧”的德齡公主，給清宮大內(nèi)帶來(lái)了一次次東西方文化的碰撞，引發(fā)了一幕幕出人意料的悲喜劇……
•   　　上世紀(jì)初，漂亮、聰慧的德齡公主走進(jìn)了神秘、詭異又異常險(xiǎn)惡的紫禁城。在這里，她窺見(jiàn)了一個(gè)沒(méi)落王朝在歷史煙云中慢慢走向衰亡的最后掙扎，親歷了中國(guó)封建君主制被社會(huì)變革思潮沖擊的劇烈震蕩的過(guò)程。
•   　　《德齡公主》是歷史與虛構(gòu)交織而成的一部小說(shuō)，僅僅截取晚清歷史中的兩個(gè)年頭，以一個(gè)全新的角度透視晚清宮廷風(fēng)云及歷史人物，展示在讀者面前的，是清廷生活的一個(gè)鮮活的切片。德齡與容齡是清朝駐法大使裕庚的女兒，因精通多國(guó)語(yǔ)言，進(jìn)宮做了慈禧太后的女官，歷時(shí)兩年（1903年-1905年），得以親歷晚清宮廷生活。德齡后來(lái)用英文寫作了回憶錄《清宮二年記》、《清末政局回憶錄》、《御苑蘭馨記》以及紀(jì)實(shí)文學(xué)作品《瀛臺(tái)泣血記》、《御香縹緲?shù)洝返?，披露了許多清宮的生活故事和晚清政局見(jiàn)聞，很受西方讀者歡迎，具有豐富的歷史價(jià)值。德齡進(jìn)宮的兩年，正值晚清政府風(fēng)雨飄搖日薄西山之際，受過(guò)西方文化熏染的德齡眼中的宮廷是什么樣子？少女德齡與大清帝國(guó)的實(shí)際掌權(quán)人慈禧太后都作了哪些交流？中西文化的碰撞在大清宮闈之內(nèi)如何發(fā)生？這些史實(shí)很少見(jiàn)諸清史小說(shuō)作者筆下，而一向擅長(zhǎng)虛幻文學(xué)的徐小斌卻以敏銳的嗅覺(jué)，在中西合璧的德齡身上找到了進(jìn)入那段晚清歷史的途徑。
  　　《德齡公主》不同于一般歷史小說(shuō)之處在于它既非紀(jì)實(shí)，也迥異于戲說(shuō)。它是以歷史為藍(lán)本的虛構(gòu)小說(shuō)，是完全個(gè)人化的對(duì)那段歷史的解讀，正如作者題記所言：“一半是藝術(shù)，一半是歷史，時(shí)間總是把歷史變成童話?！毙≌f(shuō)勝在避開(kāi)宏大敘事而從日常生活入手，將過(guò)往歷史中的細(xì)節(jié)一一呈現(xiàn)，同時(shí)在對(duì)宮眷生活的描述中，關(guān)注宮廷嬪妃宮女們女性意識(shí)的閃現(xiàn)，表現(xiàn)出對(duì)女性生命的深切體察。
  　　小說(shuō)對(duì)歷史人物的塑造一改歷史教科書(shū)的平面化簡(jiǎn)單化，尤其文本對(duì)光緒皇帝和慈禧太后脫胎換骨的描摹，細(xì)膩地呈現(xiàn)出他們的鮮活性格，而不再是世人眼中的刻板印象。
  　　在小說(shuō)中，光緒皇帝是一位為國(guó)殫精竭慮志向宏偉的君主。他不是一個(gè)孤陋寡聞的人，自幼讀過(guò)很多書(shū)，對(duì)外面的世界充滿了好奇，他知道大清國(guó)已經(jīng)千瘡百孔，所以力主變法。光緒皇帝還頗具音樂(lè)天賦，幾乎熟知所有的中國(guó)樂(lè)器，并利用學(xué)鋼琴的機(jī)會(huì)，讓德齡為他講解明治維新。他一刻也沒(méi)有放棄了解外面的世界，一刻也沒(méi)有忘記革新。這位被囚禁瀛臺(tái)的君王，他內(nèi)心的苦悶如秋草燃起的青煙，一團(tuán)一團(tuán)嗆得人分外難受。小說(shuō)中光緒駕駛汽車的情節(jié)，給人一種困獸猶斗的悲涼感。光緒皇帝偶爾的激情爆發(fā)，就像垂死前一次次的回光返照，更讓人為他不幸的命運(yùn)嘆惋。
  　　隆裕皇后在書(shū)中被還原成一個(gè)叫靜芬的女人，雖貴為母儀天下的皇后，卻命運(yùn)凄涼?；屎蟮纳矸菥拖褚粋€(gè)永遠(yuǎn)都打不開(kāi)的枷鎖，除了扛著這副枷鎖盡力維護(hù)一個(gè)垂死皇族的尊嚴(yán)之外，別無(wú)他法。夾在光緒皇帝和慈禧太后之間，注定了她只能順從帝國(guó)利益而犧牲自己個(gè)人的幸福。內(nèi)心凄苦，無(wú)處排遣，隆?；屎笾荒塥?dú)自在深夜吸吸紙煙，寫寫納蘭詞。她從小不喜女紅，喜讀閑書(shū)，愛(ài)抽紙煙，這些違反女性規(guī)范的一面，讓讀者看到一個(gè)真實(shí)的大清皇后。
  　　慈禧太后的塑造更加立體化，作為大清國(guó)權(quán)力最高的女人，她的兇狠，她的心機(jī)，她的夜郎自大，她的時(shí)而和善時(shí)而尖刻，小說(shuō)都寫得活靈活現(xiàn)。這位朝堂之上像個(gè)男人一樣叱咤風(fēng)云的大清太后，也會(huì)在私底下想起死去的丈夫時(shí)淚落如雨，也會(huì)在品味高處不勝寒的孤單時(shí)向往民間夫婦粗茶淡飯布衣荊釵的生活。
  　　庭院深深深幾許，高墻深院之內(nèi)的嬪妃宮女是帝國(guó)制度登峰造極之時(shí)的犧牲品。為維護(hù)垂死的規(guī)則，制度對(duì)人的鉗制已經(jīng)到了慘無(wú)人道的地步。四格格、大公主，她們的個(gè)人幸福在所謂孝道與皇室尊嚴(yán)面前，是不值一提的。正如慈禧教導(dǎo)四格格的話，“對(duì)于大清宮中的命婦來(lái)講，命不是自己的，是大清的?！边@個(gè)帝國(guó)的末日，是由一群女性在撐著走最后一程，她們做了這末代王朝的陪葬。
  　　小說(shuō)從日常生活入手，將宮廷政務(wù)穿插到玩樂(lè)歌宴中，顯示了女性作者獨(dú)特的把握歷史的方式。德齡容齡兩姐妹教皇帝彈琴，學(xué)語(yǔ)言，教宮眷們跳法國(guó)宮廷舞，編排戲劇，為沉悶的宮中生活帶來(lái)新鮮活潑的氣流。在她們的影響下，慈禧也逐漸接受了一些西方生活方式，比如使用法式染發(fā)膏，用牙粉刷牙，騎腳踏車，喝咖啡。油畫、鋼琴、鐘表、現(xiàn)代舞、化妝品和照相機(jī)等西方物品也以一種潛移默化的方式進(jìn)入晚清宮廷的日常生活。然而，僵死的制度造就的冥頑不化的頭腦，已經(jīng)無(wú)法理解這個(gè)世界的風(fēng)云變遷，注定只能與破落的制度一起沉淪。
  　　頤和園里的生活讓人想起《紅樓夢(mèng)》里的大觀園，陽(yáng)春三月游園會(huì)、五月端午戲臺(tái)、重陽(yáng)夜宴、諧趣園《茶花女》戲劇、除夕夜放煙火，一幕幕安樂(lè)祥和的宮廷生活，記錄著王朝最后的美好光景。開(kāi)頭的德齡容齡兩姐妹進(jìn)宮的場(chǎng)景令人恍惚想起“黛玉進(jìn)賈府”，而結(jié)尾處大限將至的悲涼感也有《紅樓夢(mèng)》那種樹(shù)倒猢猻散的哀傷之調(diào)。園子外面的世界在發(fā)生巨變，而園子里頭的人依舊歌舞升平，雖試圖在慣性中保持精致的貴族生活，卻已大限將至無(wú)力回天，真是可悲可嘆。
  　　
•   　　其實(shí)很一般的小說(shuō)，但是也可以是一種歷史的猜測(cè)吧。德齡還是以前小時(shí)候?qū)η迨犯信d趣的時(shí)候關(guān)注的，看到了這個(gè)小說(shuō)便借了。只能說(shuō)，刻畫了一個(gè)隱忍的人。但是未免有些做做的成分。太完美了。 但是也很真實(shí)的反映了兼有愛(ài)國(guó)者與沒(méi)落封建體制中的一員的身份，在面臨國(guó)難之時(shí)的糾結(jié)。消遣不錯(cuò)。
•   　　我是第一個(gè)寫評(píng)的么？感到好光榮。開(kāi)始知道這本書(shū)是源于好友的推薦，當(dāng)時(shí)覺(jué)得大約是清宮小說(shuō)之類的東西，所以并沒(méi)有放在心上。不久前在卓越看到了，便順手買了下來(lái)。捧著書(shū)，難得的感到了手不釋卷的感覺(jué)?！　〉谝淮谓佑|徐小斌的文字，便被字里行間的純凈之感打動(dòng)了。那種流淌在紙頁(yè)之間的流暢與靈性，讓我驚嘆。時(shí)不時(shí)會(huì)邂逅幾句幽默的言語(yǔ)，更令人忍俊不禁。在徐小斌女士的筆下，那些百年之前的人物好像依舊鮮活，他們也有尋常人會(huì)經(jīng)歷的喜怒哀樂(lè)，歡笑悲懼。　　　　《德齡公主》以德齡姐妹入宮為線索，帶我們走入那歷史深處神秘幽幻的清宮?？此粕菝胰A貴的生活掩蓋不了末路王朝的傾頹?！　　兜慢g公主》將重點(diǎn)落腳于戊戌政變后風(fēng)雨飄搖的清王朝。寫國(guó)，寫家，寫天下，寫開(kāi)在深宮里純潔的愛(ài)，寫跨越民族的美麗的緣，寫仁人志士的大義，寫“腐朽官僚”們最后的努力。它沒(méi)有耗費(fèi)很多筆墨去描寫后宮的勾心斗角，這讓我十分歡喜?！　　　　　∵@本書(shū)帶給我最大的收獲便能是用一種獨(dú)特的角度重新審視清王朝的覆滅。封建制被推翻到底是人禍還是歷史的必然呢？光緒，真的是昏庸無(wú)能之輩么？戊戌變法后，維新派或死或逃，拋下光緒帝一人囚禁于瀛臺(tái)，何等凄涼。慈禧將光緒的權(quán)力完全架空，瀛臺(tái)三面環(huán)水，與世隔絕。可憐的皇帝空有一腔報(bào)國(guó)熱血和滿腹才華，卻可憐手無(wú)實(shí)權(quán)，形只影單。如果說(shuō)光緒生在一個(gè)尋常的朝代，他必定會(huì)是一代明君，但是，命運(yùn)的無(wú)?？傋層⑿凵环陼r(shí)。　　同時(shí)，書(shū)中也屢次提到光緒和珍妃慘烈的愛(ài)情故事，一寸相思一寸灰?！　?ài)新覺(jué)羅家的兒女，愛(ài)不起啊?！　　　」饩w，真是最讓人心疼的皇帝?！　　　】偠灾娴氖且槐竞芎玫臅?shū)。給五顆星，力薦。
•   　　如何在幽暗的歷史隧洞中發(fā)現(xiàn)并釋放被遮蔽被囚困被壓抑其中的女性個(gè)體？歷史中的女性如何在遮蔽與壓抑之中反抗與掙扎？被發(fā)現(xiàn)被釋放出來(lái)的女性個(gè)體的言說(shuō)何以承載起有關(guān)國(guó)族命運(yùn)政治道德倫理的宏大敘事？個(gè)體的言說(shuō)如何戰(zhàn)勝國(guó)家主流話語(yǔ)敘事？這種言說(shuō)將以何種方式經(jīng)由女性作家書(shū)寫從而徹底剝除粘滿女性身體的厚重的歷史塵埃？……“女性新歷史小說(shuō)”的創(chuàng)作必然要涉及到這些關(guān)于對(duì)個(gè)體/歷史、女性/歷史以及小說(shuō)文本/歷史文本等等諸多關(guān)系要素的思考與探索。
  　　女性主義研究者認(rèn)為處在邊緣位置的女性寫作受到主流意識(shí)形態(tài)權(quán)利話語(yǔ)與男性中心話語(yǔ)的雙重放逐使得女性作家把目光投向了歷史，她們努力的剝離被菲勒司中心話語(yǔ)涂抹得色彩駁雜甚至面目全非的女性身體上的層層話語(yǔ)暴力色彩，使得在壓抑之下的女性的生命力完全釋放。而寫作也是一次自我認(rèn)識(shí)與自我發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，那么女性作家向歷史尋求力量正是一次發(fā)現(xiàn)完整的生命的過(guò)程。女性新歷史小說(shuō)的創(chuàng)作實(shí)績(jī)能夠證明女性作家走進(jìn)歷史隧洞中尋找女性自我的努力不僅是可行的，而且是能夠成功地實(shí)現(xiàn)的。徐小斌的新歷史小說(shuō)的創(chuàng)作即可列入這成功的行列之中?！队鹕摺芬呀?jīng)被眾多評(píng)論者分析有加，從多個(gè)角度入手都有論述。雖然切入點(diǎn)不同，但是幾乎都發(fā)現(xiàn)了女性、家族、歷史這樣的關(guān)鍵詞。《羽蛇》從歷史的縱剖面入手展示了其中一個(gè)家族的五代女性人物在各自的歷史時(shí)期中的命運(yùn)，在歷時(shí)性的時(shí)間流程中以不同人物共時(shí)性的時(shí)間橫截面展現(xiàn)了這個(gè)家族女性的遺傳與變異，將女性自我經(jīng)驗(yàn)與女性家族歷史的延續(xù)交織為一體，完成了對(duì)女性自我價(jià)值與生命意義的尋求的過(guò)程?！队鹕摺返某晒εc價(jià)值已被很多評(píng)論者發(fā)現(xiàn)，在此我不再贅述，而是想嘗試運(yùn)用女性主義理論對(duì)徐小斌的另一長(zhǎng)篇小說(shuō)《德齡公主》①進(jìn)行解讀。
  　　
  　　一
  　　
  　　如果說(shuō)《羽蛇》是一部家族女性的編年史，它以五代女性的命運(yùn)故事作為其承載體，那么《德齡公主》就可以看作是一部紀(jì)傳體的斷代史，以一個(gè)時(shí)間點(diǎn)（1903年和1904年）中的一個(gè)歷史人物（德齡公主）的故事見(jiàn)出歷史的橫截面，甚至通過(guò)這個(gè)面看到從這里向歷史縱深處延伸的經(jīng)脈的走向。在這個(gè)橫截面上展露出了一直被主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)遮蔽、壓抑在歷史黑暗洞穴中的德齡，一個(gè)接受了西方現(xiàn)代教育而在前現(xiàn)代中國(guó)為封建王室服務(wù)的“準(zhǔn)現(xiàn)代”女性，一個(gè)情竇初開(kāi)而遭逢跨國(guó)戀情的東方少女，這必然導(dǎo)致她成為一個(gè)在男性/女性、個(gè)人/國(guó)族、東方（非西方）/西方、現(xiàn)代/前現(xiàn)代等多重話語(yǔ)矛盾中不斷掙扎，在現(xiàn)代性倫理關(guān)系中深沉思考的血肉豐滿的女性形象。而這一女性人物卻在以往的正史中從未得到直接提及。挖掘史料，包括德齡自己的敘述,其形象是被男性中心話語(yǔ)、西方殖民話語(yǔ)層層包裹起來(lái)的，展現(xiàn)給世人的只是經(jīng)過(guò)權(quán)利話語(yǔ)分割之后的代表人物不同側(cè)面的一個(gè)個(gè)空洞破碎的歷史符號(hào)而非完整清晰的女性形象。徐小斌在小說(shuō)中對(duì)德齡形象的塑造是一次祛蔽的過(guò)程，她在塵封的充滿暴力扼殺的歷史倉(cāng)庫(kù)中發(fā)現(xiàn)了呈現(xiàn)為碎片的德齡，或者說(shuō)德齡在歷史上的閃亮形象沖進(jìn)了作家的視野，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工小說(shuō)虛構(gòu)以及作家的女性主體意識(shí)的彰顯，在文本中重新抑或是第一次樹(shù)立起這個(gè)完整的女性生命形象。
  　　“女性新歷史小說(shuō)是個(gè)體生命本位的歷史觀和時(shí)間觀，女作家們以個(gè)體生命時(shí)間的惟一性和不可替代性，恢復(fù)了個(gè)體生命在歷史時(shí)間結(jié)構(gòu)中的主體位置，打通了歷史時(shí)間與個(gè)體時(shí)間的阻隔，個(gè)體此在生命的刻度及個(gè)人記憶個(gè)人感受成為銘刻在歷史時(shí)間上的抹不去的生命年輪。這樣，由于生命的此在性進(jìn)入了歷史的時(shí)間框架，歷史的本來(lái)面目和形形色色歷史代言人墨寫的謊言便無(wú)可逃遁了。”②在《德齡公主》里，這種歷史時(shí)間與個(gè)體生命時(shí)間的打通是非常顯見(jiàn)的。1903年與1904年，在近代中國(guó)歷史上相對(duì)于此前的戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)北京和此后的君主立憲、辛亥革命等等宏大事件顯得過(guò)于平常而無(wú)須在歷史書(shū)上留下筆墨，在這兩年發(fā)生的事情和這事情中的人與物就被話語(yǔ)暴力扼殺使之在歷史上成為空白的存在，客觀存在過(guò)的事物卻因沒(méi)有詞語(yǔ)的對(duì)應(yīng)與指涉而成為缺席的在場(chǎng)，這是何等的矛盾？時(shí)間可以在歷史敘述中被話語(yǔ)暴力任意抹殺，而在男權(quán)話語(yǔ)控制之下的女性的歷史與歷史時(shí)間有著某種同構(gòu)的命運(yùn)，女性只是男性強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)淫威之下的弱小的符號(hào)，可以被任意撕扯涂改甚至完全遮蔽，成為“空洞的能指”,③歷史中沒(méi)有女性，更沒(méi)有女性的歷史。而在《德齡公主》中作者發(fā)現(xiàn)了一段被涂抹為空白的歷史時(shí)間中的一個(gè)被壓抑被遮蔽在歷史洞穴中的女性個(gè)體，可以說(shuō)是在女性“浮出歷史地表”的同時(shí)歷史本身也浮出地表，這是對(duì)在權(quán)利話語(yǔ)暴力之下編寫的歷史的雙重反叛與棄絕，是對(duì)男性中心話語(yǔ)控制之下書(shū)寫的歷史的解構(gòu)與顛覆，是對(duì)女性個(gè)體生命存在的肯定與彰顯。一個(gè)女性個(gè)體生命時(shí)間便與一段歷史時(shí)間產(chǎn)生了血脈相通的關(guān)聯(lián)，女性個(gè)體生命的此在性便不可阻擋地進(jìn)入歷史流變的時(shí)間段落之中。
  　　1903年與1904年在中國(guó)近代史上是剛剛經(jīng)過(guò)戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)和八國(guó)聯(lián)軍的洗劫的喧囂之后的片刻寧?kù)o，是隨后君主立憲、辛亥革命到來(lái)之前的沉寂的前夜，平平淡淡波瀾不興，似乎是一個(gè)過(guò)渡，本身沒(méi)有意義。但是對(duì)于德齡個(gè)人生命而言這兩年至關(guān)重要。作家巧妙地從一個(gè)女性個(gè)體生命經(jīng)驗(yàn)入手開(kāi)通了與這段歷史的阻隔。從小說(shuō)的結(jié)構(gòu)來(lái)看，德齡是在開(kāi)篇走進(jìn)皇宮，作家秉借《紅樓夢(mèng)》中“林黛玉進(jìn)賈府”的筆法，從德齡、容齡和裕太太三位女性的視角展現(xiàn)了皇宮的禮儀氣派和二姐妹初入皇宮的激動(dòng)與不安。結(jié)尾處在德齡走出宮門，在古老的宮門的關(guān)閉聲中收尾。在這一進(jìn)一出的結(jié)構(gòu)中，走進(jìn)走出的不僅是空間的皇宮，更是時(shí)間的歷史。小說(shuō)底本時(shí)間與人物活動(dòng)時(shí)間一致，可以看出作家是在書(shū)寫一段銘刻著女性生命經(jīng)驗(yàn)的歷史。
  　　在這段歷史中,德齡迎來(lái)了生命中的一個(gè)個(gè)至關(guān)重要的人生轉(zhuǎn)折,也經(jīng)歷了豐富多采的人生片段。德齡在1903年回到中國(guó)，直接進(jìn)入宮廷內(nèi)部任職，有了對(duì)這個(gè)封建王國(guó)最直觀的感受，對(duì)慈禧、光緒帝以及周圍的人與物產(chǎn)生了最為個(gè)人化的認(rèn)識(shí)，以一個(gè)不斷成熟的具有女性主體意識(shí)的女性視角對(duì)中國(guó)進(jìn)行思考。這一年，德齡迎來(lái)了十七歲的生日，一個(gè)成年禮，這與她進(jìn)宮做女官和她初萌的愛(ài)情幼芽聯(lián)系在一起，使得這一年份作為歷史時(shí)間與生日這個(gè)個(gè)體生命時(shí)間之間產(chǎn)生了類似生命血脈般扯不斷的紐帶。這一年，德齡父親裕庚病危，于是她承繼了父親一代人的救亡與憂患意識(shí)，而她又在這一年中逐漸成熟，進(jìn)行獨(dú)立思考，力圖自己的言行能夠影響國(guó)家的上層統(tǒng)治者，一起達(dá)到救國(guó)的目的，這是在女性之間日?；哉Z(yǔ)與活動(dòng)中進(jìn)行的。這一年，德齡接觸到了幽居深宮的另外一些埋藏在歷史深處的女性人物，這是一些被男權(quán)話語(yǔ)囚禁在規(guī)范和禮儀之中的女性，而在現(xiàn)代思潮萌動(dòng)的晚清社會(huì)，這些女性不能不受到感染，然而卻很快被男權(quán)話語(yǔ)扼殺，釀成了一系列悲劇，德齡親眼見(jiàn)到了這些。此外，康有為、秋瑾、革命黨、孫文等等現(xiàn)代話語(yǔ)也出現(xiàn)在德齡的人生經(jīng)歷中。歷史的本真面目就這樣由個(gè)體此在生命細(xì)致的書(shū)寫。
  　　
  　　二
  　　
  　　西方新歷史主義理論提出了歷史的文本的概念。歷史的文本是流傳至今的由生存在歷史之中的被歷史所限控的人所進(jìn)行的歷史敘述，這樣的人所進(jìn)行的書(shū)寫必然受到時(shí)空、性別、權(quán)利話語(yǔ)、主流意識(shí)形態(tài)、社會(huì)文化背景等等作為個(gè)體的人難以掙脫的語(yǔ)境的限制，史料不過(guò)是一種文本，可以由任何人書(shū)寫。而由于性別的差異，男性的歷史文本與女性的歷史文本就會(huì)有所不同。男性的性別局限必然帶來(lái)歷史文本中的性別局限，男性歷史文本中沒(méi)有真正的女性，更談不上女性人物的真實(shí)性，因此所展現(xiàn)的也不能稱之為歷史的真相。女性新歷史小說(shuō)作為一種歷史文本，是女性作家以女性作為言說(shuō)主體進(jìn)行歷史敘述的文本。女性作家發(fā)現(xiàn)了主流意識(shí)形態(tài)歷史觀無(wú)法發(fā)現(xiàn)的被遮蔽和掩埋在歷史之中的人類的另一處生存真相，這就是以女性作為言說(shuō)主體敘述女性歷史的過(guò)程中所表現(xiàn)出的女性的生存真相。
  　　晚清歷史在主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)控制下被貫注進(jìn)一條簡(jiǎn)明的思想主線，即救亡與憂患意識(shí)。以往歷史文本的敘述幾乎全部圍繞在這條主線周圍，認(rèn)為只有這樣的歷史才能夠收到良好的接受效果與教化功能。寫入歷史的都是宏大的場(chǎng)景而非細(xì)微的生活圖景，都是重要人物（正面/反面）而非配角與道具，事態(tài)變化發(fā)展依循進(jìn)化史觀，人物的活動(dòng)也被染上政治倫理話語(yǔ)色彩。這必然影響到傳統(tǒng)歷史小說(shuō)的創(chuàng)作思想與方法。新歷史小說(shuō)的創(chuàng)作力求打破此種陳規(guī)舊習(xí)，顛覆與解構(gòu)了傳統(tǒng)歷史小說(shuō)的歷史觀與時(shí)間觀?！兜慢g公主》正體現(xiàn)了這一點(diǎn)。小說(shuō)選擇了發(fā)生宏大場(chǎng)面的時(shí)間空?qǐng)隼锏娜粘；录?，以往的主角變?yōu)榕浣嵌粋€(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的女官成為主人公。同時(shí)，《德齡公主》作為一篇女性文本，其間必然體現(xiàn)著鮮明的女性意識(shí)，并不是作家賦予德齡作為言說(shuō)主體的身份，而是她自己在重重的話語(yǔ)矛盾中找尋自我，最終完成了對(duì)自我主體身份的認(rèn)同，展現(xiàn)出一個(gè)晚清女性在關(guān)于國(guó)家和個(gè)人的倫理思考中表現(xiàn)出的女性意識(shí)的覺(jué)醒與發(fā)展的真實(shí)過(guò)程，最終完成女性敘事對(duì)歷史真相探尋的過(guò)程。而在這個(gè)過(guò)程中的種種話語(yǔ)斗爭(zhēng)不僅集中在女性的身體上，也集中在一個(gè)象征物——夜明珠——的上面。
  　　夜明珠在文本中實(shí)際為兩顆：一顆贗品，一顆真品。因?yàn)閺?fù)制品本身沒(méi)有價(jià)值，其價(jià)值依托在真品之上，它只是真品的鏡象中的產(chǎn)物，因此我們?nèi)匀豢梢园阉鼈兛醋魇峭活w夜明珠。這是一顆承載著多重話語(yǔ)矛盾含有豐富的象征意義的夜明珠。這顆夜明珠在文本中首先是作為德齡與懷特的定情物，因此它承載起作為愛(ài)情敘事的個(gè)人話語(yǔ)。它在這時(shí)被德齡指稱為懷特的化身藏于胸衣之內(nèi)，成為二人堅(jiān)貞純潔而又充滿波折的愛(ài)情的見(jiàn)證人。夜明珠贗品與否對(duì)于二人的愛(ài)情并無(wú)影響，兩個(gè)人之間的感情是純潔的。然而，正因定情的開(kāi)始，矛盾也便啟動(dòng)。懷特為了追求與德齡長(zhǎng)相廝守的愛(ài)情，以西方人的價(jià)值觀勸說(shuō)德齡逃離他所認(rèn)為的“險(xiǎn)境”，德齡的回應(yīng)卻是不能因?yàn)閭€(gè)人感情輕言放棄作為一個(gè)中國(guó)人對(duì)國(guó)家熱愛(ài)的責(zé)任。這使二人之間出現(xiàn)了分歧與矛盾。這是西方價(jià)值觀與東方價(jià)值觀的矛盾。同時(shí)，德齡內(nèi)心深處陷入另一重矛盾中而痛苦不已，一方面她不能卸下肩負(fù)的救國(guó)的匹夫之責(zé)任，另一方面她又不能割舍與懷特的愛(ài)情，這又是國(guó)族命運(yùn)與個(gè)人命運(yùn)之間的倫理矛盾。種種矛盾交織在一起推動(dòng)著情節(jié)走向高潮——“戲中戲”。
  　　1899年法國(guó)小仲馬的言情小說(shuō)《茶花女》由林紓譯成中文名為《巴黎茶花女遺事》，這在中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化進(jìn)程萌動(dòng)初期成為一個(gè)重要事件。此后又有了同名意大利歌劇譯本，話劇劇本便是根據(jù)歌劇改編。這部講述現(xiàn)代愛(ài)情婚姻故事的《茶花女》能在清宮上演不是偶發(fā)事件，但也并不是因?yàn)槠洮F(xiàn)代主題對(duì)人們的感染，宮里人對(duì)它的接受卻只不過(guò)是為了瞧洋人的“苦戲”，“瞧西洋景兒”，看過(guò)之后慈禧只是“用帕子抹一把眼睛，拍了幾下巴掌。眾人都跟著鼓起掌來(lái)”，應(yīng)付了事。事后慈禧對(duì)德齡容齡在法國(guó)參演此劇一事在道德倫理層面平反。但是這些不懂英語(yǔ)的人們并不知道在容齡“誤譯”的掩蓋下，德齡與懷特演出的實(shí)際上是二人關(guān)于去留問(wèn)題的爭(zhēng)辯?？梢?jiàn)這是為了幫助德齡逃出皇宮預(yù)先設(shè)計(jì)好的。兩種話語(yǔ)內(nèi)容因?yàn)檎Z(yǔ)言的差異而呈現(xiàn)出互文關(guān)系。都是關(guān)于愛(ài)情的言說(shuō)，女主人公們?cè)趷?ài)情面前的堅(jiān)韌的個(gè)性和能為愛(ài)情付出一切的勇氣是相同的，對(duì)話的結(jié)果似乎同樣是一個(gè)悲劇的到來(lái)。吊詭的是，由于觀眾對(duì)表演者使用的語(yǔ)言的無(wú)知，德齡與懷特的對(duì)話就只是對(duì)原劇的戲仿，二人在成為公共話語(yǔ)的原劇臺(tái)詞的掩飾下進(jìn)行著最為個(gè)人化的對(duì)話，這是對(duì)“欺君犯上”封建禁忌大膽的解構(gòu)與反諷。
  　　“戲中戲”之后懷特帶著極大的不解與憂傷回到美國(guó)，德齡依然在中國(guó)皇宮擔(dān)任自己的職責(zé)，但是二人從未停止對(duì)對(duì)方的掛牽與愛(ài)戀，這在德齡冒死抗婚一事可以表現(xiàn)。愛(ài)情的夜明珠依然閃光?；氐焦脣屔磉叺膽烟氐玫搅苏嫫返囊姑髦?。這是一顆帶有西方殖民話語(yǔ)色彩的夜明珠，它是侵略者的戰(zhàn)利品，它見(jiàn)證了中國(guó)衰落的過(guò)程。懷特與姑媽因此問(wèn)題進(jìn)行了一場(chǎng)激烈的爭(zhēng)論之后發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)與中國(guó)產(chǎn)生了不可分離的聯(lián)系，于是踏上了重返中國(guó)之路，開(kāi)始上演一場(chǎng)“還珠洋小伙”的戲劇。
  　　一路上,夜明珠借懷特的眼睛見(jiàn)到了中國(guó)的革命環(huán)境,多重話語(yǔ)矛盾紛爭(zhēng)駁雜以致兄弟不和,這使得懷特對(duì)中國(guó)有了更為深刻的認(rèn)識(shí),對(duì)德齡強(qiáng)烈的國(guó)族意識(shí)憂患意識(shí)有了由衷的理解.而當(dāng)懷特興奮地將夜明珠交給德齡并講述了它的來(lái)歷之后,換來(lái)的卻是德齡的激憤.這是因?yàn)橐姑髦槌休d著殖民/反殖民、侵略/反侵略、西方/非西方的重重話語(yǔ)矛盾，而作為這種矛盾一方的一個(gè)個(gè)體，德齡的反應(yīng)是正常的。但是懷特個(gè)人與侵略無(wú)關(guān)，個(gè)人化的愛(ài)情倫理最終戰(zhàn)勝了政治革命倫理，二人的愛(ài)情故事收到了大團(tuán)圓的結(jié)局。
  　　夜明珠在小說(shuō)中起到的不僅僅是傳統(tǒng)小說(shuō)中的那些小道具（比如珍珠汗衫、玉鐲等等）穿連情節(jié)的作用，它還具有豐富的象征含義。它本身所承載的多重話語(yǔ)矛盾實(shí)際上正是德齡身處的環(huán)境，在各種話語(yǔ)的斗爭(zhēng)之中德齡不斷地追尋自我，最終在愛(ài)情之中找到自我生命的價(jià)值，在個(gè)人化的經(jīng)歷體驗(yàn)中確證自我的主體身份，這是女性意識(shí)從覺(jué)醒到成熟的過(guò)程，是女性回歸自身的過(guò)程。夜明珠是德齡的象征，它閃耀的美麗光芒正是黑暗之中萌醒的女性意識(shí)。
  　　然而作家的思考并不是這樣簡(jiǎn)單，夜明珠的使命也不會(huì)就此終止。小說(shuō)的尾聲部分引用新文明戲《慈禧與德齡》的尾聲部分，戲劇的尾聲是慈禧與德齡最后一次談話，德齡言辭激烈。這與小說(shuō)最后一章（第十二章）二人平和的對(duì)話構(gòu)成互文關(guān)系。文明戲中的對(duì)話顯然是歷史已成“定局”之后的帶有歷史理性色彩的結(jié)論的演義，小說(shuō)第十二章則是二人都在歷史的深處而不知其所謂的“真面目”的推心置腹的切身之言。哪一種才是歷史的真實(shí)？新文明戲由德齡與容齡兩位歷史親歷者主演，其臺(tái)詞是否經(jīng)過(guò)當(dāng)時(shí)的主流話語(yǔ)的改造？只有夜明珠知道。而夜明珠又在何處呢？留給讀者無(wú)盡的遐想，無(wú)窮的回味。這是對(duì)歷史真實(shí)的反思，是在歷史的多副面孔中探尋真相的過(guò)程。作家對(duì)待歷史的態(tài)度是嚴(yán)肅的，并沒(méi)有再度規(guī)定歷史的另一副模樣。
  　　夜明珠照亮了女性的生命，也照見(jiàn)了幽暗的歷史隧洞。這樣，一個(gè)以女性為言說(shuō)主體的敘述和一個(gè)尋求歷史真相的敘述合為一個(gè)文本，夜明珠是歷史隧洞中發(fā)現(xiàn)自我生命價(jià)值的女性的象征，同時(shí)它照亮了女性的言說(shuō)是對(duì)歷史真相的探尋的道路。這是作家情節(jié)設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心之處，是一種別具意味的形式。
  　　
  　　三
  　　
  　　既然小說(shuō)文本釋放出一個(gè)壓抑在歷史之中的女性，我們也看到了這個(gè)女性的主體意識(shí)不斷發(fā)展的過(guò)程，因而在這個(gè)過(guò)程中她所見(jiàn)所感的一切也會(huì)帶有女性意識(shí)的色彩。這一點(diǎn)，作家在小說(shuō)中有過(guò)多次強(qiáng)調(diào)，比如文本中多次出現(xiàn)“多少年之后德齡還記得”，“多少年后德齡回憶起來(lái)”，“很久之后，德齡在回憶這段歷史的時(shí)候”等等明顯地表示從德齡視角出發(fā)的句子，其中必然帶有與男性視角不同的一個(gè)女性對(duì)于周圍人與物的情感傾向與價(jià)值判斷。
  　　德齡對(duì)慈禧印象不同于外界對(duì)她的評(píng)價(jià)，不同于歷史教科書(shū)中經(jīng)過(guò)道德倫理規(guī)約與政治成敗得失論定的那個(gè)善于權(quán)術(shù)、心毒手辣、縱欲無(wú)度、殺人如麻、封建守舊、賣國(guó)求榮的惡女人、賣國(guó)賊，種種惡名全因進(jìn)化史觀的“勝者王侯敗者寇”的定論統(tǒng)統(tǒng)栽到這個(gè)“敗者”這個(gè)“寇”的身上，對(duì)其貶斥之義達(dá)到無(wú)以復(fù)加的地步，可謂臭名昭著，遺臭萬(wàn)年，永世不得翻身之機(jī)。這顯然是歷史編寫過(guò)程中經(jīng)過(guò)材料取舍和縮寫的符號(hào)化的慈禧，而非一個(gè)完整的人。德齡的眼中的慈禧給人的感覺(jué)是她身上兼具《紅樓夢(mèng)》中賈母與王熙鳳兩人的性格特征。一方面，她作為一個(gè)在風(fēng)雨中飄搖的國(guó)家的統(tǒng)治者，殫精竭慮，英明果斷，力圖“挽危欄于即倒”，操持這個(gè)“家”的大小事務(wù)。一方面也有作為女人在男性世界里得到言說(shuō)的權(quán)利所遭遇的痛苦和得到權(quán)利之后男性權(quán)利話語(yǔ)本身帶給她的毒辣手段，翻手為云覆手為雨，然而她的命運(yùn)與王熙鳳一樣“凡鳥(niǎo)偏從末世來(lái)”，與這個(gè)“家”一同毀滅。另一方面，她又是一個(gè)日?；钪械呐?，身為皇太后卻親自試穿西式高跟皮鞋，也嘗試接受許多以前她極力反對(duì)的事物，比如畫像、照相、西醫(yī)甚至還喜歡上喝咖啡；時(shí)常與德齡聊起女人的體己話，也有普通女人的嫉妒心攀比心；她愛(ài)自己的兒子象所有母親一樣，但總因彼此不了解無(wú)法溝通使得關(guān)系尷尬；她也是男權(quán)社會(huì)的一個(gè)犧牲品，作為太后就注定終身守寡，提起此事自己都心痛不已，這是女作家的獨(dú)到見(jiàn)解，它來(lái)自女性生命的共通感受。她與賈母一樣暗自發(fā)出大廈即傾的悲涼喟嘆。作家從古典小說(shuō)中汲取思想和藝術(shù)養(yǎng)分，使人物形象鮮活生動(dòng)，而字里行間流露出的女性意識(shí)使人物形象越發(fā)完整越發(fā)深刻。
  　　在對(duì)皇后和四格格為代表的后宮女眷的故事的敘述中，表現(xiàn)出在女性主體意識(shí)覺(jué)醒的視角下，對(duì)在男權(quán)話語(yǔ)規(guī)約之下的女性的可悲命運(yùn)的深刻體認(rèn)與揭示?；屎笈c光緒的婚姻全因權(quán)力話語(yǔ)操縱者的政治需要促成，最終釀成二者的不幸命運(yùn)?；屎蟛荒苡性寡?，依然要守持節(jié)操母儀天下。這是男權(quán)社會(huì)文明中對(duì)女性特定的禁忌、規(guī)范和禮儀?；屎蟛黄堁孕Α⒄笪Ｗ?、容忍大度……正是傳統(tǒng)規(guī)約的典范。但是德齡也看到了她不善女紅、喜讀閑書(shū)等等違反女性規(guī)范的行為，可以說(shuō)這是她性格中的反叛性的一面。然而，在強(qiáng)大的男權(quán)話語(yǔ)面前她的反叛行為微不足道，她自己也不得不歸順于這個(gè)話語(yǔ)系統(tǒng)，內(nèi)心深處虛無(wú)一片，刺客無(wú)玄的話徹底的揭開(kāi)了她的傷疤，無(wú)玄說(shuō)：
  　　
  　　葉赫那拉氏，我真是可憐你??！你嫁了那天閹皇帝，雖然是綾羅綢緞錦衣玉食，可是你見(jiàn)過(guò)這般人間真情么？你怕是連男女之歡也沒(méi)經(jīng)過(guò)吧？可憐哪可憐！真是枉來(lái)人世一遭！……哈哈哈……
  　　
  　　在嘲諷中道出了皇后心里的癥結(jié)，而罪魁禍?zhǔn)拙褪撬S護(hù)的男權(quán)話語(yǔ)?；屎蟠袡?quán)之言扣動(dòng)扳機(jī)殺死了無(wú)玄和祖兒，自己卻成為最傷心最可悲的受害者。
  　　四格格與九爺幸福的婚姻生活硬被慈禧拆散，孤鳳獨(dú)凰，相思成災(zāi)，最終害得九爺一命嗚呼，四格格寡居深宮，堅(jiān)守婦道。不料被英俊健壯的日本裁縫三木一郎深深吸引，春心大動(dòng)，作出越軌之舉卻被探子發(fā)現(xiàn)。雖然使女繭兒成了替死鬼，四格格在權(quán)力話語(yǔ)的保護(hù)下免得一死，三木一郎也被國(guó)家話語(yǔ)指控為間諜逐出宮門，但是并不能免除對(duì)四格格的規(guī)訓(xùn)與懲罰。在經(jīng)過(guò)了苦心志勞筋骨的抄寫經(jīng)書(shū)的懲罰之后，四格格將慈禧的教導(dǎo)：“對(duì)于大清宮中的命婦來(lái)講，命不是自己的，是大清的。”牢牢地銘刻于心，最終接受了男權(quán)話語(yǔ)對(duì)女性的規(guī)約。女性的身體與靈魂全部歸國(guó)家所有，國(guó)家才是主體，她們自己需要經(jīng)過(guò)不斷努力的“改造”，使自己認(rèn)同這一點(diǎn)。女性主體意識(shí)徹底泯滅，令人扼腕。
  　　此外，作為小說(shuō)中唯一一個(gè)著重筆墨書(shū)寫的男性形象光緒也是女性視角關(guān)照下的對(duì)象之一。光緒在男性書(shū)寫的史書(shū)中也是處在被強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)壓抑的弱勢(shì)地位，說(shuō)他懼怕慈禧，政治上失敗，庸碌無(wú)能甚至性無(wú)能等等都帶有貶損之意。而在《德齡公主》中德齡發(fā)現(xiàn)光緒多才多藝且具紳士風(fēng)度，更發(fā)現(xiàn)了他性格中反叛性的一面，使德齡不由得“暗暗吃驚——原來(lái)皇上并不像外界傳的那般懦弱，皇上的心勁兒一點(diǎn)兒沒(méi)減！她吃驚之余又深深感動(dòng)，皇上外表上清癯瘦弱，內(nèi)心卻是十分執(zhí)拗堅(jiān)韌?！边@個(gè)末世的反叛者形象又與賈寶玉有著相似的血統(tǒng)。作者在這里消解正史對(duì) 光緒的不公評(píng)價(jià)，以一個(gè)女性最直觀的感受展現(xiàn)出這個(gè)處在新舊時(shí)代之交的封建帝王的完整的真實(shí)的形象。
  　　徐小斌在21世紀(jì)初借一晚清女性之眼濃墨重彩滿懷激情地?cái)戇@部20世紀(jì)初的晚清歷史，思考的是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程萌動(dòng)之初女性主體意識(shí)的存在與發(fā)展的狀態(tài)，回到歷史的基點(diǎn)尋找中國(guó)女性在主體身份確認(rèn)道路上的動(dòng)力與癥結(jié)，這是《德齡公主》深刻的思想內(nèi)涵。對(duì)“晚清女性與近代中國(guó)”在社會(huì)文化角度進(jìn)行理性檢點(diǎn)和分析最有成果的是夏曉虹的《晚清女性與近代中國(guó)》④一書(shū)。而徐小斌的《德齡公主》此問(wèn)題上提供了豐富的感性形象和深邃的思想向度。在藝術(shù)上，作家細(xì)致書(shū)寫力圖細(xì)節(jié)的真實(shí)，其細(xì)膩的文風(fēng)頗顯古典小說(shuō)的精華，同時(shí)懸念迭生扣人心弦是吸收通俗小說(shuō)長(zhǎng)處的結(jié)果，在對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系、紛繁駁雜的服飾器物的描寫中表現(xiàn)出作家成熟的敘事技巧。在情緒的把握上溫和適度，娓娓敘寫，在節(jié)制中表達(dá)深刻的思想內(nèi)涵，這是一種成熟的寫作態(tài)度。這些似乎可以引導(dǎo)新世紀(jì)里女性作家尋找思考女性命運(yùn)的新的方法，也可因其成熟的寫作技巧成為女性寫作的范本，成為那顆閃耀著美麗光芒的夜明珠，照亮女性寫作的前進(jìn)道路。
  　　
  　　注釋：
  　?、?徐小斌. 德齡公主. 收獲 .增刊. 2004年春夏卷
  　　② 劉思謙. 走進(jìn)歷史隧洞的女性寫作：談?wù)勁孕職v史小說(shuō). 周口師范學(xué)院學(xué)報(bào)2003(1) 收入劉思謙等.文學(xué)研究：理論方法與實(shí)踐.河南大學(xué)出版社2004.217
  　?、?孟悅，戴錦華. 浮出歷史地表. 中國(guó)人民大學(xué)出版社.2004
  　　④ 夏曉虹. 晚清女性與近代中國(guó). 北京大學(xué)出版社.2004
  　　
•   　　記憶中徐曉斌最好的小說(shuō)是《雙魚(yú)星座》，不過(guò)什么內(nèi)容卻不記得了。這本是寫歷史故事，有網(wǎng)友評(píng)基本照著德齡的回憶錄寫的，想來(lái)還是尊重了史實(shí)，故事還蠻有意思的，就是文筆好像不是很精煉，看到后來(lái)有點(diǎn)煩了，只想翻到最后一頁(yè)。
•   　　小說(shuō)還行，大部分內(nèi)容該是參照了德齡公主本人的回憶錄，西暖閣慈禧的殿前女官，在某些方面，影響了太后的生活。一兄二妹，不僅給我們留下了慈禧生平不多的幾張照片，還讓后人在不斷猜測(cè)，德齡與光緒，是不是真有愛(ài)情...這故事挺平的，其實(shí)適合催眠，因?yàn)樗咏鼩v史，而歷史，我們都清楚...
•   　　 那么喜歡這句寫在前面的話，也突然發(fā)現(xiàn)原來(lái)一直我都是把歷史當(dāng)成童話來(lái)讀的，所以讀的津津有味。我是一個(gè)太容易相信的人，現(xiàn)實(shí)生活中亦是如此，別人說(shuō)什么就是什么不會(huì)產(chǎn)生一絲懷疑。所以我讀歷史故事或者歷史小說(shuō)從來(lái)不會(huì)懷疑這是不是真的，他們是不是曾經(jīng)這樣生活的。因?yàn)槲矣X(jué)得沒(méi)有人真正的知道他們是怎么生活的，凡是記載下來(lái)的東西就都是經(jīng)過(guò)人們主觀加工的，所以只要這些故事符合感情的邏輯我就愿意相信。
  　　 德齡是那么幸運(yùn)的一個(gè)人。如四格格所說(shuō)都是父母生養(yǎng)的，為什么她可以飛去更廣闊的天空，而她們確要一輩子被關(guān)在籠子里。只能說(shuō)是命運(yùn)，對(duì)于德齡我真的只有一個(gè)評(píng)價(jià)那就是幸運(yùn)。
  　　 其實(shí)從這本書(shū)里我更愿意看的是光緒，皇后，以及對(duì)珍妃的描寫。讓他們一下子在我的腦海里活了起來(lái)，不再是歷史書(shū)上的那幾張圖片。都是可憐的人。相比之下我覺(jué)得珍妃也是那么幸運(yùn)的一個(gè)人，一個(gè)君主的愛(ài)讓她被歷史記住了，就那樣記住了。她在有生之年得到了愛(ài)情。而其他那些可憐的宮眷們呢。我真的無(wú)法想象她們的日子都是怎么過(guò)來(lái)的。而且兩千多年啊，宮里有多少這樣生活得女人，太可怕了。越來(lái)越不能理解，這種制度竟然能持續(xù)兩千多年，那個(gè)時(shí)代有幸?？裳詥?？
  　　 所以會(huì)幻想如果自己現(xiàn)在真的可以穿越該多好，真的很想看看那時(shí)的生活，最真實(shí)的生活。
•   　　首先要說(shuō)，我不懂史，所以對(duì)書(shū)中的故事內(nèi)容只當(dāng)古裝片看看。
  　　
  　　初讀《德齡公主》，我是給予很高評(píng)價(jià)的，許是因?yàn)槲覐奈醋x過(guò)這樣的歷史題材的小說(shuō)，但讀著讀著先前的好感慢慢消褪了，實(shí)在是書(shū)中有太多低級(jí)的邏輯錯(cuò)誤和重復(fù)的橋段。
  　　
  　　比如：
  　　1、第十一章，慈禧指責(zé)說(shuō)她七十大壽放生時(shí)不肯離開(kāi)的鳥(niǎo)兒是大公主買了馴好的回來(lái)卻忽悠說(shuō)是因其功德感動(dòng)天地，鳥(niǎo)兒不愿離去，大公主承認(rèn)且為此惶惶不安。而在該章的尾部，皇后還以放生的鳥(niǎo)兒來(lái)諂媚老佛爺，豈不是自討苦吃？
  　　
  　　2、第十三章，唐大衛(wèi)因行刺慈禧未果被判處斬首，在囚車行往午門途中，唐大衛(wèi)竟與他身為?；逝稍诼愤厼槠渌托械母绺缣拼罅执蠛爸拕e。簡(jiǎn)直可笑，如果真是這樣，唐大林早被侍衛(wèi)抓起來(lái)一并處置了。
  　　
  　　3、第十三章，德齡去上?？赐≈氐母赣H裕庚，病房中突然出現(xiàn)了想為哥哥在中國(guó)的強(qiáng)奸罪行贖罪法國(guó)女孩蘇菲，只這一個(gè)瞬間，德齡的哥哥勛齡便情竇初開(kāi)地愛(ài)上了蘇菲。顯得極為突兀。
  　　
  　　4、德齡為裕庚病危要離開(kāi)清宮，素日與她不睦的元大奶奶竟送了親手裁制的西方婚紗，而這個(gè)時(shí)候德齡尚未公布她與懷特的戀情，而異國(guó)戀當(dāng)時(shí)也是在驚世駭俗的舉動(dòng)。況且，在清朝親人病故要守孝3年，在這時(shí)送婚紗絕不是妥當(dāng)?shù)淖龇ǎ@婚紗著實(shí)送得蹊蹺。
  　　
  　　5、書(shū)中有若干橋段嚴(yán)重重復(fù)，比如慈禧至少說(shuō)了4次“我一個(gè)人兒撐著大清的天下”，誠(chéng)然這也符合慈禧的心里狀態(tài)，但作者幾乎找不到更豐富的詞匯來(lái)描述同一意思了。
  　　
  　　我平時(shí)看書(shū)最是不求甚解、囫圇吞棗的尚且發(fā)現(xiàn)如此多不通情理的地方，何況那些懂史、懂行文的行家。
  　　
  　　另外，作者顯然是紅樓迷，整個(gè)書(shū)的大半篇幅，作者都幾乎用紅樓的原版措辭來(lái)描述宮里一干人等的語(yǔ)氣腔調(diào)，我?guī)缀蹩吹搅思t樓中賈府若干人的影子，若整本書(shū)都如此也就罷了，但書(shū)的后1/3，這種紅樓腔竟一絲一毫也沒(méi)有了，感覺(jué)語(yǔ)言風(fēng)格非常不統(tǒng)一，竟真真像是兩人合作的書(shū)了。
  　　
  　　通篇看完這本書(shū)，覺(jué)得尚可以作為閑暇時(shí)打發(fā)時(shí)光的讀物，但絕不能算一本好書(shū)。
  　　
•   　　宮門厚重。德齡為我們帶出的是古老的宮苑最后的黃昏。從中我看到了沉重而無(wú)法挽救的氣息。西洋文化對(duì)中華一向自尊的文明的必將勝利的挑戰(zhàn)，還有古老中國(guó)人最后的對(duì)臉面的不舍。
  　　德齡代表的是柔弱的希望改變的愿望。即使聰慧如德齡，也斷然無(wú)法挽救那個(gè)危機(jī)中的帝國(guó)。因?yàn)闊o(wú)力改變沿襲了數(shù)千年的固有思想，大清注定是氣數(shù)盡了。
  　　同情里面的光緒。他似乎已經(jīng)擺脫了曾經(jīng)我認(rèn)為的那個(gè)不作為的皇帝，而展現(xiàn)出一個(gè)個(gè)性柔弱的人在強(qiáng)大勢(shì)力面前的無(wú)奈。也許是他本就應(yīng)該放棄，因?yàn)闆](méi)有了天時(shí)地利，連人和都只能自求多福，作為一個(gè)皇帝，他又能夠改變什么。
•   　　很長(zhǎng)時(shí)間在書(shū)店里面找不到想看的書(shū),索性把自己交給收獲的長(zhǎng)卷.
  　　偶獲之 中了一句俗語(yǔ)懂行的看門道,外行的看熱鬧.
  　　宏大場(chǎng)面以及宮廷奢侈生活的細(xì)節(jié)描寫著實(shí)讓我見(jiàn)識(shí)了一把,囫圇吞棗的看了一遍 總算弄了個(gè)大概.比較欣賞前半部有鳳頭的意思
•   　　看這本書(shū)的前三分之一時(shí)，我還試圖抱著邊挑錯(cuò)邊看的態(tài)度，之后卻有了轉(zhuǎn)變——不是因?yàn)樗絹?lái)越精彩，而是因?yàn)槲议_(kāi)始把這本小說(shuō)當(dāng)同人文看，突然覺(jué)得一切都沒(méi)什么可挑了——總之，看熱鬧就是了。
  　　你不把它當(dāng)最起碼的嚴(yán)謹(jǐn)小說(shuō)，就當(dāng)又搞了個(gè)戲說(shuō)系列，也就罷了。作者是不是從前被人追捧過(guò)，寫過(guò)什么驚世駭俗——反正你也沒(méi)有看過(guò)，也不應(yīng)該有什么嚴(yán)肅期待——和這本書(shū)，和你看書(shū)的心情無(wú)關(guān)。這樣想，就順暢多了，最多感到浪費(fèi)點(diǎn)時(shí)間，不過(guò)人浪費(fèi)時(shí)間的事情有的是，不在于看本劣質(zhì)小說(shuō)就后悔。
  　　不過(guò)對(duì)作者既不尊重歷史，甚至也不尊重書(shū)中主人公的做法仍表示不屑。同時(shí)對(duì)書(shū)里一些低級(jí)且不到位的色情描寫，同樣表示不屑。對(duì)這種水準(zhǔn)的書(shū)，也會(huì)在人民文學(xué)出版社出，再表示一下不屑。
  　　作者對(duì)歷史人物不嚴(yán)謹(jǐn)也不嚴(yán)肅，不僅僅在于偷會(huì)秋瑾或者是追求光緒這類事情上，舉個(gè)最小的例子來(lái)說(shuō)，凡看過(guò)《御香飄緲?shù)洝返娜硕贾?，炸響鈴這種菜是慈禧年輕時(shí)候喜歡吃的，到老了根本嚼不動(dòng)，但作者還是堂而皇之把櫻桃肉和炸響鈴讓慈禧吃了一次又一次，給我的感覺(jué)就是，第一，她沒(méi)細(xì)致看看自己筆下人物的書(shū)，第二，她也沒(méi)細(xì)致看看關(guān)于清宮生活的書(shū)，所以才只會(huì)說(shuō)炸響鈴，連個(gè)其它正經(jīng)大菜都說(shuō)不出來(lái)。
  　　開(kāi)頭的寫法，還符合看了德齡那些回憶錄應(yīng)該出現(xiàn)的東西，到后來(lái)連德齡式的夸張都全盤拋掉，真正離奇起來(lái)，那就真是無(wú)話可說(shuō)。我僅僅是很奇怪為什么會(huì)有那么多人要站在歷史的角度稱贊作者的“大膽”，在我看來(lái)作者惟一的大膽也就是敢于拋掉歷史，所以這本書(shū)算不上歷史小說(shuō)，超級(jí)八卦倒是真的。
  　　沒(méi)拋掉挑剔態(tài)度的時(shí)候，我還很認(rèn)真在書(shū)上把作者抄紅樓夢(mèng)對(duì)白的部分一句句“波浪線”出來(lái)——要么是曹雪芹的京腔太夠味，要么是作者實(shí)在不會(huì)寫京腔，總之這里面的對(duì)白是生吞活剝紅樓夢(mèng)，作者肯定和我一樣，也是看過(guò)幾遍紅樓夢(mèng)的，所以我和作者很快樂(lè)的在小說(shuō)里用紅樓夢(mèng)交流，她抄一句，我就挑一句，再把取自紅樓夢(mèng)哪一段標(biāo)到旁邊。
  　　等后部分我對(duì)作者終于不抱希望而停筆時(shí)，她的紅樓夢(mèng)句式居然也奇跡般的消失了。她的小說(shuō)終于開(kāi)始胡說(shuō)八道起來(lái)的時(shí)候，也正是文筆最流暢的時(shí)候，真是怪事。
  　　其實(shí)如果不是歷史，按照德齡的八卦來(lái)八卦也就罷了，她是最后連德齡都不要了。所以，我說(shuō)作者寫的是德齡回憶錄同人還稍嫌夸獎(jiǎng)她，其實(shí)同人作品要求作者熱愛(ài)并透徹了解原著，她寫同人的資格尚不具備。
  　　
•   　　看過(guò)德齡的（御香飄渺錄），還看過(guò)幾本什么小德張啊，慈禧太后一類的書(shū)，再看這本（德齡公主），只能說(shuō)徐小斌才思已盡，我看不出她寫的和那些有什么太大的不同，難道寫歷史只能記實(shí)，看不到新鮮的念頭，看不到獨(dú)到的想法，很懷念她原來(lái)作品里的靈氣！
•   我是看著標(biāo)題進(jìn)來(lái)的。喜歡這句話
•   恩恩 我也超級(jí)喜歡滴。。
•   看到你說(shuō)的最后一句有管幸福的話。我想到
  今天有個(gè)人說(shuō)“每個(gè)人干什么都是有原因的?！被蛟S吧。只是我不明白的是，愛(ài)一個(gè)人會(huì)是什么原因的。我想說(shuō)的是，如果都要有個(gè)原因那么每個(gè)人都困惑的是自己為什么愛(ài)的那個(gè)人會(huì)是這個(gè)人，為什么不是別人。有些事是說(shuō)不清的。
•   只是愛(ài)情來(lái)了，愛(ài)的只是某種感覺(jué)， 和人無(wú)關(guān)。。至于那個(gè)給你這種感覺(jué)的人 應(yīng)該是緣分吧。
•   這本書(shū)給我最大的感受不是愛(ài)情，而是愛(ài)國(guó)，即使是那個(gè)日漸衰弱，處于風(fēng)雨飄搖中的中國(guó)。也許是很少看歷史小說(shuō)的原因，我大部分的愛(ài)國(guó)意識(shí)來(lái)自于教條化的教育和愛(ài)國(guó)電影，但是這次給我的感受比以往來(lái)的深刻的多。我覺(jué)得我就好像是那個(gè)懷特，從來(lái)都沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到中國(guó)人那種天下興亡，匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷。

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