社會(huì)主義和諧文化建設(shè)論

內(nèi)容概要

　　《社會(huì)主義和諧文化建設(shè)論》堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，以社會(huì)主義和諧文化為研究對(duì)象，在挖掘梳理中華和諧文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，科學(xué)系統(tǒng)地界定出社會(huì)主義和諧文化的基本內(nèi)涵，深刻論述了社會(huì)主義和諧文化的思想理論依據(jù)及當(dāng)代中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義和諧文化的現(xiàn)實(shí)意義；通過對(duì)社會(huì)主義和諧文化建設(shè)現(xiàn)狀的系統(tǒng)總結(jié)分析，明確提出了社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的目標(biāo)原則、主要內(nèi)容和實(shí)現(xiàn)路徑?！渡鐣?huì)主義和諧文化建設(shè)論》創(chuàng)造性地提出“以物質(zhì)利益關(guān)系和諧為基礎(chǔ)的和諧文化觀”，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以和偕價(jià)值為主導(dǎo)、斗爭(zhēng)文化精神與和諧文化精神辯證統(tǒng)一的思想，為深刻認(rèn)識(shí)和諧文化的歷史條件性開辟了新的視角。

作者簡(jiǎn)介

　　王少安，1954年生于湖北鄖西，中央黨校馬克思主義理論與思想政治教育專業(yè)研究生畢業(yè)?，F(xiàn)任河南理工大學(xué)黨委書記、教授，中共十七大代表。長(zhǎng)期從事教學(xué)工作，獲省部級(jí)優(yōu)秀教學(xué)成果一、二等獎(jiǎng)各1項(xiàng)。近幾年來，主持完成教育部、河南省社科規(guī)劃課題十余項(xiàng)，在核心期刊發(fā)表論文36篇，出版專著和規(guī)劃教材6部，獲省部級(jí)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)和科技進(jìn)步二等獎(jiǎng)4項(xiàng)?！　≈苡袂?，1951年生于河南確山，西南交通大學(xué)馬克思主義理論與思想政治教育專業(yè)研究生畢業(yè)?，F(xiàn)任河南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院黨委書記、院長(zhǎng)、教授，河南省高校思想政治理論課教材編審委員會(huì)委員、河南省高校研究生教學(xué)理事會(huì)理事。長(zhǎng)期從事馬克思主義理論與思想政治教育專業(yè)的教學(xué)、研究工作。主持完成教育部、河南省社科規(guī)劃課題十余項(xiàng)，在核心期刊發(fā)表論文38篇，出版專著和規(guī)劃教材7部，獲省部級(jí)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)等科研獎(jiǎng)勵(lì)多項(xiàng)和河南省優(yōu)秀教師稱號(hào)。

書籍目錄

第一章 中華傳統(tǒng)和諧文化的歷史發(fā)展第一節(jié) 中華傳統(tǒng)和諧文化理念的歷史演進(jìn)第二節(jié) 中華和諧文化的主要特征第三節(jié) 中華和諧文化的歷史命運(yùn)第二章 社會(huì)主義和諧文化的基本內(nèi)涵第一節(jié) 和諧文化的內(nèi)涵第二節(jié) 社會(huì)主義和諧文化的內(nèi)涵第三節(jié) 社會(huì)主義和諧文化的理論基礎(chǔ)第三章 社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義第一節(jié) 社會(huì)主義和諧文化與和諧社會(huì)第二節(jié) 社會(huì)主義和諧文化的地位與作用第三節(jié) 建設(shè)社會(huì)主義和諧文化的重要意義第四章 社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的現(xiàn)狀分析第一節(jié) 社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的主要成就第二節(jié) 社會(huì)主義和諧文化建設(shè)中存在的主要問題第三節(jié) 社會(huì)主義和諧文化建設(shè)中存在問題的原因分析第五章 社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的理論根本與目標(biāo)原則第一節(jié) 社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的思想理論根本第二節(jié) 社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)第三節(jié) 社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的基本原則第六章 社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的主要內(nèi)容第一節(jié) 構(gòu)建天人和諧文化第二節(jié) 構(gòu)建人際和諧文化第三節(jié) 構(gòu)建自我和諧文化第七章 社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的主要途徑第一節(jié) 弘揚(yáng)和諧精神加強(qiáng)和諧社會(huì)制度文化建設(shè)第二節(jié) 弘揚(yáng)和諧精神加強(qiáng)公民思想道德建設(shè)第三節(jié) 弘揚(yáng)和諧精神大力發(fā)展和諧文化產(chǎn)業(yè)后記

章節(jié)摘錄

　　社會(huì)的文化傳承對(duì)于個(gè)體的人來說具有一定的社會(huì)強(qiáng)制性，即是說，一個(gè)人要進(jìn)入一個(gè)特定的社會(huì)關(guān)系體系，取得這個(gè)社會(huì)的成員資格，就必須學(xué)習(xí)和接受這個(gè)社會(huì)的文化，理解和適應(yīng)其文化理念與文化環(huán)境，懂得社會(huì)的行為規(guī)范。人的社會(huì)屬性使每一個(gè)人生來就處在某個(gè)社會(huì)群體中，處在一定的文化氛圍中；對(duì)于一個(gè)尚未形成獨(dú)立意識(shí)的人類個(gè)體而言，首先是要去面對(duì)和接受前人創(chuàng)造的既有文化。一個(gè)人學(xué)習(xí)社會(huì)文化的過程，社會(huì)學(xué)稱之為“人的社會(huì)化”，即是一個(gè)剛出生的“自然人”通過學(xué)習(xí)生活技能和生產(chǎn)技能，接受社會(huì)規(guī)范，逐步形成文化價(jià)值、文化模式的認(rèn)同，成為一名合格的社會(huì)成員。人的社會(huì)化也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“教化”。在我國(guó)古代典籍中，“文化”一詞“其意義在于鼓勵(lì)人們發(fā)揮人文素養(yǎng)，提升道德精神，發(fā)揚(yáng)藝術(shù)創(chuàng)造，并進(jìn)而以這些人文的成就來教導(dǎo)民眾、轉(zhuǎn)化世俗，使之成為有文明而尊重人性的社會(huì)?！雹倬褪钦f，我國(guó)古代的“文化”一詞，一開始就是指“以人文，化天下”的過程?！　∥幕瘋鞒羞^程包含著文化批判、文化選擇和文化創(chuàng)新。人們?cè)趯W(xué)習(xí)前人或他人文化成果時(shí)，不是被動(dòng)地、毫無遺漏地完全接受，而是包含著接受主體能動(dòng)的選擇性、批判性和創(chuàng)新性。后代人在對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)文化有了初步的接受性學(xué)習(xí)以后，必然會(huì)逐步形成自己獨(dú)立的文化意識(shí)，這種文化意識(shí)所體現(xiàn)的人格不會(huì)只是對(duì)前人的機(jī)械性“復(fù)制”，而是包含了對(duì)以往文化的分析批判，并結(jié)合新的時(shí)代要求，創(chuàng)造出新的文化內(nèi)容和形式，反映新的時(shí)代特征。文化傳承過程的這種批判性、選擇性和創(chuàng)新性是文化“變異”的內(nèi)在原因：在文化傳承中，經(jīng)過選擇與創(chuàng)新，一種新的文化模式或行為模式一旦被創(chuàng)造出來，就會(huì)成為“傳統(tǒng)”傳授給子孫后代，并且會(huì)隨著新一代的運(yùn)用而整合成更高級(jí)的文化。人類的這種文化傳承，凝結(jié)了一代又一代人的文化精華，使新一代人在上一代人文化的最佳起點(diǎn)上傳承人類的文明，因而有了人類的不斷發(fā)展。

編輯推薦

　　《社會(huì)主義和諧文化建設(shè)論》是教育部高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究中心紺織各高等學(xué)校和出版單位共同建立的學(xué)術(shù)著作出版平臺(tái)，旨仵推動(dòng)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展，為高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者山版優(yōu)秀學(xué)術(shù)著作創(chuàng)造條件?！　　陡咝Ｉ缈莆膸臁穼?jiān)持“廣泛動(dòng)員、集中征集、嚴(yán)格評(píng)審、精心編?！钡墓ぷ髟瓌t，致力于通過資助優(yōu)秀學(xué)術(shù)號(hào)著出版、推動(dòng)學(xué)術(shù)成果交流推廣等形式，讓更多的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀科研成果和優(yōu)秀上作者走進(jìn)交流卒問，進(jìn)入公眾視野，發(fā)揮應(yīng)有的影響力和輻射力，為繁榮我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)做出積極貢獻(xiàn)?！　〗逃扛叩葘W(xué)校社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究中心資助出版。

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