民權(quán)運(yùn)動(dòng)的前奏

前言

　　20世紀(jì)70年代以來(lái)，種族問題開始在美國(guó)歷史研究中占據(jù)重要地位。種族成為解釋美國(guó)歷史的基本范疇之一，“不分析種族問題對(duì)美國(guó)史研究的影響，就難以看清美國(guó)史學(xué)的動(dòng)向，甚至無(wú)法把握美國(guó)歷史的特征”。①曾任美國(guó)歷史學(xué)家組織主席的利昂·F.利特瓦克認(rèn)為，“種族在美國(guó)歷史上的重要性怎樣指出也不過分”。②而種族史學(xué)能夠成為美國(guó)歷史研究的“顯學(xué)”和前沿領(lǐng)域，則與20世紀(jì)五六十年代美國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)造成的社會(huì)變動(dòng)密不可分。通過民權(quán)運(yùn)動(dòng)的洗禮，在種族問題上，美國(guó)民眾的思想意識(shí)發(fā)生了深刻的變化，種族主義遭到唾棄，多元文化主義雖有所爭(zhēng)議，但已成為美國(guó)社會(huì)對(duì)待種族問題的主流價(jià)值觀?！　∪欢且崦绹?guó)人長(zhǎng)期在美國(guó)社會(huì)中遭受種族歧視和種族隔離。盡管從殖民地時(shí)期起，北美的白人居民就有著熱愛自由的突出特征，①但在民權(quán)運(yùn)動(dòng)之前美國(guó)歷史上的絕大部分時(shí)間里，白人并不愿意讓黑人分享他們的自由，自由在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是一項(xiàng)特權(quán)。美國(guó)憲法中第一句話所宣稱的“美國(guó)人民”并不包括黑人。②相反，美國(guó)憲法通過所謂的“五分之三條款”，③把奴隸制確定在憲法中。通過美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)和戰(zhàn)后的重建，南部的黑人獲得了人身自由權(quán)。在憲法第13、14條和15條修正案之下，黑人被納入美國(guó)“公民”的范疇之內(nèi)，享有與白人同等的法律權(quán)利。但是，隨著重建的結(jié)束，絕大多數(shù)的南部黑人在19世紀(jì)末20世紀(jì)初時(shí)已經(jīng)被剝奪了選舉權(quán)。他們不僅遭受種族歧視和隔離，而且經(jīng)常遭遇種族暴力，針對(duì)黑人的私刑事件層出不窮。美國(guó)北部的黑人同樣會(huì)遭受不同程度的種族歧視和隔離，但與南部黑人相比，他們?cè)谡紊夏軌騾⒓舆x舉。　　在種族問題上，尤其在黑人問題上，美國(guó)的民主和自由一直受到考驗(yàn)。“無(wú)論美國(guó)人如何響亮地自稱是‘山上之城’，無(wú)論他們?nèi)绾悟\(chéng)地信奉‘所有人……生來(lái)就由造物主賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利’……無(wú)論伍德羅·威爾遜那樣的人怎樣不時(shí)地聲稱美國(guó)的旗幟是人類的旗幟，任何人都無(wú)法回避這樣一種歷史，即在表白與實(shí)踐、理想與現(xiàn)實(shí)之間存在深刻矛盾的歷史?！?/pre>


內(nèi)容概要
本書依據(jù)原始文獻(xiàn)，借鑒國(guó)內(nèi)外學(xué)者的相關(guān)成果，細(xì)致地梳理了杜魯門當(dāng)政時(shí)期美國(guó)政治的變動(dòng)、政府和社會(huì)對(duì)黑人民權(quán)問題的態(tài)度、黑人社會(huì)政治力量的興起及民權(quán)問題在政府政策中和1948年美國(guó)總統(tǒng)大選中的反映等方面的史實(shí)，明確指出，正是在這一時(shí)期，黑人民權(quán)問題從一個(gè)全國(guó)政治中的邊緣問題走向了中心舞臺(tái)，成為全國(guó)性的重大闡題并具有重大的國(guó)際影響，聯(lián)邦政府的行政部門和最高法院的立場(chǎng)發(fā)生重大變化，成為黑人民權(quán)事業(yè)的支持者，取消了武裝力量和聯(lián)邦政府行政部門中的種族隔離，為民權(quán)運(yùn)動(dòng)的蓬勃興起做了堅(jiān)實(shí)的鋪墊。通過對(duì)比民權(quán)運(yùn)動(dòng)興起的各個(gè)階段，參照20世紀(jì)五六十年代民權(quán)運(yùn)動(dòng)的情況，本書把杜魯門當(dāng)政時(shí)期在民權(quán)運(yùn)動(dòng)興起過程中的歷史意義高度精煉地概括為“民權(quán)運(yùn)動(dòng)的前奏”。


作者簡(jiǎn)介
　　謝國(guó)榮，1975年生，湖南省衡東縣人。先后就讀于湖南師范大學(xué)和南開大學(xué)，分獲歷史學(xué)碩士和歷史學(xué)博士學(xué)位。曾在北京師范大學(xué)歷史系博士后流動(dòng)站工作。2007年9月至2008年8月，以訪問學(xué)者身份在哈佛大學(xué)歷史系從事研究工作?，F(xiàn)為武漢大學(xué)歷史學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師。主要從事美國(guó)政治史和種族關(guān)系史研究；在《歷史研究》《世界歷史》和《史學(xué)月刊》等雜志發(fā)表論文數(shù)篇。


書籍目錄
前言  一、選題的學(xué)術(shù)意義  二、學(xué)術(shù)史回顧  三、本書的思路和主要觀點(diǎn)第一章　“新政”至二戰(zhàn)期間的黑人民權(quán)問題　一、羅斯福“新政”與黑人民權(quán)　二、二戰(zhàn)與美國(guó)的黑人問題　三、黑人爭(zhēng)取民權(quán)的斗爭(zhēng)第二章　黑人政治力量的崛起與美國(guó)社會(huì)的回應(yīng)　一、戰(zhàn)后黑人政治力量的崛起及其民權(quán)活動(dòng)　二、美國(guó)社會(huì)對(duì)黑人爭(zhēng)取平等權(quán)利的回應(yīng)　三、美國(guó)社會(huì)對(duì)戰(zhàn)后種族暴力的回應(yīng)第三章　總統(tǒng)民權(quán)委員會(huì)的成立及其活動(dòng)　一、杜魯門與總統(tǒng)民權(quán)委員會(huì)的創(chuàng)立　二、總統(tǒng)民權(quán)委員會(huì)的活動(dòng)　三、總統(tǒng)民權(quán)委員會(huì)的報(bào)告內(nèi)容及其歷史意義第四章　民權(quán)問題與1948年總統(tǒng)大選　一、杜魯門的民權(quán)咨文及其反響　二、民權(quán)問題與民主黨的競(jìng)選政綱　三、民權(quán)問題與大選結(jié)果第五章　聯(lián)邦政府與民權(quán)問題　一、民權(quán)事業(yè)的進(jìn)展　二、短暫的退潮　三、最高法院與民權(quán)問題結(jié)語(yǔ)參考書目后記


章節(jié)摘錄
　　然而，羅斯福并沒有采取實(shí)際的行動(dòng)。在此之后，人們甚至很難聽到他在公開場(chǎng)合發(fā)表反對(duì)私刑的意見。在留下的各種檔案中，我們能從美國(guó)第一夫人埃迪諾·羅斯福的筆下觀察到羅斯福在這個(gè)問題上的立場(chǎng)。1936年3月19日，羅斯福夫人以個(gè)人和機(jī)密的方式回信給全國(guó)有色人種協(xié)進(jìn)會(huì)執(zhí)行秘書沃爾特·懷特。她在信中寫道，“我問了總統(tǒng)，是否這里有采取一項(xiàng)立法措施來(lái)應(yīng)對(duì)私刑的可能性?？偨y(tǒng)說(shuō)，這是十分明顯的，如果聯(lián)邦政府對(duì)私刑采取行動(dòng)，那么它這樣做是違憲的”；“總統(tǒng)感覺到，私刑是各州的教育問題”。羅斯福相信，不需要聯(lián)邦干預(yù)，地方本身會(huì)愿意去消滅私刑。“如果消滅私刑是由北部人來(lái)做的話，那么它將會(huì)有一個(gè)相反的效果”。③羅斯福并不認(rèn)為聯(lián)邦政府應(yīng)對(duì)反對(duì)私刑的問題承擔(dān)責(zé)任?！　≡诹_斯?！靶抡逼陂g，全國(guó)有色人種協(xié)進(jìn)會(huì)的民權(quán)斗爭(zhēng)的主要目標(biāo)是爭(zhēng)取在國(guó)會(huì)通過反私刑立法。④為此，全國(guó)有色人種協(xié)進(jìn)會(huì)發(fā)起了一場(chǎng)反私刑立法的運(yùn)動(dòng)。1933年12月30日，全國(guó)有色人種協(xié)進(jìn)會(huì)的執(zhí)行秘書沃爾特·懷特致函羅斯?？偨y(tǒng)，要求他在向美國(guó)國(guó)會(huì)提交的國(guó)情咨文中制定反私刑立法的建議?！　　?/pre>








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