賦比興與中國詩學(xué)研究

內(nèi)容概要

　　《賦比興與中國詩學(xué)研究》是在朱自清《詩言志辨》、趙沛霖《興的源起》及20世紀(jì)賦、比、興研究的基礎(chǔ)上，把賦、比、興這一蛆詩學(xué)概念置于中國詩學(xué)和民族藝術(shù)思維的視野中，對它們的發(fā)生源頭作了初步的破解，并在將賦比興作為中國古代最基本的三種藝術(shù)思維方式的前提下，對不同歷史階段歧叉紛呈的賦、比、興及與之相關(guān)的一系列詩學(xué)問題作出了童新的解讀，從而使賦、比、興作為中國詩學(xué)原生體系和基本構(gòu)架的事實得到較為清晰的呈現(xiàn)。具有一定的獨創(chuàng)性，對于中國詩學(xué)研究的深化和21世紀(jì)中國文論、詩學(xué)話語體系的重建，具有重要的學(xué)術(shù)價值和意義?！　　顿x比興與中國詩學(xué)研究》是關(guān)于研究“賦比興與中國詩學(xué)研究”的專著，具體包括了：賦的文化發(fā)生與詩學(xué)生成、賦的語言學(xué)分析及其詩學(xué)生成、原始舞蹈兩大功能的統(tǒng)一與比字本義的轉(zhuǎn)變、從典禮儀式到詩體的轉(zhuǎn)換、賦體的詩性特征與賦的形式化等方面的內(nèi)容。

作者簡介

　　劉懷榮，男，1965年4月生。山西嵐縣人。1992年畢業(yè)于陜西師范大學(xué)，獲文學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為青島大學(xué)教授、文學(xué)院副院長，兼山東師范大學(xué)博士生導(dǎo)師，中國詩經(jīng)學(xué)會理事，山東省中國古代文學(xué)學(xué)會副會長。已出版《中國古典詩學(xué)原型研究》、《中國詩學(xué)論稿》、《20世紀(jì)以來先秦至唐代詩歌研究》等學(xué)術(shù)專著，與人合著有《忠烈人格》、《兩漢大文學(xué)史》、《唐代文人心態(tài)史》、《從到元曲的藝術(shù)生產(chǎn)史研究》、《文化名人與旅游》等，主編《中國文人心態(tài)史》叢書（第二主編）、《唐宋元詩詞曲名篇解讀》、《新型綜合性大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)改革的教學(xué)實踐與理論研究》等，在《文學(xué)遺產(chǎn)》、《文史哲》、《社會科學(xué)戰(zhàn)線》、《中國人民大學(xué)學(xué)報》等刊物發(fā)表中國古典文學(xué)研究論文100余篇。曾獲山東省高校優(yōu)秀科研成果一等獎、北京市社科優(yōu)秀成果一等獎（第三）及山東省省級教學(xué)優(yōu)秀成果一等獎（首位）等科研、教學(xué)獎勵。2004年被評為山東省高等學(xué)校首屆教學(xué)名師，2005年獲山東省優(yōu)秀青年知識分子榮譽稱號及“賽魯晚報杯”山東高校十大優(yōu)秀教師提名獎。

書籍目錄

導(dǎo)論第一章 賦、比、興與中國詩學(xué)研究的重新檢討一、問題的提出二、20世紀(jì)以來的賦、比、興研究三、儀式學(xué)派與原型批評的啟示四、賦、比、興研究的三個基本原則第二章 賦的文化發(fā)生與詩學(xué)生成一、賦與貢賦制及原始祭禮的關(guān)系二、賦犧牲古制溯源三、賦之初義的語言學(xué)考察四、賦犧牲古制產(chǎn)生的文化背景五、賦犧牲古制的確立六、賦的語言學(xué)分析及其詩學(xué)生成第三章 比的文化發(fā)生與詩學(xué)生成一、比與原始舞蹈及祭禮的關(guān)系二、男女雙人舞與比的本義三、集體拉手舞與比的本義四、原始舞蹈兩大功能的統(tǒng)一與比字本義的轉(zhuǎn)變五、《易》比卦的政治文化智慧六、比的思維積淀與詩學(xué)生成第四章 興的文化發(fā)生與詩學(xué)生成一、興與原始祭禮的關(guān)系二、興的本義與興祭的特點三、興祭的民俗遺存四、興祭的文化淵源五、興祭的宗教體驗與心理特征六、興祭的歷史命運與興的詩學(xué)生成第五章 賦、比、興的原初關(guān)聯(lián)與“六詩”本義一、巫文化：賦、比、興的搖籃二、賦、比、興的原初關(guān)聯(lián)三、從典禮儀式到詩體的轉(zhuǎn)換四、賦、比、興與采詩制度五、賦、比、興與風(fēng)、雅、頌之關(guān)系六、孟子“跡熄《詩》亡”說的文化意義與學(xué)術(shù)價值七、“六詩”次序與《毛傳》標(biāo)興八、賦、比、興詩體佚存考九、興詩在“六詩”中的獨特地位第六章 賦、比、興與詩教及詩言志的發(fā)生學(xué)關(guān)聯(lián)一、早期詩歌的文化功能及其演化二、詩教的文化根基與不同形態(tài)三、賦、比、興與詩教及詩言志的關(guān)系四、賦、比、興的幾組相關(guān)概念五、賦、比、興與詩教、詩言志發(fā)展方向之異同第七章 賦與中國詩學(xué)的發(fā)展演變一、獻詩、賦詩與賦的思維傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)化歷程二、縱橫游說、諧辭隱語與賦的思維傳統(tǒng)的發(fā)展三、先秦辭賦：賦的思維傳統(tǒng)的文體形態(tài)四、漢大賦：賦的思維傳統(tǒng)的藝術(shù)升華五、賦體的詩性特征與賦的形式化第八章 比興與中國詩學(xué)的發(fā)展演變一、比興的原始異同及與賦的區(qū)別二、比興藝術(shù)思維早期演進的三個階段三、“香草美人”思維方式與比之關(guān)系四、漢人以喻釋興的由來五、唐人比興藝術(shù)思維的發(fā)展六、唐以后比興藝術(shù)思維的深化第九章 興與中國詩學(xué)的發(fā)展演變一、《毛傳》標(biāo)興在中國詩學(xué)史上的地位二、物感說：興的審美體驗特征的初步自覺三、“言意”問題的提出與發(fā)展四、“言意之辨”與興的匯流（上）五、“言意之辨”與興的匯流（下）六、唐以后中國詩學(xué)的幾種代表性理論七、司空圖詩論對興的理論深化八、嚴羽“興趣”說對興的審美本質(zhì)的把握九、興在王士禎“神韻”說中的核心地位十、王國維“境界”說對古典詩學(xué)的總結(jié)及其與興的關(guān)聯(lián)結(jié)語：賦、比、興在中國文化中的地位主要參考書目后記

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