趙寄石文集

內(nèi)容概要

　　《趙寄石文集》為我國(guó)學(xué)前兒童數(shù)學(xué)教育提供了全新的、更寬廣的研究視角。面對(duì)生態(tài)文明的挑戰(zhàn)，作者一再提出對(duì)兒童進(jìn)行生態(tài)教育和以生態(tài)觀(guān)探索幼兒教育的規(guī)律。要把幼兒園建成教育生態(tài)系統(tǒng)，幼兒園文化是其核心，要對(duì)園文化的結(jié)構(gòu)、機(jī)制和功能進(jìn)行闡述，構(gòu)建和諧的園文化是幼兒可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。

作者簡(jiǎn)介

　　趙寄石教授，1921年生，1940年畢業(yè)于蘇州景海女師幼師科，1948～1952年留學(xué)美國(guó)，獲教育學(xué)學(xué)士學(xué)位，并攻讀托兒教育碩士課程。　　1952～1993年歷任南京師范大學(xué)教育系學(xué)前教育教研室主任、教科所學(xué)前教育研究室主任，主持聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)南京師范大學(xué)項(xiàng)目的日常工作，多次出國(guó)訪(fǎng)問(wèn)并出席國(guó)際學(xué)前教育學(xué)術(shù)會(huì)議。先后主持“學(xué)前兒童語(yǔ)言教育”、“幼兒園綜合教育結(jié)構(gòu)的探討”、“農(nóng)村幼兒教育研究”等研究項(xiàng)目。1996年出任趙氏幼兒教育研究服務(wù)中心主任，開(kāi)展“托兒綜合教育課程”的師資培訓(xùn)工作。

書(shū)籍目錄

總序序作者的話(huà)學(xué)前教育學(xué)科建設(shè)建設(shè)具有中國(guó)特色的幼兒教育從世界幼教發(fā)展趨勢(shì)看我國(guó)幼兒教育的改革回顧與展望一為提高中國(guó)幼兒的生活質(zhì)量而努力重新思考學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)為建立具有我國(guó)特色的學(xué)前教育理論體系而努力奮斗中國(guó)學(xué)前兒童保教系統(tǒng)工程的思考重視和發(fā)展社區(qū)幼兒保教工作現(xiàn)代化的幼兒教育是面向未來(lái)的教育更新觀(guān)念適應(yīng)新世紀(jì)幼兒教育的發(fā)展幼兒綜合教育課程研究論幼兒園課程改革幼兒園綜合教育結(jié)構(gòu)的探討農(nóng)村學(xué)前一年綜合教育課程研究幼兒園課程研究的回顧與展望幼兒園綜合教育十年研究的學(xué)術(shù)價(jià)值托兒綜合教育課程研究幼兒園綜合教育第二個(gè)十年研究的回顧立足本園特點(diǎn)建構(gòu)園本課程——貫徹實(shí)施《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》的建議學(xué)前教育課程發(fā)展行動(dòng)研究法——種適合國(guó)情的幼教研究方法幼兒園綜合教育持續(xù)發(fā)展的前景幼兒教育理論與觀(guān)念“童年早期工作理想與現(xiàn)實(shí)”的感受西方現(xiàn)代理論對(duì)農(nóng)村學(xué)前綜合教育課程設(shè)計(jì)的啟示陳鶴琴是我國(guó)幼兒教育科學(xué)研究的奠基人幼托園所文化建設(shè)的探索游戲和玩具對(duì)兒童心理發(fā)展的教育作用尊重孩子究竟意味著什么面向全體，把每個(gè)孩子教育好幫孩子過(guò)好入園關(guān)發(fā)揮幼兒的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性與教師主導(dǎo)作用的關(guān)系幼兒園教育中的人際互動(dòng)——保教目標(biāo)向幼兒發(fā)展轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵人際互動(dòng)真情調(diào)節(jié)情緒和情感教育——怎樣幫助孩子學(xué)會(huì)控制情緒嬰幼兒潛能開(kāi)發(fā)順應(yīng)發(fā)展規(guī)律進(jìn)行早期教育嬰幼兒潛能開(kāi)發(fā)的有關(guān)問(wèn)題早期學(xué)習(xí)與孩子腦的發(fā)育開(kāi)發(fā)嬰幼兒的潛能——嬰幼一體綜合教育的基點(diǎn)嬰幼兒教育的基本觀(guān)念——我們邁向未來(lái)的窗戶(hù)親子綜合教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)親子綜合教育活動(dòng)的目標(biāo)——自主發(fā)展親子綜合教育活動(dòng)的關(guān)鍵——親子互動(dòng)開(kāi)展親子綜合教育——把目光投向社區(qū)早期教育學(xué)前兒童語(yǔ)言發(fā)展與教育怎樣搞好幼兒語(yǔ)言教學(xué)研究從心理語(yǔ)言學(xué)的角度看嬰幼兒的語(yǔ)言教育語(yǔ)言的性質(zhì)和作用試論口頭語(yǔ)言向書(shū)面語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換學(xué)前兒童語(yǔ)言教育的基本觀(guān)點(diǎn)故事的魅力談?wù)動(dòng)變簣@的“英語(yǔ)熱”再談?dòng)變簩W(xué)英語(yǔ)幼兒英語(yǔ)教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)與組織附錄趙寄石——中國(guó)學(xué)前教育的學(xué)術(shù)引路人試論趙寄石學(xué)術(shù)思想的發(fā)展南師幼教回憶學(xué)術(shù)年表后記

章節(jié)摘錄

　　幼兒教育工作者的任務(wù)是培養(yǎng)幼年一代，使其健康成長(zhǎng)，為造就祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)人才奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。目前，在我們這個(gè)領(lǐng)域里，正如其他任何領(lǐng)域一樣，也面臨著一個(gè)提高“工作效益”的問(wèn)題。怎樣使由于我們今天的辛勤勞動(dòng)，在廣大幼兒身上播下的種子，在20年以后的國(guó)家建設(shè)中開(kāi)花，結(jié)出豐碩的果實(shí)，這是需要我們大家共同來(lái)思考和探討的?！　∮變菏俏覀兊姆?wù)對(duì)象，我們的責(zé)任是教育他們。怎樣把幼兒教育成為將來(lái)我們社會(huì)所需要的人才呢？我認(rèn)為，“怎樣看待孩子”和“怎樣認(rèn)識(shí)教育者的作用”是首先要弄清楚的問(wèn)題的兩個(gè)方面。本文對(duì)“怎樣看待孩子”談一點(diǎn)個(gè)人的想法?！　∥覈?guó)廣大幼兒教師忠誠(chéng)于社會(huì)主義的教育事業(yè)，對(duì)國(guó)家有強(qiáng)烈的責(zé)任感，他們都熱愛(ài)孩子。優(yōu)秀教師從自己的豐富經(jīng)驗(yàn)中更加體會(huì)到，要把孩子教育好，首先要熱愛(ài)他們。那么，為什么還要提出尊重孩子呢？我覺(jué)得，僅憑“愛(ài)”，不一定就能把孩子教育好，必須尊重孩子的發(fā)展規(guī)律，才能取得良好效果。父母都愛(ài)自己的子女，但是父母出于好意而采取的措施不一定都有利于孩子的健康成長(zhǎng)，也就不一定能取得預(yù)期的效果。教師通過(guò)教育實(shí)踐與孩子建立起感情，可能摸索出一些有效的辦法，但是如果能掌握孩子的發(fā)展規(guī)律，采取相應(yīng)的措施，收效就會(huì)更快。　　那么，尊重孩子究竟意味著什么呢？　　尊重孩子就是承認(rèn)孩子是發(fā)展中的人。這里包含三層意思：　?。?）孩子是人，孩子一出生就是他所在社會(huì)的成員，是國(guó)家的公民。從這個(gè)角度看，幼兒與成人是平等的，有權(quán)利受到尊重。　?。?）孩子是發(fā)展中的人，他所處的發(fā)展階段與成人不同，他的身體、認(rèn)識(shí)、思想、感情與成人不同。從這個(gè)角度看，孩子不是“小大人”，他的發(fā)展階段特點(diǎn)應(yīng)該受到尊重。　?。?）孩子是發(fā)展中的個(gè)人，由于各個(gè)孩子的遺傳因素不相同，又受到出生后社會(huì)環(huán)境的不同影響而具有各自的個(gè)別特點(diǎn)，作為社會(huì)的一個(gè)成員，幼兒像成人一樣，他的個(gè)人特點(diǎn)也應(yīng)該受到尊重。　　概括起來(lái)說(shuō)，尊重孩子就是承認(rèn)他們的發(fā)展是有客觀(guān)規(guī)律的，教育必須遵循客觀(guān)規(guī)律，加以誘導(dǎo)和促進(jìn)才能提高效益?！　≡谏鐣?huì)主義社會(huì)中尊重孩子的最終目的，是使構(gòu)成我們這個(gè)社會(huì)的每個(gè)成員身上存在的潛力，從出生時(shí)開(kāi)始就能得到發(fā)揮，從而促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的繁榮富強(qiáng)。只有當(dāng)社會(huì)成員普遍地得到發(fā)展而成為對(duì)社會(huì)有用的人材時(shí)，社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步才有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我相信，教育者在熱愛(ài)孩子的同時(shí)，如能確立起尊重孩子的觀(guān)點(diǎn)，不斷地研究孩子發(fā)展的階段特點(diǎn)和個(gè)別特點(diǎn)，盡量做到有針對(duì)性地進(jìn)行教育，就有可能把每個(gè)正常的孩子培養(yǎng)成為對(duì)社會(huì)有用的人?！　∧敲?，孩子發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律究竟是什么呢？按照我個(gè)人的理解，孩子的發(fā)展包括身體和智慧兩個(gè)方面：身體指物質(zhì)機(jī)體，智慧則包括認(rèn)識(shí)、思想、感情等精神方面的因素。發(fā)展規(guī)律最根本的道理是：身體發(fā)展和智慧發(fā)展都是通過(guò)個(gè)體與外界環(huán)境的相互作用，個(gè)體一方面向外界攝取（輸入）營(yíng)養(yǎng)，經(jīng)過(guò)機(jī)體各器官的功能進(jìn)行消化吸收成為機(jī)體的組成部分，另一方面把制成的“產(chǎn)品”向外界輸出。這就是說(shuō)，個(gè)體的發(fā)展是在不斷地輸入、輸出時(shí)與環(huán)境相互作用進(jìn)行交流的過(guò)程中得到實(shí)現(xiàn)的?！　∩眢w的發(fā)展依靠物質(zhì)營(yíng)養(yǎng)，是通過(guò)機(jī)體的各種器官的功能攝取食物，進(jìn)行消化、吸收，成為身體所需的營(yíng)養(yǎng)。同時(shí)，還要把制成的“產(chǎn)品”能量輸出，用來(lái)進(jìn)行各種活動(dòng)，把廢料排出體外。嬰幼兒時(shí)期身體對(duì)物質(zhì)營(yíng)養(yǎng)的攝取、消化、吸收的能力以及輸出、利用能量的方式與青少年期、成年老年期不同，有一定的發(fā)展階段特點(diǎn)，這是大家都知道的。孩子對(duì)物質(zhì)營(yíng)養(yǎng)的攝取不夠，消化吸收不良，種種跡象引起我們注意，這是父母和幼兒的老師、保育員都很熟悉并且非常重視的?！　∪说闹腔郯l(fā)展又是怎樣實(shí)現(xiàn)的呢？人的認(rèn)識(shí)、思想、感情的發(fā)展是靠攝取精神營(yíng)養(yǎng)，由感覺(jué)器官和神經(jīng)系統(tǒng)把外界各種刺激所提供的信息輸入大腦，經(jīng)過(guò)加工貯存，成為智慧的組成部分。同時(shí)，也要把經(jīng)過(guò)加工的信息向外界輸出，進(jìn)行各種活動(dòng)。人的智慧就是在不斷地輸入信息、加工貯存信息、輸出信息的過(guò)程中，在個(gè)體與環(huán)境不斷地交換信息的過(guò)程中，逐漸地發(fā)展起來(lái)的。這里需要注意的一點(diǎn)是：認(rèn)識(shí)、思想、感情的發(fā)展，與身體發(fā)展一樣，是靠個(gè)體主動(dòng)吸收外界的信息，而不是像個(gè)瓶子那樣被動(dòng)地接受別人灌輸進(jìn)去的知識(shí)。由個(gè)體主動(dòng)吸收的信息，容易被加工吸收而成為智慧的組成部分。由別人灌輸?shù)闹R(shí)，其中的信息雖然也能進(jìn)入頭腦，但個(gè)體處在被動(dòng)狀態(tài)，對(duì)信息不是積極地加工吸收，就難以或者不能成為智慧的組成部分。因此，對(duì)精神營(yíng)養(yǎng)不足及消化、吸收功能不良的跡象，也同樣需要引起重視。至于個(gè)體是怎樣主動(dòng)吸收外界信息的，這是一個(gè)非常復(fù)雜的問(wèn)題。 　　……

編輯推薦

　　面對(duì)生態(tài)文明的挑戰(zhàn)，作者一再提出對(duì)兒童進(jìn)行生態(tài)教育和以生態(tài)觀(guān)探索幼兒教育的規(guī)律。要把幼兒園建成教育生態(tài)系統(tǒng)，幼兒園文化是其核心，要對(duì)園文化的結(jié)構(gòu)、機(jī)制和功能進(jìn)行闡述，構(gòu)建和諧的園文化是幼兒可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。本書(shū)為我國(guó)學(xué)前兒童數(shù)學(xué)教育提供了全新的、更寬廣的研究視角。

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