趙寄石文集

內容概要

　　《趙寄石文集》為我國學前兒童數學教育提供了全新的、更寬廣的研究視角。面對生態(tài)文明的挑戰(zhàn)，作者一再提出對兒童進行生態(tài)教育和以生態(tài)觀探索幼兒教育的規(guī)律。要把幼兒園建成教育生態(tài)系統(tǒng)，幼兒園文化是其核心，要對園文化的結構、機制和功能進行闡述，構建和諧的園文化是幼兒可持續(xù)發(fā)展的動力。

作者簡介

　　趙寄石教授，1921年生，1940年畢業(yè)于蘇州景海女師幼師科，1948～1952年留學美國，獲教育學學士學位，并攻讀托兒教育碩士課程?！　?952～1993年歷任南京師范大學教育系學前教育教研室主任、教科所學前教育研究室主任，主持聯合國兒童基金會南京師范大學項目的日常工作，多次出國訪問并出席國際學前教育學術會議。先后主持“學前兒童語言教育”、“幼兒園綜合教育結構的探討”、“農村幼兒教育研究”等研究項目。1996年出任趙氏幼兒教育研究服務中心主任，開展“托兒綜合教育課程”的師資培訓工作。

書籍目錄

總序序作者的話學前教育學科建設建設具有中國特色的幼兒教育從世界幼教發(fā)展趨勢看我國幼兒教育的改革回顧與展望一為提高中國幼兒的生活質量而努力重新思考學前教育專業(yè)為建立具有我國特色的學前教育理論體系而努力奮斗中國學前兒童保教系統(tǒng)工程的思考重視和發(fā)展社區(qū)幼兒保教工作現代化的幼兒教育是面向未來的教育更新觀念適應新世紀幼兒教育的發(fā)展幼兒綜合教育課程研究論幼兒園課程改革幼兒園綜合教育結構的探討農村學前一年綜合教育課程研究幼兒園課程研究的回顧與展望幼兒園綜合教育十年研究的學術價值托兒綜合教育課程研究幼兒園綜合教育第二個十年研究的回顧立足本園特點建構園本課程——貫徹實施《幼兒園教育指導綱要（試行）》的建議學前教育課程發(fā)展行動研究法——種適合國情的幼教研究方法幼兒園綜合教育持續(xù)發(fā)展的前景幼兒教育理論與觀念“童年早期工作理想與現實”的感受西方現代理論對農村學前綜合教育課程設計的啟示陳鶴琴是我國幼兒教育科學研究的奠基人幼托園所文化建設的探索游戲和玩具對兒童心理發(fā)展的教育作用尊重孩子究竟意味著什么面向全體，把每個孩子教育好幫孩子過好入園關發(fā)揮幼兒的積極性、主動性、創(chuàng)造性與教師主導作用的關系幼兒園教育中的人際互動——保教目標向幼兒發(fā)展轉化的關鍵人際互動真情調節(jié)情緒和情感教育——怎樣幫助孩子學會控制情緒嬰幼兒潛能開發(fā)順應發(fā)展規(guī)律進行早期教育嬰幼兒潛能開發(fā)的有關問題早期學習與孩子腦的發(fā)育開發(fā)嬰幼兒的潛能——嬰幼一體綜合教育的基點嬰幼兒教育的基本觀念——我們邁向未來的窗戶親子綜合教育活動的設計親子綜合教育活動的目標——自主發(fā)展親子綜合教育活動的關鍵——親子互動開展親子綜合教育——把目光投向社區(qū)早期教育學前兒童語言發(fā)展與教育怎樣搞好幼兒語言教學研究從心理語言學的角度看嬰幼兒的語言教育語言的性質和作用試論口頭語言向書面語言的轉換學前兒童語言教育的基本觀點故事的魅力談談幼兒園的“英語熱”再談幼兒學英語幼兒英語教育活動的設計與組織附錄趙寄石——中國學前教育的學術引路人試論趙寄石學術思想的發(fā)展南師幼教回憶學術年表后記

章節(jié)摘錄

　　幼兒教育工作者的任務是培養(yǎng)幼年一代，使其健康成長，為造就祖國現代化建設人才奠定堅實的基礎。目前，在我們這個領域里，正如其他任何領域一樣，也面臨著一個提高“工作效益”的問題。怎樣使由于我們今天的辛勤勞動，在廣大幼兒身上播下的種子，在20年以后的國家建設中開花，結出豐碩的果實，這是需要我們大家共同來思考和探討的?！　∮變菏俏覀兊姆諏ο?，我們的責任是教育他們。怎樣把幼兒教育成為將來我們社會所需要的人才呢？我認為，“怎樣看待孩子”和“怎樣認識教育者的作用”是首先要弄清楚的問題的兩個方面。本文對“怎樣看待孩子”談一點個人的想法?！　∥覈鴱V大幼兒教師忠誠于社會主義的教育事業(yè)，對國家有強烈的責任感，他們都熱愛孩子。優(yōu)秀教師從自己的豐富經驗中更加體會到，要把孩子教育好，首先要熱愛他們。那么，為什么還要提出尊重孩子呢？我覺得，僅憑“愛”，不一定就能把孩子教育好，必須尊重孩子的發(fā)展規(guī)律，才能取得良好效果。父母都愛自己的子女，但是父母出于好意而采取的措施不一定都有利于孩子的健康成長，也就不一定能取得預期的效果。教師通過教育實踐與孩子建立起感情，可能摸索出一些有效的辦法，但是如果能掌握孩子的發(fā)展規(guī)律，采取相應的措施，收效就會更快?！　∧敲?，尊重孩子究竟意味著什么呢？　　尊重孩子就是承認孩子是發(fā)展中的人。這里包含三層意思：　　（1）孩子是人，孩子一出生就是他所在社會的成員，是國家的公民。從這個角度看，幼兒與成人是平等的，有權利受到尊重。　?。?）孩子是發(fā)展中的人，他所處的發(fā)展階段與成人不同，他的身體、認識、思想、感情與成人不同。從這個角度看，孩子不是“小大人”，他的發(fā)展階段特點應該受到尊重?！　。?）孩子是發(fā)展中的個人，由于各個孩子的遺傳因素不相同，又受到出生后社會環(huán)境的不同影響而具有各自的個別特點，作為社會的一個成員，幼兒像成人一樣，他的個人特點也應該受到尊重?！　「爬ㄆ饋碚f，尊重孩子就是承認他們的發(fā)展是有客觀規(guī)律的，教育必須遵循客觀規(guī)律，加以誘導和促進才能提高效益。　　在社會主義社會中尊重孩子的最終目的，是使構成我們這個社會的每個成員身上存在的潛力，從出生時開始就能得到發(fā)揮，從而促進整個社會的繁榮富強。只有當社會成員普遍地得到發(fā)展而成為對社會有用的人材時，社會的發(fā)展和進步才有堅實的基礎。我相信，教育者在熱愛孩子的同時，如能確立起尊重孩子的觀點，不斷地研究孩子發(fā)展的階段特點和個別特點，盡量做到有針對性地進行教育，就有可能把每個正常的孩子培養(yǎng)成為對社會有用的人。　　那么，孩子發(fā)展的客觀規(guī)律究竟是什么呢？按照我個人的理解，孩子的發(fā)展包括身體和智慧兩個方面：身體指物質機體，智慧則包括認識、思想、感情等精神方面的因素。發(fā)展規(guī)律最根本的道理是：身體發(fā)展和智慧發(fā)展都是通過個體與外界環(huán)境的相互作用，個體一方面向外界攝?。ㄝ斎耄I養(yǎng)，經過機體各器官的功能進行消化吸收成為機體的組成部分，另一方面把制成的“產品”向外界輸出。這就是說，個體的發(fā)展是在不斷地輸入、輸出時與環(huán)境相互作用進行交流的過程中得到實現的?！　∩眢w的發(fā)展依靠物質營養(yǎng)，是通過機體的各種器官的功能攝取食物，進行消化、吸收，成為身體所需的營養(yǎng)。同時，還要把制成的“產品”能量輸出，用來進行各種活動，把廢料排出體外。嬰幼兒時期身體對物質營養(yǎng)的攝取、消化、吸收的能力以及輸出、利用能量的方式與青少年期、成年老年期不同，有一定的發(fā)展階段特點，這是大家都知道的。孩子對物質營養(yǎng)的攝取不夠，消化吸收不良，種種跡象引起我們注意，這是父母和幼兒的老師、保育員都很熟悉并且非常重視的?！　∪说闹腔郯l(fā)展又是怎樣實現的呢？人的認識、思想、感情的發(fā)展是靠攝取精神營養(yǎng)，由感覺器官和神經系統(tǒng)把外界各種刺激所提供的信息輸入大腦，經過加工貯存，成為智慧的組成部分。同時，也要把經過加工的信息向外界輸出，進行各種活動。人的智慧就是在不斷地輸入信息、加工貯存信息、輸出信息的過程中，在個體與環(huán)境不斷地交換信息的過程中，逐漸地發(fā)展起來的。這里需要注意的一點是：認識、思想、感情的發(fā)展，與身體發(fā)展一樣，是靠個體主動吸收外界的信息，而不是像個瓶子那樣被動地接受別人灌輸進去的知識。由個體主動吸收的信息，容易被加工吸收而成為智慧的組成部分。由別人灌輸的知識，其中的信息雖然也能進入頭腦，但個體處在被動狀態(tài)，對信息不是積極地加工吸收，就難以或者不能成為智慧的組成部分。因此，對精神營養(yǎng)不足及消化、吸收功能不良的跡象，也同樣需要引起重視。至于個體是怎樣主動吸收外界信息的，這是一個非常復雜的問題。 　　……

編輯推薦

　　面對生態(tài)文明的挑戰(zhàn)，作者一再提出對兒童進行生態(tài)教育和以生態(tài)觀探索幼兒教育的規(guī)律。要把幼兒園建成教育生態(tài)系統(tǒng)，幼兒園文化是其核心，要對園文化的結構、機制和功能進行闡述，構建和諧的園文化是幼兒可持續(xù)發(fā)展的動力。本書為我國學前兒童數學教育提供了全新的、更寬廣的研究視角。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    趙寄石文集 PDF格式下載

---