論語(yǔ)講座

內(nèi)容概要

　　無(wú)論尊孔派還是反孔派，所尊與所反的，都不是真實(shí)的孔子。本書所要呈現(xiàn)的，是一個(gè)真實(shí)的孔子，進(jìn)而才能正確地認(rèn)識(shí)《論語(yǔ)》。由孔子及《論語(yǔ)》，而不是相反的順序，無(wú)疑是正確的解讀理路。　　夏傳才先生對(duì)孔子及傳統(tǒng)經(jīng)典皆深有研究，功力深厚。本書回到原著本身，從文本詮釋人手，分門別類全面講《論語(yǔ)》，是正讀《論語(yǔ)》；舉重若輕地探討了《論語(yǔ)》的諸多精要；澄清了近人對(duì)《論語(yǔ)》的若干誤解；與艱澀的學(xué)院闡釋和通俗的大眾解讀相比，本書樸實(shí)無(wú)華，深入淺出。

作者簡(jiǎn)介

　　夏傳才，1924年生于安徽毫縣。40年代的詩(shī)人，50年代從事古典文學(xué)研究。河北師大教授，博士生導(dǎo)師，中國(guó)詩(shī)經(jīng)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。主要學(xué)術(shù)著作有《詩(shī)經(jīng)研究史概要》、《詩(shī)經(jīng)語(yǔ)言藝術(shù)》、《思無(wú)邪齋詩(shī)經(jīng)論稿》、《論語(yǔ)趣談》、《詩(shī)詞入門：格律、作法、鑒賞》、《思無(wú)邪齋文抄》、《中國(guó)古代文學(xué)理論名篇今譯》（上下篇）、《曹操集注》、《曹丕集校注》等，并主編多種教材和叢書。另有舊體詩(shī)集《七十前集》等，在海內(nèi)外有廣泛影響。

書籍目錄

第一講　孔子其人及其歷史命運(yùn)孔子生平孔子的主要業(yè)績(jī)尊孔和反孔附錄：“打倒孔家店”答客問(wèn)第二講　《論語(yǔ)》其書《論語(yǔ)》釋名《論語(yǔ)》成書的時(shí)代今文《論語(yǔ)》、古文《論語(yǔ)》和《論語(yǔ)》注釋“半部《論語(yǔ)》治天下”第三講　《論語(yǔ)》中的孔子形象“少也賤”與“好學(xué)”富貴和貧賤用世和出世周游列國(guó)紀(jì)事儀容舉止與衣食起居經(jīng)濟(jì)狀況第四講　《論語(yǔ)》論學(xué)習(xí)學(xué)而時(shí)習(xí)之學(xué)而不厭三入行必有我?guī)煵粣u下問(wèn)思和行樂在其中唯上知與下愚不移學(xué)而優(yōu)則仕損和益第五講　《論語(yǔ)》論教育有教無(wú)類，誨人不倦德育第一，先學(xué)做人德智體美，全面發(fā)展六言六蔽因材施教，循序漸進(jìn)啟發(fā)教學(xué)，觸類旁通師生平等，教學(xué)相長(zhǎng)《論語(yǔ)》教育思想中的兩大缺位第六講　《論語(yǔ)》論仁仁者愛人推己及人孝悌為仁之本何為孝道克己復(fù)禮為仁孔子論歷史上的仁人愛和惡、生和死的辯證法修身達(dá)仁第七講　《論語(yǔ)》論禮不學(xué)禮無(wú)以立禮治仁禮制約正名禮之用，和為貴第八講　《論語(yǔ)》論品德修養(yǎng)第九講　《論語(yǔ)》論中庸之道第十講　《論語(yǔ)》論政治第十一講　《論語(yǔ)》論天使鬼神第十二講　《論語(yǔ)》論文藝第十三講　孔子弟子和他們的言論

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