和平－中立的臺(tái)灣

內(nèi)容概要

臺(tái)灣民主，由「三牛」論、運(yùn)用「四遊」法，到「地方包圍中央」的邊陲結(jié)合戰(zhàn)略，一群「黨外」民主先鋒是以「筆桿」取代「槍桿」，首次結(jié)束幾千年的專制皇權(quán)文化。
冷戰(zhàn)結(jié)束後的東亞，在全球化及大國(guó)崛起之下，兩黨、兩岸及三國(guó)外弛內(nèi)張中，此時(shí)反是臺(tái)灣領(lǐng)導(dǎo)人化患為利大破大立之良機(jī)。欲化棄兒而為寵兒，操持在此道，在於：內(nèi)肇法治、外爭(zhēng)主權(quán)，徹底建構(gòu)穩(wěn)定發(fā)展的國(guó)家體制基因，為世界人類高築二十一世紀(jì)和平的燈塔。
這是一部結(jié)束集權(quán)的和平兵法、民主力學(xué)。
本書(shū)特色
「民主，在臺(tái)灣既可由兩黨共同鑄造，何嘗不可由兩岸共襄盛舉？」
作者從分析國(guó)際情勢(shì)作始，由臺(tái)灣的國(guó)際地位、民主發(fā)展歷程作視角，以過(guò)去參與發(fā)起民主運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，為臺(tái)灣的未來(lái)導(dǎo)航──面對(duì)崛起的中國(guó)、列強(qiáng)環(huán)伺之下，臺(tái)灣如何轉(zhuǎn)變命運(yùn)，從棄兒而為寵兒？
作者並在書(shū)中預(yù)言：引導(dǎo)臺(tái)灣走向兩岸三十年民主一統(tǒng)，五十年世界大同。內(nèi)肇法治，外爭(zhēng)主權(quán)，將和平民主的火炬，在青年一代的手中照亮世界。

作者簡(jiǎn)介

張俊宏
一九三八年生，臺(tái)灣南投縣人，臺(tái)大政治系、政治研究所畢業(yè)，曾任大學(xué)雜誌執(zhí)行人、臺(tái)灣政論總編輯，當(dāng)選第六屆省議員，後因美麗島事件入獄八年，一九八八年創(chuàng)辦臺(tái)灣政治經(jīng)濟(jì)研究室，之後歷任民進(jìn)黨秘書(shū)長(zhǎng)、代理主席、中常委，第二至五屆中華民國(guó)立法委員、?；鶗?huì)副董事長(zhǎng)。

書(shū)籍目錄

自序民主力學(xué)「三?！古c「四遊」
生不為己大道長(zhǎng)存
前言山登絕頂民為峰，海臥怒濤我為橋
第一篇大國(guó)崛起的契機(jī)與危機(jī)
01奧運(yùn)之後的大國(guó)崛起
02中國(guó)崛起，全球嚴(yán)陣以待
03破解國(guó)強(qiáng)民富後的宿命悲劇
第二篇中國(guó)育種、臺(tái)灣栽培
01草莽崛起的民主
02五四運(yùn)動(dòng)孕育的中國(guó)品種
03與臺(tái)灣草根運(yùn)動(dòng)結(jié)合－槍桿子Vs.筆桿子
04三牛論與四遊法
05臺(tái)灣民主的麥克風(fēng)
06臺(tái)灣民主撼動(dòng)中國(guó)神經(jīng)
第三篇在朝在野，誰(shuí)主浮沉
01臺(tái)灣主權(quán)與認(rèn)同爭(zhēng)議
02島內(nèi)輪替，雙贏典範(fàn)
03經(jīng)國(guó)體制培養(yǎng)的領(lǐng)導(dǎo)人
04偉大的國(guó)家，不需要偉人
05誰(shuí)主浮沉的至理
06內(nèi)肇法治、外爭(zhēng)主權(quán)
第四篇臺(tái)灣做世界島的中心
01海權(quán)的戰(zhàn)略中心
02滿洲國(guó)與美洲國(guó)
03從歐體到亞體
04轉(zhuǎn)危為安的世界驛島
第五篇建立兩岸共識(shí)
01打開(kāi)中國(guó)門(mén)戶的鑰匙
02望聞臺(tái)灣，問(wèn)切政經(jīng)
03法治臺(tái)灣，民主中國(guó)
04從民族對(duì)決到民主競(jìng)賽
第六篇兩岸一統(tǒng)的戰(zhàn)略思考
01臺(tái)灣定位的盲點(diǎn)
02臺(tái)灣是美國(guó)的籌碼
03獨(dú)立宣言掀起的燎原之火
04民主是化毒成補(bǔ)、金鋼不壞之道
05戰(zhàn)術(shù)可變、戰(zhàn)略不可變
06小國(guó)大略─修改國(guó)號(hào)(一)
07小國(guó)大略─修改國(guó)號(hào)(二)
08小國(guó)大義－非武化─永久中立
09臺(tái)灣精神越沉越香
結(jié)語(yǔ)傳承－承接和平火炬的青年，你在何方？
附錄一
紀(jì)念黃信介詩(shī)文
黃鄧會(huì)談的歷史紀(jì)錄
昔人已乘黃鶴去，歷史聖業(yè)，尚待來(lái)者
附錄二　性靈的小故事
瀕臨滅絕的稀有性靈
聖島－性靈永飄香(紀(jì)念一位聖母，王太夫人)
九旬王林添汝接生逾兩萬(wàn)新娃兒
扛轎者的尊嚴(yán)
序言
民主力學(xué)「三?！古c「四遊」
「臺(tái)大教授只告訴你理想，不告訴你方法！」。年少當(dāng)時(shí)，這個(gè)課題確實(shí)讓我困心橫慮，甚至為此還想轉(zhuǎn)系又轉(zhuǎn)校。年逾七十，回想讓我堅(jiān)持在臺(tái)灣大學(xué)唸到政治研究所的驅(qū)動(dòng)力，歷經(jīng)半世紀(jì)讓我無(wú)悔的關(guān)鍵，是因?yàn)槲矣龅讲簧僭缫淮摹纲F人」。
薩孟武教授是第一人，不為闡揚(yáng)理想、理論，是為了教導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐力行，推翻終結(jié)所痛恨、所厭惡的集權(quán)。在那裡，找到了方向，也找到了方法。
如同李麥麥教授所診斷：中國(guó)文化的痛根在霸道的統(tǒng)一，薩孟武教授指出：數(shù)千年的中國(guó)史上，推翻極權(quán)暴政，凡透過(guò)「二遊」的結(jié)合，朝代必變。就為這個(gè)立論，四年的臺(tái)大政治系後，為求精進(jìn)又再唸了三年的政治研究所。
「遊民」和「遊士」在正常的社會(huì)，是各居兩個(gè)沒(méi)有交集、不可能來(lái)往的世界。當(dāng)時(shí)代該變的時(shí)候，社會(huì)條件成熟，儒雅紳士成為「遊士」；草根流氓成為「遊民」，原本相互歧視的兩種人，因?yàn)閷?duì)改革現(xiàn)狀的共同體認(rèn)，搭起了彼此的橋樑，居於兩極端的邊陲，一拍即合，成為推動(dòng)時(shí)代巨輪的核心力量。
但是，「遊民」和「遊士」結(jié)合之後，究竟要如何成事？翻遍了圖書(shū)館，整部中國(guó)政治社會(huì)史都在告訴我們一個(gè)結(jié)論，那就是必須動(dòng)用武力，無(wú)論是遠(yuǎn)古時(shí)期最原始的「竹竿加菜刀」，或是近代的槍砲子彈，都要以流血換來(lái)朝代的興替。蔣緯國(guó)先生，生前面對(duì)異議份子一句名言：”你們要政權(quán)！拿槍來(lái)”，年少氣盛之時(shí)，為理想身家性命皆可拋，只因思考流血得來(lái)的政權(quán)，很難不依賴鐵血維持；由古到今，從西方的法國(guó)拿破崙到蘇俄列寧，從中國(guó)的秦始皇到毛澤東，即便是知識(shí)份子領(lǐng)導(dǎo)革命，一旦施行鐵血政策，終極也必成暴君。革命起義是為解除生民塗炭，換來(lái)長(zhǎng)治久安，若仍須「以暴易暴」，革命價(jià)值的意義又何在！
為解開(kāi)這個(gè)疑惑，三年研究所日夜待在圖書(shū)館，翻爛了英法政治史，找到了「revolution」和「evolution」的差異。前者是法式的「群眾」流血革命，所導(dǎo)致的是無(wú)政府狀態(tài)，為施行掌控，很難不以恢復(fù)集權(quán)暴君制度收?qǐng)?；後者是英式的「公民」非流血革命，較易於以和平方法解決，達(dá)成漸進(jìn)的民主制度。
找到方法，主意打定，決定不留在校園裡虛度青春，為驗(yàn)證真理，必須實(shí)踐證明薩孟武教授的「遊民、遊士」，若再加上中小企業(yè)者與非主流的官僚「遊商+遊官」，這兩種原本界外於政治圈的邊陲力量，一旦結(jié)合，即可成為改革的核心。遊民與遊士結(jié)合起來(lái)的邊陲力量，或許仍須採(cǎi)取暴力流血的方式；加入遊商與遊官這股邊陲力量，則不必採(cǎi)取暴力手段即可以和平方式爭(zhēng)取自由民主，兵不血刃不泅過(guò)血海，不踩過(guò)屍山而改朝換代！
「北國(guó)風(fēng)光還看今朝」，驗(yàn)證於今，這項(xiàng)公式，讓毛澤東以槍桿得了天下；但二遊再加另外的二遊：遊商與遊官，在臺(tái)灣，則以筆桿即改變了蔣氏一家一黨專制 50年的政權(quán)。因緣際會(huì)，以實(shí)踐證明「四遊」之公式，毛澤東採(cǎi)取「鄉(xiāng)村包圍都市」，打破千萬(wàn)顆人頭取得政權(quán)；臺(tái)灣黨外運(yùn)動(dòng)，則採(cǎi)取「地方包圍中央」，憑藉選舉選票的「數(shù)人頭」即可和平政權(quán)轉(zhuǎn)移。
臺(tái)灣和平民主化的發(fā)展，由蔣介石的極權(quán)殖民統(tǒng)治，到和平民主的政黨輪替，足足五十年的過(guò)程，個(gè)人不止親眼目睹，而且親自恭逢其盛的操盤(pán)。由蘊(yùn)釀期的「二遊」，到「四遊」的思考與運(yùn)作，甚至到「三牛論」以「解牛」取代「鬥?！钩晒Φ膶?shí)踐。
列寧曾指出「Novelty」在政治上視為「新生事物」，個(gè)人則以「量少、質(zhì)精、爆發(fā)力強(qiáng)的團(tuán)體和觀念」為定義，即令今日少數(shù)，則將成明日多數(shù)。
猶記年幼時(shí)期，目睹勇敢的臺(tái)灣人，「竹桿湊菜刀」，幾乎是以徒手抗?fàn)幍姆绞?，在二二八事變中慘烈的對(duì)抗集權(quán)暴政，得到的是「空手鬥牛」破膽的教訓(xùn)。青壯時(shí)期，親自入場(chǎng)實(shí)驗(yàn)，以筆桿結(jié)合遊民與遊士，號(hào)召知識(shí)份子結(jié)合群眾走向街頭，以「持劍鬥牛」之勢(shì)，導(dǎo)致「美麗島高雄事件」的爆發(fā)。後美麗島時(shí)代，甫結(jié)束政治牢獄，即與志同道合的海內(nèi)外民主運(yùn)動(dòng)人士，透過(guò)政黨的組織力量，以公民革命為後盾，用「遊商」之助，結(jié)合「遊官」之力，兵不血刃的完成「庖丁解牛」。群眾革命如果用的是大刀，公民革命的「庖丁解?！沟韧忪读餮睦咨涞?。
「空手鬥?！沟臅r(shí)代，臺(tái)灣日治時(shí)期受過(guò)菁英栽培，即使對(duì)政權(quán)不具威脅的優(yōu)秀頂尖人才，也幾乎屠殺殆盡，具代表性者包括教育家林茂生博士、名畫(huà)家陳澄波先生。用鮮血染紅的街頭和曠野，留給後世敦厚善良臺(tái)灣人民的，是對(duì)於極權(quán)中國(guó)的統(tǒng)治，永難釋?xiě)选?br />「持劍鬥?！鼓耸墙Y(jié)合二遊，以群眾路線結(jié)合議會(huì)路線所激發(fā)的高雄事件，雖然付出了民主運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)菁英受軍法審判坐牢的代價(jià)，卻引起國(guó)際社會(huì)關(guān)注，喚醒許多人對(duì)臺(tái)灣民主運(yùn)動(dòng)的參與，啟動(dòng)了第三階段遊商與遊官狂熱參與的「庖丁解?！梗瓿刹涣餮墓窀锩?。
拿破崙曾說(shuō)：「敵對(duì)陣營(yíng)最弱之處，在於兩軍聯(lián)結(jié)之處?！雇瑯樱瘷?quán)統(tǒng)治最弱之處，在於兩代繼承交接之初。
在「庖丁解?！沟尼崦利悕u時(shí)代，仍然運(yùn)用集權(quán)制度繼承交接的空窗期，李登輝以臺(tái)灣人副總統(tǒng)，及雖處?kù)吨髁鲄s被視為非主流的國(guó)民黨員身份，接掌蔣經(jīng)國(guó)過(guò)世後的國(guó)家政權(quán)，在缺乏宮廷派穩(wěn)固支持的情況下，可說(shuō)是風(fēng)雨飄搖、危在旦夕。這時(shí)，黨外運(yùn)動(dòng)者結(jié)合弱勢(shì)「遊官」，終而完成雷射刀不流血的「庖丁解?！?。
黨外運(yùn)動(dòng)長(zhǎng)期渴望解決報(bào)禁、黨禁、陸禁、海禁、媒禁等違反人民自由的限制，力促國(guó)會(huì)全面改選，甚至總統(tǒng)直選，「庖丁解?！惯@一階段可說(shuō)一次切割了這些阻礙民主發(fā)展，可能擴(kuò)散的癌細(xì)胞?？少F的是，這個(gè)階段未發(fā)生任何「事件」，也無(wú)「事變」，未流一滴血，也未聞槍響，一一宣告和平完成，這是臺(tái)灣由群眾革命進(jìn)階為公民革命的結(jié)果。
1989，在這個(gè)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵年代，兩岸同步進(jìn)入禍福迥然相背的發(fā)展。同樣起源於學(xué)生運(yùn)動(dòng)，然而「空手鬥牛」和「庖丁解?！沟慕Y(jié)果，也成為民主與集權(quán)的絕然相異的分水嶺。

圖書(shū)封面

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