日本設(shè)計的未來學(xué)

前言

　　內(nèi)文試閱　　朱鍔：很多著名的攝影師都拍過你設(shè)計的服裝，他們每一個人都會用自己的方式和觀點來理解你的作品，在歐文．佩恩的照片中，你的作品都變得很抽象?！　∪簧簹W文．佩恩對於我，是一個異常重要的存在，甚至可以說歐文．佩恩是我的成績單。我從八○年代中期起，已經(jīng)持續(xù)十幾年參加巴黎時裝週了，這期間我做了各種工作，但始終還是覺得自己的目的和概念不是很明確。那時，我總想從產(chǎn)品生產(chǎn)這個角度來強(qiáng)化自己的目的和概念，但來自現(xiàn)實的資訊回饋，結(jié)果並不如我所想像的那樣。於是，我開始對生產(chǎn)技術(shù)先行的思維方式產(chǎn)生了質(zhì)疑。正巧這時，《VOGUE》雜誌刊登了歐文．佩恩的服裝攝影作品，那是我所設(shè)計的服裝，看到那件攝影作品，讓我感觸強(qiáng)烈，我心裡說這不正是我所追求的攝影嗎？在這之前也有幾位攝影家拍過我的衣服，但沒有給我留下任何印象。然而歐文．佩恩完全是用自己的認(rèn)識和感覺來觀察服裝的，他是當(dāng)之無愧的攝影大家！之後，透過一位編輯朋友，我終於見到了歐文．佩恩，我開始試探性地告訴他，我在巴黎舉辦過多次服裝設(shè)計展，但都平淡地過去了，實際上我想得到他的回應(yīng)，希望他能拍攝我的服裝作品。過了一個月後，他對我那個編輯朋友說，「就拍拍看吧?！刮衣牭较⑨崃⒓达w到了巴黎，就這樣開始了我們的合作，我記得很清楚，那是一九八六年發(fā)生的事情?！　≈戾姡簹W文．佩恩的魅力到底在哪裡？　　三宅一生：他的作品裡，有人的存在。即便僅僅是一支菸，在他的攝影作品裡，你都能感覺到有人在抽菸，他的作品包含著人的思想，人的行為，他的攝影作品皆是如此。八○年代，巴黎人對於流行色彩漸趨狂熱，但我不想跟隨流行，而是想做真正的服裝設(shè)計。六○年代我為了學(xué)習(xí)服裝設(shè)計去了巴黎，吃在巴黎住在巴黎，所以有機(jī)會經(jīng)常去高級時裝店轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，可是轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，我發(fā)現(xiàn)自己原來並不想做高級時裝，我不想整天生活在那種社交生活中，我對這種生活不感興趣，我覺得我在那樣的生活環(huán)境裡發(fā)揮不了什麼作用?！　≈戾姡耗阏f這話，還真多少讓我感到點意外，因為從你一九七三年開始參加巴黎時裝週，以「一塊布」的概念打入歐洲時尚圈以來，大家都把你「一塊布」的服裝設(shè)計概念，當(dāng)作當(dāng)時歐洲時尚界的強(qiáng)心劑來看待，它給歐洲服裝設(shè)計界提供了一個服裝設(shè)計的新方向。　　三宅一生：從旁觀的角度看，可能是這樣的，但是到了最終，你一旦跨進(jìn)那個被稱為流行最前線的巴黎世界，能否再按照自己的想法繼續(xù)下去，就是個問題了，因為巴黎本身就是一種流行，在那裡要獨(dú)善其身，我開始感到了它的難度。　　朱鍔：你是親身經(jīng)歷過巴黎一九六八年「五月風(fēng)暴」的，當(dāng)時巴黎的肉鋪老闆和酒吧女郎都站在街頭進(jìn)行自由講演，那種種情景你還記得嗎？　　三宅一生：哈哈，那彷彿就像昨天一樣浮現(xiàn)在眼前?！　≈戾姡褐崮汶x開巴黎，去了紐約，開始接觸年輕嬉皮，那段時間，你好像開始了牛仔褲和Ｔ恤等休閒服的設(shè)計。　　三宅一生：那段紐約經(jīng)歷，對我還是很重要的，它讓我認(rèn)識到素材的重要性和製作過程的靈活性，使我對素材開發(fā)和製作過程的熱情達(dá)到了頂峰。懷著那樣的滿腔熱情，我回到了日本，受田中一光的鼓勵，一九七○年註冊成立自己的公司，那一年大阪舉辦萬國博覽會，兩年前的一九六八年東京舉辦奧運(yùn)會，那一陣子日本的形勢非常好，整個社會非常有活力，就像現(xiàn)在的北京。　　朱鍔：應(yīng)該有很近似的地方?！　∪簧何议_始以「一塊布」這個基本概念為軸，進(jìn)行概念延展、素材開發(fā)和對製作過程的關(guān)注，從此它一直是我的工作主線。一九七八年我受田中一光的激勵，出版了我的第一本作品集《East Meets West》，算是對我當(dāng)時的所思所想做了一個總結(jié)，可是沒有想到的是，從那以後我的創(chuàng)作境地卻變得越來越難了。自己的作品拍了照、印製成了作品集，但它就像一個把柄，讓大家抓住，同樣的東西我不能再做，也沒辦法做，一做，人家就說這你以前不是做過了嗎？怎麼還在做同樣的東西呢？這些話一直在耳邊，讓人感覺心煩。進(jìn)入八○年代後，我漸漸覺得自己的工作好像陷入泥沼，感到非常糟糕。　　朱鍔：八○年代可以說是歷史的「終結(jié)」年代，各種重大事件接連不斷，像柏林圍牆倒塌，以及九○年代的蘇聯(lián)解體，在那樣一個歷史變幻激烈的時期，作為一名設(shè)計師，憑著直覺，你是怎樣把握時代機(jī)遇的呢？　　三宅一生：有幾個人對於我非常重要，首先是野口勇，我在七○年代確立的「一塊布」概念，正是野口勇幫助我奠定的基礎(chǔ)。野口勇站在既不是作為一個日本人也不是作為一個美國人的角度，從事著自己的創(chuàng)作，觀察著世間萬物，他是個能夠一下子抓住事物本質(zhì)的明白人。我要向野口勇學(xué)習(xí)的地方非常多，他可以說是我的師父。歐洲社會不是日本人生存的地方，當(dāng)別人滿口「你是日本人、你是日本人」地叫你時，你自己難道不會有困惑嗎？野口勇就像是一盞明燈，在緊要處，為我提供認(rèn)路的光亮。後來，我到印度、非洲那些地方去旅行，就開始發(fā)現(xiàn)問題了，走在異國他鄉(xiāng)，但一切評判標(biāo)準(zhǔn)卻都是以歐洲為軸心，其他世界的文化都被處理成異文化、異國情趣，你說這正常嗎？再來就是歐文．佩恩，他對我也有很大的幫助?！　≈戾姡汉蜌W文．佩恩的合作應(yīng)該是你創(chuàng)作的又一次轉(zhuǎn)折點，和他開始合作後，你的設(shè)計確實比以前更多元化了，一九八八年發(fā)表了「一生Pleats」、一九九三年又發(fā)表了升級版「Pleats Please」，「Pleats Please」在延續(xù)你主線品牌風(fēng)格的同時更便攜實用，它以全新的面貌登上了國際舞臺。但是我還想知道一個細(xì)節(jié)，如果你當(dāng)年沒有碰到威廉．佛塞（William Forsythe）率領(lǐng)的法蘭克福芭蕾舞團(tuán)，受邀為各種體型和不同膚色的舞者設(shè)計表演服裝的話，「Pleats Please」還會產(chǎn)生嗎？　　三宅一生：哈哈，應(yīng)該說，和佛塞相遇，是彼此的幸運(yùn)。歐文．佩恩這人的創(chuàng)造力之旺盛，是最讓我吃驚的。我這個人看問題、做事情，也是目的性明確的，「Pleats Please」在表現(xiàn)方面，從一開始處理方法就很明晰，是深度探索開發(fā)，起初我們就在思路和技術(shù)上打好了基礎(chǔ)?！　≈戾姡禾镏幸还庠谀莻€時期，對你來說也是個重要人物吧？　　三宅一生：田中一光也是個創(chuàng)造力不見衰竭的人，那時他以平面設(shè)計師的身分，作為藝術(shù)指導(dǎo)參與了我的工作，在合作過程中，他也是整個專案的設(shè)計參與者。田中一光和歐文．佩恩這兩人有個共通點，就是判斷力都很強(qiáng)，眼疾手快，敢於冒險……　　朱鍔：俗話說得好，物以類聚、人以群分，三宅一生、歐文．佩恩、田中一光，你們這三人，算是因才華結(jié)成的鐵三角啊?！　∪簧禾镏幸还馐侨毡咀畛錾钠矫嬖O(shè)計師，他不僅是日本之寶，也是世界之寶。如果當(dāng)年沒有田中一光來加入這項工作的話，恐怕歐文．佩恩也不會和我合作那麼多年吧。

內(nèi)容概要

　　「我設(shè)計的都是讓客戶垂涎的產(chǎn)品?！埂　∪簧⑸顫芍比恕⒃性?、佐藤可士和、隈研吾傳授獨(dú)門設(shè)計心法、以代表作品演繹設(shè)計執(zhí)業(yè)歷程，真正教會我們?nèi)绾慰丛O(shè)計、做設(shè)計。 　　◆八〇年代遠(yuǎn)赴巴黎追夢的三宅一生，如何在初露頭角後與時尚攝影家歐文．佩恩相遇、相知，為彼此的生命及事業(yè)都創(chuàng)造不停歇的刺激動力，更在野口勇及田中一光二位大師激勵下，一路建構(gòu)起時尚教父地位；　　◆在美國IDEO設(shè)計公司植下設(shè)計名聲的深澤直人，又為何選擇歸零回到日本一切重來、接著很快創(chuàng)下同時與七大品牌合作於米蘭設(shè)計展發(fā)表的驚人成就；　　◆而原研哉如何從專接學(xué)校劇團(tuán)表演手冊設(shè)計案及石岡瑛子手下助理設(shè)計的青澀期，轉(zhuǎn)變?yōu)橛谩赴咨估顺币u捲日本的設(shè)計哲學(xué)家；　　◆堅持以「整理術(shù)」重新定義「藝術(shù)指導(dǎo)」角色的佐藤可士和，如何以「麒麟檸檬」首次全方位的商品打造計畫，成就事業(yè)轉(zhuǎn)捩點、獨(dú)立創(chuàng)業(yè)，一舉接下UNIQLO等跨國設(shè)計案；　　◆面對二十世紀(jì)鋼筋混凝土建造出的單一世界形貌，隈研吾又如何利用竹子、杉木、石材等材料及孔洞、百葉窗等元素，創(chuàng)造出一系列「與自然同行」的建築，開創(chuàng)「負(fù)建築」的「隈研吾流」。 　　三宅一生的「製作進(jìn)行時」及「A-POC」、深澤直人的「超級日?！?、原研哉的「白」、佐藤可士和的「整理術(shù)」、隈研吾的「負(fù)建築」，五位日本設(shè)計大師是當(dāng)今最懂得融合東方和西方的日本設(shè)計師，他們以優(yōu)雅純粹的東方式感性線條，超越設(shè)計的界限，清理並修正了現(xiàn)代設(shè)計的美學(xué)創(chuàng)意。 　　本書是當(dāng)前中國重要平面設(shè)計師朱鍔，與這五位日本設(shè)計家的對話集及作品實錄。曾師事於日本設(shè)計家田中一光的作者，試圖從日本設(shè)計中發(fā)掘出的「消解」、「負(fù)」、「白色」、「無」等概念，去探問這五位設(shè)計大師面對全球化下的地域，他們是如何建構(gòu)出自身的創(chuàng)意論述，及設(shè)計實作一路走來的歷程。而這些設(shè)計家曾經(jīng)歴練以及當(dāng)下提出的，也正表徵了日本設(shè)計的走向，更或許就是直面未來時我們能藉以得到啟發(fā)的設(shè)計學(xué)。

作者簡介

　　朱鍔　　平面設(shè)計師、出版人。1989年赴日研讀平面設(shè)計， 2002年成立北京朱鍔設(shè)計事務(wù)所?，F(xiàn)為朱鍔設(shè)計事務(wù)所創(chuàng)作總監(jiān)、中國國家美術(shù)館《中國美術(shù)館》設(shè)計總監(jiān)。1990年前往東京藝術(shù)大學(xué)就讀，畢業(yè)後到日本平面設(shè)計大師田中一光的工作室工作，在田中一光工作室一開始半年的學(xué)徒期，「連設(shè)計桌都碰不上，就是給先輩做助理?！怪戾娬J(rèn)為這半年日式作坊師徒制給了他最紮實的設(shè)計基礎(chǔ)，特別是學(xué)到了如何掌控顏色的「味道」，「顏色本身是沒有味道的，只有在顏色與顏色並置的時候可以散發(fā)出資訊。　　第二個從田中事務(wù)所學(xué)到的是??設(shè)計不是架空的，它必須根植在自己的日常生活中。而田中影響他一輩子的觀點則是設(shè)計師一定要尊重自己的母語，如果沒有對母語的尊重，設(shè)計的味道一定是不對的。最新代表作為坐落於美國紐約曼哈頓的紐約萬通中國中心設(shè)計的VI。出版有作品集《朱鍔的平面藝術(shù)》、《我的廢紙－朱鍔設(shè)計作品集》，論文集《1990-1999日本海報圖史》，散文集《未顯影的風(fēng)景－理解設(shè)計需要不停地去看》。重要編著作品有《現(xiàn)代平面設(shè)計巨匠?田中一光的設(shè)計世界》、《文字?形態(tài)?歷史》、《日本海報設(shè)計的形態(tài)》、《田中一光作品全集》。

書籍目錄

1.三宅一生：製作進(jìn)行時2.深澤直人：站在平淡的極致處3.原研哉：為什麼「白」4.佐藤可士和：我的品牌整理術(shù)5.隈研吾：與自然同行

章節(jié)摘錄

　　二　　朱鍔：為什麼會對工業(yè)設(shè)計有興趣呢？　　深澤直人：我原本覺得設(shè)計師的工作不過是在紙上畫畫線而已，但是那本雜誌對工業(yè)設(shè)計師的解釋是「通過工業(yè)產(chǎn)品來實現(xiàn)人們的夢想」，所以一下子就讓我決定「就是它了」?！　≈戾姡核跃蜎Q定去上美術(shù)大學(xué)了？　　深澤直人：為了應(yīng)試準(zhǔn)備，我開始自己在家畫一些素描什麼的，但是我父母和我都覺得單單是這樣可能考不上，就又去了補(bǔ)習(xí)班，結(jié)果到那兒一看，周圍全是女生。因為我一直上的是男子中學(xué)，所以我一下子覺得很興奮，哈哈哈?！　≈戾姡呵啻浩陂_始的標(biāo)誌?！　∩顫芍比耍旱强荚嚨慕Y(jié)果是全部落選，一個也沒考上。我就是在那時候?qū)ξ腋改刚f，我將來不想繼承家業(yè)，我想當(dāng)工業(yè)設(shè)計師?！　≈戾姡耗愀赣H就同意了？　　深澤直人：他在我面前是說：「你想做什麼就去做什麼吧，只要自己心裡想清楚了就行?！沟呛孟癖车匮e和我母親發(fā)了點牢騷。然後幸運(yùn)的是他們允許我重考一年，我就進(jìn)了名叫茶水美術(shù)學(xué)院的補(bǔ)習(xí)學(xué)校。那所學(xué)校裡集中了全日本想要考美術(shù)院校的學(xué)生，而當(dāng)時的那些學(xué)生中有很多成了現(xiàn)在國內(nèi)知名的設(shè)計師。我就是在那裡磨煉了素描的技巧，然後考進(jìn)了多摩美術(shù)大學(xué)的工業(yè)設(shè)計系?！　≈戾姡捍髮W(xué)生活怎樣呢？　　深澤直人：很輕鬆快樂，我加入了學(xué)校的足球隊，真正開始認(rèn)真學(xué)習(xí)是從大三那年，那時候我的設(shè)計作業(yè)受到老師的表揚(yáng)，自己似乎也逐漸明白了設(shè)計也分好的和不好的?！　∮幸淮蔚淖鳂I(yè)是設(shè)計一個壁鐘，我用四塊三角形拼在一起做了鐘面，然後把指針貼在最中心的部位，最開始用紙做模型的時候，不小心把四個三角形的紙板弄混了，但是拼起來的效果卻很好看，所以在正式用樹脂做的時候，我一邊加熱一邊把它固定成和紙模型一樣的造型，老師看了就誇好，那時讓我覺得：原來設(shè)計就是這麼一種感覺。因為我在那之前一直以為設(shè)計就是能把實物描繪得很逼真，而那時忽然收穫了一種與從前不同的、另一種創(chuàng)造出美的感覺。我一方面非常感性，但是另一方面又很好奇，並且會仔細(xì)地羅列出各種理由來分析自己怎麼會達(dá)到那樣的感性，其實我覺得我是極端感性的一個人?！　≈戾姡汉孟癫浑y想像出當(dāng)時的情景?！　∩顫芍比耍旱驮谀莻€時候，我開始對我的設(shè)計思想產(chǎn)生了懷疑，我一直都自信地以為我能把一個產(chǎn)品設(shè)計製作得非常精緻完美，但我開始懷疑自己設(shè)計的產(chǎn)品是否真的體現(xiàn)出它最本質(zhì)的造型。儘管大家都覺得我的設(shè)計很好，但是我仍然覺得還達(dá)不到我自己心裡的那份完美。那時最讓我困惑的就是：鐵錘就該是鐵錘的樣子，刀就該是刀的樣子，既然人們早已習(xí)慣了它們的形狀，那麼我為什麼還要特意去為這些工具設(shè)計新的造型呢？面對這樣的疑問，我自己告訴自己說：「因為我是Detail King」、「因為我擅長造型設(shè)計」或者「因為這就是所謂的現(xiàn)代設(shè)計」，但這些解釋我自己都不滿意。也就在那個時期，我開始思考高濱虛子（1874－1959，日本明治、昭和時期的俳句詩人、小說家）的《俳句之道》中提到的「客觀寫生」究竟是指什麼，也集中閱讀了《「粹」的構(gòu)造》（1930年，作者：九鬼周造）、《茶之書》（1906年，作者：岡倉天心）和《武士道》（1899年，作者：新渡戶稻造）等書籍。然後我自己試著把「張力」這個概念應(yīng)用到設(shè)計哲學(xué)中來。　　朱鍔：你工作以後的情況又怎樣呢？　　深澤直人：那時在公司，每週五下午都會召開公司內(nèi)部的聚會，差不多到了四點鐘，大家就會聚集起來，一邊喝著啤酒一邊開始閒聊，我於是提議是否用這個時間讓大家來談?wù)勛约簩对O(shè)計的各種看法。　　朱鍔：是你自己提出來的嗎？　　深澤直人：我那時已經(jīng)是公司的重要幹部，老闆聽了就說那就先從你開始吧。於是，我開始認(rèn)真總結(jié)我的設(shè)計概念究竟是怎麼形成的，開始認(rèn)真思考自己真正要追求的究竟是怎樣的一種設(shè)計。打個比方說，當(dāng)接到客戶訂單時，我會在符合客戶要求的前提下努力設(shè)計出自己認(rèn)為最好的造型，設(shè)計出「雖然不突出產(chǎn)品的本質(zhì)，但是外觀非常漂亮」的作品。我開始思考我為什麼會這樣呢？會不會是因為我心裡缺少了日語中「張力」這個詞的感覺？換句話說，我問自己是否真的是追求「生動而有張力的造型」？　　朱鍔：那麼，你指的「張力」究竟又是什麼呢？　　深澤直人：我在經(jīng)過認(rèn)真的思考之後，組織好邏輯性強(qiáng)的語言，又準(zhǔn)備了一些照片，在同事們面前詳細(xì)講解了「張力」這個概念，我告訴他們，「張力」這個詞一般會被用在兩個方面，第一是形容一種精神狀態(tài)，比如我們說一個人有張力，意思就是那個人看上去很有精神。第二是表達(dá)一種物理現(xiàn)象，比如我們有時會說皮膚有張力。我用自己的理解解釋了「張力」的意思，大家聽得很激動。我那時思考的這些問題和我剛才提到的關(guān)於大家心中潛在的成品的想法，其實是連在一起的。　　朱鍔：「張力」這個詞彙的含義好像在你手中有了新意，你的那本書反響很大嗎？　　深澤直人：反響大不大我不知道，反正大家看了有的來和我說「到學(xué)校去開講座吧」，有的來和我說「到史丹福大學(xué)去演講吧」，還有的說「開設(shè)計大會的時候去演講吧」，我也因此在美國的設(shè)計界有了一點小名氣，那時是一九九四年。之後，我回到日本擔(dān)任了IDEO日本分社長?！≈戾姡寒?dāng)了分社長後，你還自己動手做模型嗎？　深澤直人：當(dāng)了分社長我就有助理了，他們先做模型，做好了送來給我看，我總是道過謝之後，等對方一離開就扔掉自己重做。我相信自己的手感，我必須親手觸摸才能感知哪裡有問題，這是我的做事方式?！　≈戾姡涸诿绹耐恋厣?，你是怎樣思考日本的呢？　　深澤直人：心理上很思念家鄉(xiāng)，很思念日本。有一次我出差回國，一踏上東京的土地，眼淚就不知不覺地流下來，那種滿懷鄉(xiāng)愁的感覺，我自己也解釋不清，我相信你是能理解的吧。我在美國讀到日本的書時也會覺得，遙遠(yuǎn)的日本一定在召喚我，我直覺相信自己一直想不清楚的那個「錘子就該是錘子的樣子」的問題，在日本一定能找到答案，所以我回國的願望就越來越強(qiáng)烈了。　　朱鍔：在美國那些年的經(jīng)歷，應(yīng)該至今對你都有很大影響吧。在異國他鄉(xiāng)學(xué)到的不僅是文化的差異，還有工作方法的不同以及在一個全新環(huán)境裡挑戰(zhàn)的經(jīng)歷。更重要的，在他鄉(xiāng)異國更能看清楚自己的祖國，也更能瞭解海外那個巨大的設(shè)計市場?！　∩顫芍比耍寒?dāng)然。但是真要決定回國還是有些顧慮，因為回去了就等於是從頭再來，當(dāng)時公司的各方面都讓我覺得很順心，可是還是想回國，於是就把這個想法和我的老闆說了，沒想到他當(dāng)時就決定讓我在日本開設(shè)一家分公司，於是就有了今天的IDEO JAPAN。一九九六年回國後，我對設(shè)計這個概念又有了新的認(rèn)識。開始越來越確信，很多設(shè)計方案和創(chuàng)意，其實是早就存在於人們無意識中的，可能這也正是一直困惑我的那個問題的答案。於是我以顧問的名義和一些企業(yè)界的年輕設(shè)計師們一起成立了一家名為Without Thought的設(shè)計工坊。我開始覺得我在美國時的困惑有解決的希望了，我確信通過設(shè)計能給人們帶來快樂和幸福，這一點隨著時代的轉(zhuǎn)換正在逐漸地清晰起來?！　≈戾姡耗隳茉倬唧w解釋一下嗎？　　深澤直人：我作為一名設(shè)計師，在一九九五年以前就已經(jīng)掌握了把一個案子完成得圓滿的職業(yè)技術(shù)，那之後，我一直在尋找的就是人類感覺中存在的一種必然性，比如說我曾認(rèn)為誰看了夕陽都會覺得美，這就是我剛才提到的所謂「原型」的那個理論。但是回到日本以後，我開始覺得其實不是那樣的，我發(fā)現(xiàn)，美是在某種條件下才能產(chǎn)生的，這也就是所謂的「典型」?！　≡娙艘欢鎸δ撤N特定情景才能產(chǎn)生出詩意，設(shè)計師的工作就是要找到並拿出符合某種條件的作品。我在這個設(shè)計工坊成立以後，開始對那些好的和不好的設(shè)計方案進(jìn)行篩選，年輕的設(shè)計師們像我從前那樣拿著畫得非常漂亮的作品圖紙來找我，有時會受到我的批評，雖然我自己也是從那一步步走過來的，但我知道，批評其實是一種督促?！　≈戾姡簭哪菚r起你的設(shè)計發(fā)生了根本性的變化吧。　　深澤直人：設(shè)計理念一經(jīng)切換，頭腦中立刻就湧現(xiàn)出了各種新的創(chuàng)意，讓我自己也覺得不可思議，後來由無印良品生產(chǎn)的那臺壁掛式CD播放器的想法就是那時候產(chǎn)生的。Takara玩具公司的佐藤慶太社長參觀了我們工廠的產(chǎn)品後，就決定與我們合作成立那家名為±0的公司。

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無

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