詞匯文化語(yǔ)義的認(rèn)知研究

前言

　　學(xué)術(shù)界對(duì)于詞匯文化語(yǔ)義并沒有完全一致的定義，所使用的術(shù)語(yǔ)也各不相同，主要表現(xiàn)在文化語(yǔ)義是“附加”在概念意義之上，還是“隱含”在概念意義之中之爭(zhēng)。王德春將文化語(yǔ)義稱為“國(guó)俗語(yǔ)義”，認(rèn)為國(guó)俗語(yǔ)義是“語(yǔ)義民族性的一種表現(xiàn)，它反映使用該語(yǔ)言的國(guó)家的歷史文化和民情風(fēng)俗，具有民族文化特色。也就是說，在反映概念的基礎(chǔ)上增添了附加的民族文化色彩，離開民族文化背景，難以準(zhǔn)確理解詞語(yǔ)的含義。”①陳建民則使用“文化伴隨義”這一術(shù)語(yǔ)，指出“文化伴隨意義”是“通過聯(lián)想而產(chǎn)生的文化附加意義”，②即帶上制度文化和觀念文化印記的文化象征義、文化比喻義、文化引申義和文化色彩義。上述定義強(qiáng)調(diào)文化語(yǔ)義的附加性?！　×硪环N觀點(diǎn)則認(rèn)為詞的文化語(yǔ)義不是附加在概念意義之上的，而是隱含在概念意義之中。魏春木指出，“文化語(yǔ)義正是外部的社會(huì)文化因素在語(yǔ)言中的反映和體現(xiàn)。因此，不能把文化語(yǔ)義置于語(yǔ)義的從屬層面，好像文化語(yǔ)義是附加的、可有可無的?！雹厶K新春將詞語(yǔ)的文化義定義為“一種詞匯通過它的詞語(yǔ)形式和意義反映出來的該民族文化的內(nèi)涵和特質(zhì)，它廣泛地存在于一種詞匯的各個(gè)方面，而不僅僅是存在于部分詞語(yǔ)或某些詞語(yǔ)的部分詞義當(dāng)中?！?/pre>


內(nèi)容概要
　　詞匯文化語(yǔ)義作為各民族語(yǔ)言中非常普遍的現(xiàn)象，在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域廣為探討。傳統(tǒng)的詞匯文化語(yǔ)義研究主要是基于結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)義學(xué)的歷時(shí)和共時(shí)描寫?！对~匯文化語(yǔ)義的認(rèn)知研究》擬從認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)和認(rèn)知人類學(xué)的角度考察文化詞語(yǔ)意義的認(rèn)知機(jī)制和意義關(guān)系模式。該研究的對(duì)象是漢英兩種語(yǔ)言中詞和短語(yǔ)的文化語(yǔ)義。由于文化語(yǔ)義是客觀映像和主觀意識(shí)相互作用的產(chǎn)物，是不同民族語(yǔ)言使用者的思維和文化心理互動(dòng)的結(jié)果，基于對(duì)文化詞語(yǔ)的結(jié)構(gòu)類型和語(yǔ)義特征的分析和論述，本研究提出文化詞語(yǔ)研究的新視角，確定了文化——認(rèn)知統(tǒng)一的文化語(yǔ)義分析的理論和方法，將認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)的原型理論、框架語(yǔ)義學(xué)以及認(rèn)知模式理論和認(rèn)知人類學(xué)的文化模式理論整合成一個(gè)統(tǒng)一的框架。


作者簡(jiǎn)介
　　張?jiān)偌t，華中科技大學(xué)副教授，博士，碩士生導(dǎo)師。研究方向?yàn)槎Z(yǔ)習(xí)得、理論語(yǔ)言學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)。參與編寫《大學(xué)英語(yǔ)基礎(chǔ)教程》（北京大學(xué)出版社，2009年）、《新世紀(jì)大學(xué)英語(yǔ)聽與說》（華中科技大學(xué)出版社，2003年）等教材，作為主要成員負(fù)責(zé)本?！洞髮W(xué)英語(yǔ)》國(guó)家級(jí)精品課程申報(bào)和建設(shè)工作。近年發(fā)表學(xué)術(shù)論文10余篇。


書籍目錄
第一章 引言1.1 文化語(yǔ)義學(xué)的誕生、發(fā)展及其現(xiàn)狀1.1.1 文化語(yǔ)義學(xué)的誕生及其發(fā)展1.1.1.1 語(yǔ)言國(guó)情學(xué)1.1.1.2 文化語(yǔ)義學(xué)1.1.1.3 國(guó)俗語(yǔ)義學(xué)1.1.2 文化語(yǔ)義的研究現(xiàn)狀1.1.2.1 結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)義學(xué)對(duì)文化語(yǔ)義的解釋1.1.2.2 語(yǔ)言國(guó)情學(xué)對(duì)于文化語(yǔ)義的解釋1.1.2.3 文化語(yǔ)言學(xué)對(duì)文化語(yǔ)義的研究1.2 文化語(yǔ)義研究的新視角1.3 研究問題與語(yǔ)料來源1.3.1 研究問題1.3.2 語(yǔ)料來源1.4 本書的結(jié)構(gòu)第二章 文化詞語(yǔ)、文化語(yǔ)義及其特征分析2.1 術(shù)語(yǔ)的界定和使用2.1.1 文化詞語(yǔ)的界定2.1.2 詞匯文化語(yǔ)義的界定2.2 文化詞語(yǔ)類型2.2.1 概念意義表達(dá)文化內(nèi)涵2.2.2 聯(lián)想意義表達(dá)文化內(nèi)涵2.2.3 熟語(yǔ)2.3 文化詞語(yǔ)的結(jié)構(gòu)特征2.3.1 文化詞語(yǔ)的常規(guī)組合2.3.2 文化詞語(yǔ)的超常規(guī)組合2.4 詞語(yǔ)的意義類型2.4.1 茲古斯塔的意義類型2.4.2 羅蘭·巴爾特的意義類型2.4.3 利奇的意義類型2.5 文化語(yǔ)義在語(yǔ)義學(xué)中的位置2.6 文化語(yǔ)義的特征2.6.1 文化語(yǔ)義的民族性2.6.2 文化語(yǔ)義的時(shí)代性2.6.3 文化語(yǔ)義的動(dòng)態(tài)性2.6.4 文化語(yǔ)義的隱含性2.6.5 文化語(yǔ)義的地域性2.6.6 文化語(yǔ)義的語(yǔ)境制約性2.7 文化語(yǔ)義的差異模式第三章 認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)范式下的詞義研究3.1 認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)及其研究重點(diǎn)3.2 認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)的主要觀點(diǎn)3.2.1 認(rèn)知意義觀3.2.1.1 經(jīng)驗(yàn)觀3.2.1.2 突顯觀或注意觀3.2.2 原型語(yǔ)義學(xué)3.2.2.1 經(jīng)典范疇觀與形式主義語(yǔ)義分析3.2.2.2 維特根斯坦的“家族相似性”范疇觀3.2.2.3 原型范疇理論3.2.2.4 基本層次范疇3.2.2.5 基本層次范疇詞及其特點(diǎn)3.2.3 框架語(yǔ)義學(xué)3.2.4 認(rèn)知模式理論3.2.4.1 認(rèn)知模式的四種結(jié)構(gòu)類型3.2.4.2 多義研究的認(rèn)知模式3.2.5 認(rèn)知模式的語(yǔ)境制約3.3 認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)與一詞多義研究3.3.1 Fillmore的研究3.3.2 Lakoff的研究3.3.3 Tyler和Evans的研究3.3.4 Taylor的研究3.4 認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)在詞義研究方面的局限性第四章 詞義的文化模式表征4.1 文化人類學(xué)的文化模式觀4.2 認(rèn)知人類學(xué)的文化模式觀4.3 文化模式的特征4.3.1 文化模式的不科學(xué)性、不完整性和不一致性4.3.2 文化模式的復(fù)雜性和多樣性4.3.3 文化模式的動(dòng)態(tài)性4.3.4 文化模式的相互滲透性4.4 文化模式的成因4.5 文化模式的知識(shí)具身化4.6 文化模式對(duì)語(yǔ)義的作用4.6.1 文化模式與語(yǔ)義場(chǎng)分類細(xì)度4.6.2 文化模式與詞義的理?yè)?jù)4.6.3 文化模式與詞義的豐富程度4.6.4 文化模式與詞語(yǔ)的搭配能力4.6.5 文化模式與詞義的情感色彩4.7 文化模式與詞語(yǔ)釋義4.7.1 文化模式與詞典釋義4.7.2 文化模式與情景意義4.8 文化模式與認(rèn)知模式的關(guān)系第五章 文化詞語(yǔ)的意義關(guān)系模式5.1 文化語(yǔ)義的建構(gòu)模式……第六章 文化語(yǔ)義認(rèn)知分析實(shí)例第七章 文化語(yǔ)義認(rèn)知研究的應(yīng)用第八章 結(jié)束語(yǔ)參考文獻(xiàn)


章節(jié)摘錄
　　第一章　引言　　1.1　文化語(yǔ)義學(xué)的誕生、發(fā)展及其現(xiàn)狀　　語(yǔ)言與文化密不可分。在構(gòu)成語(yǔ)言的語(yǔ)音、語(yǔ)法、語(yǔ)義三個(gè)要素中，語(yǔ)義的文化性最為深厚。二十世紀(jì)八十年代興起的文化語(yǔ)義學(xué)(cultural semantics)正是通過研究一種語(yǔ)言所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵來發(fā)掘文化與語(yǔ)義的作用規(guī)律。詞匯作為語(yǔ)言意義的主要載體，在其產(chǎn)生之初，從形式到內(nèi)容便帶上了該語(yǔ)言民族的文化烙印。文化語(yǔ)義在語(yǔ)義學(xué)中一直占有重要的位置。從其研究的對(duì)象和范圍來看，“文化語(yǔ)義學(xué)一是研究言語(yǔ)者的語(yǔ)言中抽象不同的各種詞語(yǔ)的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)，了解其經(jīng)驗(yàn)是如何組成范疇的；二是研究詞語(yǔ)聯(lián)想意義的語(yǔ)言文化差異。”








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