指令行為與漢語(yǔ)祈使句研究

前言

　　中華民族具有悠久的學(xué)術(shù)文化傳統(tǒng)，兩千年前儒家經(jīng)典《大學(xué)》即倡言“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。其意即涵蘊(yùn)著彰揚(yáng)學(xué)術(shù)、探索真理。而《中庸》論道：“博學(xué)之、慎思之、審問(wèn)之、明辯之、篤行之?！眲t闡釋了學(xué)術(shù)研究的治學(xué)精神以及達(dá)到真實(shí)無(wú)妄境界的必由之路。因此，從對(duì)世界歷史進(jìn)程的審視與洞察，社會(huì)發(fā)展、科學(xué)昌明、思想進(jìn)步，從來(lái)離不開(kāi)學(xué)術(shù)科研力量與成就的滋養(yǎng)與推動(dòng)?！　〈髮W(xué)是國(guó)家與社會(huì)發(fā)展中一個(gè)不可或缺的重要力量，而科學(xué)研究的水平則又體現(xiàn)了大學(xué)的辦學(xué)水平和綜合實(shí)力，是一所現(xiàn)代大學(xué)重要的標(biāo)志。因此，一個(gè)大學(xué)的學(xué)術(shù)氣氛，不僅在很大程度上影響和引導(dǎo)著學(xué)校的科研狀態(tài)，而且滲透和浸潤(rùn)著這個(gè)大學(xué)追求真理的精神信念。這正如英國(guó)教育思想家紐曼所言，大學(xué)是一切知識(shí)和科學(xué)、事實(shí)和原理、探索與發(fā)展、實(shí)驗(yàn)與思索的高級(jí)力量，它態(tài)度自由中立，傳授普遍知識(shí)，描繪理智疆域，但決不屈服于任何一方?！　〈髮W(xué)的使命應(yīng)是人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和服務(wù)社會(huì)；高等教育發(fā)展的核心是學(xué)術(shù)和人才。因此，大學(xué)應(yīng)成為理論創(chuàng)新、知識(shí)創(chuàng)新和科技創(chuàng)新的重要基地，在國(guó)家創(chuàng)新體系中應(yīng)具有十分重要的地位和意義。上海政法學(xué)院是一所正在迅速興起的大學(xué)，學(xué)院注重內(nèi)涵建設(shè)和綜合協(xié)調(diào)發(fā)展，現(xiàn)已有法學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等學(xué)科專業(yè)。學(xué)院以“刻苦、求實(shí)、開(kāi)拓、創(chuàng)新”為校訓(xùn)。這既是學(xué)校辦學(xué)理念集中的體現(xiàn)，也是學(xué)術(shù)精神的象征。

內(nèi)容概要

　　中華民族具有悠久的學(xué)術(shù)文化傳統(tǒng)，兩千年前儒家經(jīng)典《大學(xué)》即倡言“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。其意即涵蘊(yùn)著彰揚(yáng)學(xué)術(shù)、探索真理。而《中庸》論道：“博學(xué)之、慎思之、審問(wèn)之、明辯之、篤行之。”則闡釋了學(xué)術(shù)研究的治學(xué)精神以及達(dá)到真實(shí)無(wú)妄境界的必由之路。因此，從對(duì)世界歷史進(jìn)程的審視與洞察，社會(huì)發(fā)展、科學(xué)昌明、思想進(jìn)步，從來(lái)離不開(kāi)學(xué)術(shù)科研力量與成就的滋養(yǎng)與推動(dòng)?！　〈髮W(xué)是國(guó)家與社會(huì)發(fā)展中一個(gè)不可或缺的重要力量，而科學(xué)研究的水平則又體現(xiàn)了大學(xué)的辦學(xué)水平和綜合實(shí)力，是一所現(xiàn)代大學(xué)重要的標(biāo)志。因此，一個(gè)大學(xué)的學(xué)術(shù)氣氛，不僅在很大程度上影響和引導(dǎo)著學(xué)校的科研狀態(tài)，而且滲透和浸潤(rùn)著這個(gè)大學(xué)追求真理的精神信念。這正如英國(guó)教育思想家紐曼所言，大學(xué)是一切知識(shí)和科學(xué)、事實(shí)和原理、探索與發(fā)展、實(shí)驗(yàn)與思索的高級(jí)力量，它態(tài)度自由中立，傳授普遍知識(shí)，描繪理智疆域，但決不屈服于任何一方。　　大學(xué)的使命應(yīng)是人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和服務(wù)社會(huì)；高等教育發(fā)展的核心是學(xué)術(shù)和人才。因此，大學(xué)應(yīng)成為理論創(chuàng)新、知識(shí)創(chuàng)新和科技創(chuàng)新的重要基地，在國(guó)家創(chuàng)新體系中應(yīng)具有十分重要的地位和意義。上海政法學(xué)院是一所正在迅速興起的大學(xué)，學(xué)院注重內(nèi)涵建設(shè)和綜合協(xié)調(diào)發(fā)展，現(xiàn)已有法學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等學(xué)科專業(yè)。學(xué)院以“刻苦、求實(shí)、開(kāi)拓、創(chuàng)新”為校訓(xùn)。這既是學(xué)校辦學(xué)理念集中的體現(xiàn)，也是學(xué)術(shù)精神的象征。

作者簡(jiǎn)介

趙微，上海政法學(xué)院新聞傳播與中文系講師、博士。1996年山東大學(xué)威海分校中文系本科畢業(yè)，1999年南京師范大學(xué)文學(xué)院文學(xué)碩士畢業(yè)，2005年復(fù)旦大學(xué)中文系文學(xué)博士畢業(yè)。主持課題三項(xiàng)：2006年上海市教委科研課題（立法語(yǔ)言情態(tài)研究）、2007年上海市司法局科研課題（法制新聞報(bào)

書籍目錄

序第一章　引言第二章　言語(yǔ)行為及指令行為研究概述　第三章　指令行動(dòng)第四章　直接指令與間接指令第五章　指令行為實(shí)施的漢語(yǔ)語(yǔ)言手段第六章　指令行為操控度及禮貌度等級(jí)調(diào)查　第七章　立法語(yǔ)言的指令行為實(shí)施第八章　漢語(yǔ)祈使句研究　上第九章　漢語(yǔ)祈使句研究　下第十章　結(jié)語(yǔ)參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　4.4.1直接指令與禮貌及自我態(tài)度　　祈使句從權(quán)勢(shì)（power）或地位（status）的角度表明發(fā)出者有絕對(duì)的權(quán)威（authority）對(duì)接受者發(fā)出指令，而接受者只有執(zhí)行的義務(wù)（obligation）。并且就可選性（option）來(lái)說(shuō)，發(fā)出者沒(méi)有提供可以拒絕或?qū)嵤┢渌袨榈倪x擇，接受者也在選擇拒絕或?qū)嵤┢渌袨榉矫媸艿捷^大的限制。正是由于以上兩點(diǎn)原因，以往的研究者一般認(rèn)為使用祈使句發(fā)出直接指令是禮貌度較低的一種形式?！　≡谧晕覒B(tài)度表達(dá)方面，帶有施為動(dòng)詞的句子表達(dá)的是發(fā)出者對(duì)于接受者實(shí)施或不實(shí)施所指令行為的迫切盼望：　?。?1）求醫(yī)的老頭兒央告道：“小大夫，求求你啦，俺爺兒倆是從山東來(lái)的呀，剛下火車，沒(méi)住店，沒(méi)吃飯就往這兒趕……求求你啦！”（陳建功、趙大年《皇城根》）　　（12）“無(wú)論怎樣，你們今天晚上必須回來(lái)，我央求你們！”（老舍《蛻》）　　例（11）需要解釋一下，整個(gè)話語(yǔ)中沒(méi)有出現(xiàn)具體的內(nèi)容，這個(gè)話語(yǔ)出現(xiàn)的語(yǔ)境是一個(gè)久病尋醫(yī)無(wú)果的農(nóng)村老頭兒到醫(yī)院找名醫(yī)看病，但是名醫(yī)的號(hào)已滿，其他醫(yī)生就建議他明日再來(lái)或者找別的醫(yī)生看，但是老頭不肯，仍然希望名醫(yī)馬上給他看病，因此才說(shuō)出了以上的話語(yǔ)，從他的話語(yǔ)中我們可以看出其愿望的迫切。例（12）是一個(gè)比較有意思的例子，在這個(gè)話語(yǔ)中發(fā)出者先是使用了一個(gè)帶有情態(tài)詞的句子來(lái)表達(dá)指令，但是又在后面加上“我央求你們”以強(qiáng)調(diào)其指令的迫切，此外我們從句首的“無(wú)論怎樣”也能看出發(fā)出者希望指令被執(zhí)行的迫切盼望。

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無(wú)

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