快樂(lè)自在

前言

　　前言　　「人出生、受苦而後死去。」這是安娜托．法蘭斯的著作中，一位智者對(duì)生命所作的詮釋。然而，有些自由派的思想家則認(rèn)為：「人只是一個(gè)小小的機(jī)器，由原子任意的排列所組成，不過(guò)是自然進(jìn)化的一部份，痛苦則是人類(lèi)掙扎求生存不可避免的過(guò)程，人命並沒(méi)有特殊的『意義』及目的。而死亡是化學(xué)成份的分解；分解殆盡後，不殘存一物?！埂　‘?dāng)以上的兩種說(shuō)法被某些懷疑論者、唯物論者，甚至偉大的思想家廣為採(cǎi)用的同時(shí)，其他的哲學(xué)家及宗教上的先驅(qū)，也想發(fā)掘出生命的意義及目的，尤其想要探討人生所受苦難的問(wèn)題。 根據(jù)釋尊的看法，每一種物質(zhì)都不會(huì)消滅，始終以「成、住、壞、空」的順序循環(huán)不已，永不止息。釋尊也認(rèn)為，所有的事物都受苦於無(wú)止盡的變化及衝突。然而，這些受苦受難的人們，因?yàn)槠诖郎c靈魂不滅，願(yuàn)意忍受這些痛苦。就因?yàn)榇嬗羞@種期待，人們遂產(chǎn)生永遠(yuǎn)無(wú)法滿(mǎn)足的私心，因此導(dǎo)致恐懼及憂(yōu)慮。　　釋尊在他的教誨中，提供了我們道德行為的標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為，雖然我們生活在痛苦與不確定感中，如果我們學(xué)習(xí)去區(qū)分成熟與幼稚的行為，我們?nèi)匀挥锌赡荏w會(huì)到實(shí)質(zhì)的幸福。要達(dá)到這個(gè)目的，我們的心靈必須先要有正確的觀念。也就是認(rèn)清生命的貪婪本性及追逐感官喜樂(lè)的傾向，並檢討人生變遷與貪婪的結(jié)局，以適當(dāng)引導(dǎo)自己的生活，走向幸福之道?！　楹螒n(yōu)傷　　第一版《為何憂(yōu)傷》（Why Worry）於一九六七年出版，隨即獲得讀者廣大的迴響，並以每版五千冊(cè)的紀(jì)錄再發(fā)行了六版以上，讚賞及感謝的信函從世界各地蜂擁而來(lái)。有的來(lái)自美國(guó)、英國(guó)、德國(guó)，有的則來(lái)自南非及許多亞洲國(guó)家。那些表示讚賞的人不僅只有佛教徒，還包括印度教徒、回教徒、基督教徒，甚至一些自由思想家。這本書(shū)之所以引起大家的興趣，部份原因是用詞簡(jiǎn)單明瞭、內(nèi)容淺顯易懂，更重要的原因是本書(shū)的目的在揭示生命的真相，不僅以佛教的觀點(diǎn)，更是融入其他宗教及偉大思想家合情合理的觀點(diǎn)，給予那些陷入紛亂複雜的文明世界中的徬徨迷惑者，適度的安慰和建議?！　∮行┤松踔羴?lái)信表示，他們是如何藉由此書(shū)，及時(shí)了斷自殺的念頭。有人則說(shuō)他們每天晚上會(huì)閱讀上幾頁(yè)，幫助自己靜下心來(lái)，以確信世上的種種問(wèn)題，總有簡(jiǎn)單及實(shí)際的方法可以解決。　　自從《為何憂(yōu)傷》一書(shū)出版後，發(fā)生了許多事情。這其間我讀了許多讀者的來(lái)信，以及和各行各業(yè)遭受困擾的人充分的討論後，得到不少新的體驗(yàn)及領(lǐng)悟，因此，我決定出版另一冊(cè)新書(shū)?！　∵@本新書(shū)討論人類(lèi)古老的問(wèn)題，也針對(duì)現(xiàn)今的現(xiàn)象加以探討，但是初衷仍然不變，那便是表達(dá)出一個(gè)人如何透過(guò)適切的信仰而活得歡喜自在。我想以實(shí)際的及人本的觀點(diǎn)來(lái)討論問(wèn)題，因此，引用許多文句、軼事、趣聞、寓言故事等，來(lái)說(shuō)明一個(gè)有智慧的人是如何超越時(shí)空看待生命。這些頗具東方風(fēng)味的文字，可能有些讀者無(wú)法加以聯(lián)想體會(huì)，並覺(jué)得它們是屬於特殊文化的一群。然而，這些讀者若能區(qū)分故事本身及其要點(diǎn)，便可以受益匪淺。畢竟，世間的問(wèn)題及真理對(duì)所有人都是一視同仁的?！　≌\(chéng)摯的希望本書(shū)能為讀者帶來(lái)新的體驗(yàn)和希望，並期望讀者不要帶有譏諷與懷疑的眼光閱讀本書(shū)?！　∵_(dá)摩難陀一九八九年五月十九日　　

內(nèi)容概要

　　這本書(shū)討論人類(lèi)的古老問(wèn)題，也針對(duì)現(xiàn)今的現(xiàn)象加以探討，那便是表達(dá)出一個(gè)人如何透過(guò)適切的信仰而活得歡喜自在?！　》鹜釉谒慕陶d中，提供了我們道德行為的準(zhǔn)則。他認(rèn)為，人雖然生活在無(wú)常的痛苦中，但是只要我們學(xué)會(huì)了認(rèn)清自我，並依循佛法去自我持守，便能體會(huì)到實(shí)質(zhì)的幸福和喜樂(lè)?！　》鸱ú皇且四脕?lái)做學(xué)問(wèn)的，而是要人在尋常生活中引導(dǎo)自己，發(fā)覺(jué)生命的意義及目的。　　◎ 生命充滿(mǎn)無(wú)常，但是死亡卻是必然的事實(shí)。　　◎昨天已成追憶，明天則是個(gè)未知數(shù)，為現(xiàn)在而活吧！　　◎我們?yōu)樯罡冻隹謶峙c憂(yōu)慮的代價(jià)，而焦慮便是恐懼與憂(yōu)慮的根源。　　◎痛苦的原因不外乎源自於自私貪婪的欲求，以及事物無(wú)法與我們的精力和環(huán)境的改變相配合。

書(shū)籍目錄

序第一篇　憂(yōu)慮及其來(lái)源 第一章　恐懼和憂(yōu)慮第二章　我們的困擾第三章　我們?yōu)楹问芸嗟谒恼隆【衽按c健康的心靈第二篇　如何克服憂(yōu)慮 第五章　抑制怒氣第六章　自私的隱憂(yōu)第七章　克服嫉妒及私心第八章　應(yīng)付敵手及批評(píng)第九章　控制不穩(wěn)定的情緒第十章　養(yǎng)兒育女的重?fù)?dān)及喜悅第十一章　對(duì)死亡的恐懼第十二章　何必為未來(lái)憂(yōu)心第三篇　快樂(lè)的要素 第十三章　如何找到真正的快樂(lè)第十四章　在鬥爭(zhēng)和衝突間找尋平和第十五章　道德：生命中的神聖和尊嚴(yán)第十六章　你創(chuàng)造了自身的運(yùn)氣和命運(yùn)第四篇　快樂(lè)、成功生活的技巧 第十七章　為他人的福祉犧牲自我第十八章　有禮貌的言談第十九章　慈愛(ài)的價(jià)值第二十章　容忍、耐心和滿(mǎn)足第二十一章　為愛(ài)所挫第二十二章　愉快的婚姻生活第二十三章　你的美貌第二十四章　累積自身的福祉第二十五章　與他人和諧相處第二十六章　人可以改善週遭環(huán)境第二十七章　人性的尊嚴(yán)

章節(jié)摘錄

　　「人出生、受苦而後死去?！惯@是安娜托．法蘭斯的著作中，一位智者對(duì)生命所作的詮釋。然而，有些自由派的思想家則認(rèn)為：「人只是一個(gè)小小的機(jī)器，由原子任意的排列所組成，不過(guò)是自然進(jìn)化的一部份，痛苦則是人類(lèi)掙扎求生存不可避免的過(guò)程，人命並沒(méi)有特殊的『意義』及目的。而死亡是化學(xué)成份的分解；分解殆盡後，不殘存一物?！埂　‘?dāng)以上的兩種說(shuō)法被某些懷疑論者、唯物論者，甚至偉大的思想家廣為採(cǎi)用的同時(shí)，其他的哲學(xué)家及宗教上的先驅(qū)，也想發(fā)掘出生命的意義及目的，尤其想要探討人生所受苦難的問(wèn)題。 根據(jù)釋尊的看法，每一種物質(zhì)都不會(huì)消滅，始終以「成、住、壞、空」的順序循環(huán)不已，永不止息。釋尊也認(rèn)為，所有的事物都受苦於無(wú)止盡的變化及衝突。然而，這些受苦受難的人們，因?yàn)槠诖郎c靈魂不滅，願(yuàn)意忍受這些痛苦。就因?yàn)榇嬗羞@種期待，人們遂產(chǎn)生永遠(yuǎn)無(wú)法滿(mǎn)足的私心，因此導(dǎo)致恐懼及憂(yōu)慮?！　♂屪鹪谒慕陶d中，提供了我們道德行為的標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為，雖然我們生活在痛苦與不確定感中，如果我們學(xué)習(xí)去區(qū)分成熟與幼稚的行為，我們?nèi)匀挥锌赡荏w會(huì)到實(shí)質(zhì)的幸福。要達(dá)到這個(gè)目的，我們的心靈必須先要有正確的觀念。也就是認(rèn)清生命的貪婪本性及追逐感官喜樂(lè)的傾向，並檢討人生變遷與貪婪的結(jié)局，以適當(dāng)引導(dǎo)自己的生活，走向幸福之道?！　楹螒n(yōu)傷　　第一版《為何憂(yōu)傷》（Why Worry）於一九六七年出版，隨即獲得讀者廣大的迴響，並以每版五千冊(cè)的紀(jì)錄再發(fā)行了六版以上，讚賞及感謝的信函從世界各地蜂擁而來(lái)。有的來(lái)自美國(guó)、英國(guó)、德國(guó)，有的則來(lái)自南非及許多亞洲國(guó)家。那些表示讚賞的人不僅只有佛教徒，還包括印度教徒、回教徒、基督教徒，甚至一些自由思想家。這本書(shū)之所以引起大家的興趣，部份原因是用詞簡(jiǎn)單明瞭、內(nèi)容淺顯易懂，更重要的原因是本書(shū)的目的在揭示生命的真相，不僅以佛教的觀點(diǎn)，更是融入其他宗教及偉大思想家合情合理的觀點(diǎn)，給予那些陷入紛亂複雜的文明世界中的徬徨迷惑者，適度的安慰和建議?！　∮行┤松踔羴?lái)信表示，他們是如何藉由此書(shū)，及時(shí)了斷自殺的念頭。有人則說(shuō)他們每天晚上會(huì)閱讀上幾頁(yè)，幫助自己靜下心來(lái)，以確信世上的種種問(wèn)題，總有簡(jiǎn)單及實(shí)際的方法可以解決。　　自從《為何憂(yōu)傷》一書(shū)出版後，發(fā)生了許多事情。這其間我讀了許多讀者的來(lái)信，以及和各行各業(yè)遭受困擾的人充分的討論後，得到不少新的體驗(yàn)及領(lǐng)悟，因此，我決定出版另一冊(cè)新書(shū)?！　∵@本新書(shū)討論人類(lèi)古老的問(wèn)題，也針對(duì)現(xiàn)今的現(xiàn)象加以探討，但是初衷仍然不變，那便是表達(dá)出一個(gè)人如何透過(guò)適切的信仰而活得歡喜自在。我想以實(shí)際的及人本的觀點(diǎn)來(lái)討論問(wèn)題，因此，引用許多文句、軼事、趣聞、寓言故事等，來(lái)說(shuō)明一個(gè)有智慧的人是如何超越時(shí)空看待生命。這些頗具東方風(fēng)味的文字，可能有些讀者無(wú)法加以聯(lián)想體會(huì)，並覺(jué)得它們是屬於特殊文化的一群。然而，這些讀者若能區(qū)分故事本身及其要點(diǎn)，便可以受益匪淺。畢竟，世間的問(wèn)題及真理對(duì)所有人都是一視同仁的?！　≌\(chéng)摯的希望本書(shū)能為讀者帶來(lái)新的體驗(yàn)和希望，並期望讀者不要帶有譏諷與懷疑的眼光閱讀本書(shū)。　　達(dá)摩難陀一九八九年五月十九日

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