傅雷家書
出版時間：2006-5 出版社：香港三聯(lián)書店 作者：傳敏編 頁數(shù)：332
Tag標(biāo)簽：無
內(nèi)容概要
為了紀(jì)念父親誕辰九十五周年，母親誕辰九十周年，《傅雷全集》即將面世；在整理文稿的過程中，重編了《傅雷家書》，由遼寧教育出版社同時出版。 原三聯(lián)版《傅雷家書》的編排足以日期為準(zhǔn)，然而不少書信很長，往往是數(shù)日陸續(xù)寫就；現(xiàn)在書信的編排以郵寄日期為準(zhǔn)。這樣，選編了家信一百九十九通：父親信一百五十八通，母親信四十一通。中文信分別為一百三十五通和四十通，其餘為英法文信，由香港中文大學(xué)金聖華教授翻譯?！? 與原三聯(lián)版《傅雷家書》比較，除了調(diào)整和改正誤植之處外，新增家信三十六通：父親信十一通，母親信二十五通。補(bǔ)充內(nèi)容的信六十九通：父親信五十九通，母親信十通。並以殘存的六通哥哥家信為前言，樓適夷先生文章為代跋。 全書文中注釋為編者所加：方括號內(nèi)的注解，為金聖華教授或編者的譯注。
書籍目錄
編輯說明不是前言的前言傳聰家信傅雷夫婦給孩子的信 一九五四年[四十一通] 一九五五年[十五通] 一九五六年[二十一通] 一九五七年[十一通] 一九五八年[三通] 一九五九年[二通] 一九六○年[十九通] 一九六一年[二十七通] 一九六二年[二十二通] 一九六三年[十三通] 一九六四年[七通] 一九六五年[十三通] 一九六六年[五通]代跋讀家書，想傅雷
圖書封面
圖書標(biāo)簽Tags
無
評論、評分、閱讀與下載
- 還沒讀過(32)
- 勉強(qiáng)可看(238)
- 一般般(406)
- 內(nèi)容豐富(1686)
- 強(qiáng)力推薦(138)
用戶評論 (總計21條)
- 這本書價格怎么這么高哦,一本薄薄的書怎么要88元呢,不理解
- 1.無論如何要克制，以前途為重，以健康為重，在外好好利用時間，不但要用時間來工作，還要利用時間來休息，寫信。別忘了杜甫那句詩：家書抵萬金。
2.望你把全部精力放在研究學(xué)問上，多用理智，少用感情，當(dāng)然，那是要靠你堅強(qiáng)的信心，克制一切的煩惱，不是件容易的事，但是非克服不可。
3.等到你有什么苦悶，寂寞的時候，多多接觸我們祖國偉大的詩人，可以為你遣心解憂，給你溫暖。
4.把自己的思想寫下來，不管在信中，還是用別的方式，你的光在腦中空想是大不同的，寫下來需要正確精密的思想，所以寫在紙上的自我檢討，格外深刻，對自己也印象深刻。
5.但是天下事有利必有弊，有長必有短，往往感受快的，不能成沉浸得深，不能保持得久。
6.彈琴不能徒持感覺，感受。那些心理作用太容易變。從這兩方面得來的，必要經(jīng)過理性的整理歸納才能深深地化入自己的心靈，成為你個性的一部分，人格的一部分。
7.盡量控制你的感情，把它移到藝術(shù)中去。
8.青年人最容易給了一個忘恩負(fù)義的印象，其實他是眼睛望著前面，饑渴一般的忙著吸收新的東西，并不一定是忘恩負(fù)義，但懂得這心里的人很少，你千萬不要讓人誤會。
9.一個人的機(jī)會，享受，是以千千萬萬人的代價換來的，那是多么寶貴。你得抓緊時間，提高警惕，非苦修苦練，不足以報效國家，對得住同胞?？粗刈约壕褪强粗貒?。
10.藝術(shù)家特別需要冥思默想。
11.空談理論是沒有用的，主要是自己動手。
12.神經(jīng)敏銳的血統(tǒng)，都是一樣的；所以我常常勸你盡量節(jié)制。為了藝術(shù)的修養(yǎng)，在感情上過多的人還需要盡量自制。
13.藝術(shù)家與行政工作，總是不兩立的。
14.不要在已經(jīng)疲倦的時候再勉強(qiáng)自己。 多留一份元氣，在長里看還是占便宜的。
15.赤子便是不知道孤獨的。赤子孤獨了會創(chuàng)造一個世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友！永遠(yuǎn)保持赤子之心，到老也不會落伍，永遠(yuǎn)能夠與普天之下的赤子之心相接相契擁抱！
16.做一個名人也是有危險的，孩子可怕的敵人不一定是面目猙獰的，和顏悅色，一腔熱愛的友情，有時也會耽誤你許許多多寶貴的光陰。孩子，你在這方面極需要拿出勇氣來。
17.一切偉大的藝術(shù)家必然兼有獨特的個性與普遍的人間性。
18.大多數(shù)從事藝術(shù)的人，缺少真誠。因為不夠真誠，一切都在嘴里隨便說說，當(dāng)做唬人的幌子，裝自己的門面，實際上只是拾人牙慧，并非真有所感。
19.有了真誠，才會有虛心，有了虛心，才肯丟開自己去了解別人，也才能放下虛偽的自尊心去了解自己。
20.盡量縮小一個“我”字，也許是接觸煩悶，減少糾紛的唯一的秘訣。
- 我該是個讀書很慎重的人，至少在年輕的時候總該奠定好最好的基礎(chǔ)，于是十分在意每次選擇的得失。不會濫交朋友，這點在看書上也極為嚴(yán)格?！陡道准視菲鋵嵰撍囆g(shù)性是不及許多金典作品的，沒有盧梭《新愛洛伊絲》書信的熾誠熱烈，也不及《曾國潘家書》的擲地有聲，傅雷給兩兒子，特別是大兒子的上百封信中傳遞的是一個學(xué)者樸素的人格操守，一個長者對孩兒的思念和教育的嘔心瀝血。我想我在一本書中最看重的，正是那種樸素的人格魅力，而這本書正很好的具備了。
《傅雷家書》與楊絳的《我們仨》給我同樣的體會，雖然是不同人的作品卻可以看到相似的人格。比如傳統(tǒng)的文化人，樸素堅毅的性格，對崇高人格理想的堅守。他們的學(xué)問都是博大精深的，對待工作也是踏實勤勤懇懇的。傅雷和楊絳都是搞翻譯的，留學(xué)歐美，且中西文化貫通，彼此曾經(jīng)也鄰居似的常串門。相似的人才會吸引相似的人走在一起，我對這兩位前輩也是極其的敬仰。
我喜歡常去通過看書串門，去了解他們的人格，像他們一樣的學(xué)者，當(dāng)然還有冰心、巴金、史鐵生、居里夫人、羅素、泰戈爾、史懷哲之流，研究他們的書，他們的傳記，從中汲取一些精神的力量。無論是藝術(shù)家還是科學(xué)家我都覺得他們都是了不起的人，他們的事業(yè)要求他們比常人要更加純粹更加專注，而一個品德與其事業(yè)一樣杰出的藝術(shù)家或科學(xué)家那是人類最大的財富，是人類社會光明之所向。
無論《傅雷家書》多少人覺得傅雷對傅聰?shù)慕逃嗝从馗?，甚至專制，但一個人一生可以譯出那么多優(yōu)秀的金典著作都是了不起的人。就比如眾所皆知的《克里斯朵夫》，如今的譯者估計沒有多少人敢肯定的說能勝過傅雷的譯本。一個譯者除了具有較高的翻譯技能，還要能吃透文本，有深厚的文化積淀，最主要克里斯朵夫是個音樂家，一個有高尚靈魂的音樂家，而只有像傅雷這樣相似靈魂的人才更能體會天才的孤寂，這樣的翻譯首先需要偉大人格做支撐。
傅雷在信中談藝術(shù)。他說：“藝術(shù)不但不能限于感性認(rèn)識，還不能限于理性認(rèn)識，必須要進(jìn)行第三步的感情深入。換言之，藝術(shù)家最需要的，除了理智之外，還有一個‘愛’字……而且這個愛絕不是庸俗的，婆婆媽媽的感情，而是熱烈的、真誠的、潔白的、高尚的、如火如荼的、忘我的愛?！?br /> 他說：“一切偉大的藝術(shù)家，必然兼有獨特的個性和普遍的人間性?！?br /> 他說：“真誠是第一把藝術(shù)的鑰匙?！保≒99-P100)
傅雷在信中談?wù)医K生伴侶的要求。他說：“我覺得最主要還是本質(zhì)的善良，天性的溫厚，開闊的胸襟。有了這三樣，其他都可以逐漸培養(yǎng)；而且有了這三樣，將來即使遇到大大小小的風(fēng)波也不致變成悲劇?！?br /> 無論是談做藝術(shù)家還是經(jīng)營婚姻，傅雷無不是以人格的要求為前提。正如書中被廣泛引用的話，他教導(dǎo)兒子“先做人，次為藝術(shù)家，再為音樂家，終為鋼琴家?！闭撬麑⑴囵B(yǎng)人放在首位的體現(xiàn)。
如今我已經(jīng)大學(xué)畢業(yè)兩年，無論接觸的工作還是涉及談婚論嫁，亦或結(jié)交朋友，公共集體生活，我愈發(fā)覺得做人的重要。當(dāng)你投遞簡歷時，是否夠謹(jǐn)慎以避免給他人企業(yè)帶來不必要的資源浪費，你擇偶限制的標(biāo)準(zhǔn)又會不會是你內(nèi)心某種求而不得心理在作祟，你對朋友的承諾是否都按時履行呢。我常覺得人可以做不好事，但千萬別做不好人。這個人不一定是你一定多么懂得為人處世之道，就比如傅雷是很不會這一套的，他留學(xué)回來本來學(xué)的美術(shù)，后來與俗世不和，寧愿在家閉門翻譯。但他做人是正直踏實的，每個人都可自問良心的那桿秤，是否真實，是否健康，是否無愧于心。
我知道《傅雷家書》里的傅雷對孩子的教育是盡心盡責(zé)的，他對早年對傅聰過苛的教育后悔，也是他對自己人格的清洗。正如他教導(dǎo)傅聰那樣用實際行動做世界上最有力的論證、以身作則要求自己。這讓我想到史懷哲的話。"我們只有三個方法教導(dǎo)兒童：第一個是以身作則，第二個依然是以身作則，第三個仍然是以身作則." - 赤子便是不知道孤獨的。赤子孤獨了，會創(chuàng)造一個世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友，你永遠(yuǎn)不要害怕孤獨，你孤獨了才會去創(chuàng)造，去體會，這才是最有價值的。
——《傅雷家書》
當(dāng)然的，我感到了孤獨，甚至有種寂寥的感覺。有時會覺得這就是一個人的世界，一個人走路、一個人吃飯、一個人聽歌、一個人看電影。眾生喧嘩，敵不過片刻的安靜。
傅雷說赤子是不知道孤獨的，赤子孤獨了，會用心去體會，創(chuàng)造出心靈的朋友。如此說，赤子也是會感到孤獨的。赤子首先感到了孤獨，然后才會去思考、去琢磨，去用心的克服因孤獨造成的諸多內(nèi)心的不安分。
只是，由此說，我竟是離赤子之懷愈發(fā)遙遠(yuǎn)了。我對孤獨的一番感受，更像是一種對寂寞的悲懷，形單影只、煢煢孑立于塵世間。如以赤子的標(biāo)準(zhǔn)，寂寞與孤獨是有異的。寂寞的感覺是空蕩蕩的，偌大的房子里只有一個孤單的身影，沒有伙伴、沒有伴侶，看到和美情景時總會有些艷羨的眼神。寂寞的解決方式是找到一個圈子并融入進(jìn)去，找到一個理想伴侶并攜手走下去。而孤獨則不同，即便有著諸多好友，有完美的情人，孤獨都是存在的。這種孤獨感受如同寒雪中的江翁，遺世而獨立。孤獨的人對世態(tài)和人生總是不滿足，反求諸己，逐漸回到內(nèi)心，在心靈中尋覓知己。
常說，享受孤獨。究其言，感受寂寞的人很多，真正感受到孤獨的人反倒是鳳毛麟角。就像我閱讀時感到尼采是孤獨的、茨威格是孤獨、馬爾克斯是孤獨的一樣，孤獨是可以從言談舉止中感受到的。一個人的孤獨傳染到一群人，一群人的孤獨傳染到各自生活的圈子，逐漸地形成一個孤獨的共同體。
現(xiàn)如今的狀況是孤獨太少、寂寞太多。向外在世界尋求滿足的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于關(guān)于自己內(nèi)在小孩的人?？梢杂幸灰贵@喜，但冬夜旅人的閱讀時光不常有。赤子會感到寂寞，但不害怕孤獨，太多的孤獨襲來才給了赤子關(guān)懷內(nèi)心的時間和空間。
然而，孤獨不存，赤子何在？
-
我們，
有多久沒寫過一封親筆信？
有多久沒靜下心來把一本書從頭到尾讀完？
有多久沒閑出完整的一天從早到晚陪伴家人？
自從有手機(jī)，有了短信息開始，我們的思維仿佛就被局限在70個字，再多的話語，都要精簡到70個字以內(nèi)匆匆說完。連寫郵件，寫博客也不會展開了，短句拼湊起來，約莫70個字剛好就是一段?；叵肫饋?，從前通訊還沒有那么方便的時候，我們愿意花上半天的時間，寫一封長信，和筆友交談，或是與遠(yuǎn)方的親人講述近況。及至后來，電話普及了，寫信也漸漸少了，連過年也不串門拜年了，在電話里問候問候；再后來，找來現(xiàn)成的祝福短信，一鍵群發(fā)，心意就算送到了；到了微信時代，連一毛錢一條的成本都省了，現(xiàn)成的祝福段子更是漫天飛灑，這不都驚動到中央了，春節(jié)聯(lián)歡晚會專門要唱一首“群發(fā)的我不回”以表示對此現(xiàn)象的關(guān)注。
試問問自己，有多久沒有寫過一封親筆信了？
像傅雷先生那樣孜孜不倦，將對兒子的想念、對藝術(shù)的追求、對生活的熱情恨不得全部傾注在信上的時代，應(yīng)該是一去不復(fù)返了。現(xiàn)在我們有電子郵件，我們有視頻聊天，哪怕遠(yuǎn)隔重洋，也能實時會面?？萍嫉倪M(jìn)步，讓所有事情都變得更“快”，更“即時”。但生活中的那種讓感情沉淀，需要時間醞釀的“等待”卻越來越少見了。
手寫的文字是有溫度的。從前通訊不發(fā)達(dá)的時候，給親人，或是給戀人寫的信，會帶著我們的想念，愛慕，想見而不能見的各種情愫，灌注在筆尖，凝固在紙上；更有甚者動情時滴在信紙上的淚水，把墨水化開的暈染，更是溫度的見證。待信件寄出，我們又開始數(shù)著日子，猜度對方該是時候收到了吧，那回信又該什么時候才到呢？這種每天的期盼和等待，會讓情感在時間的維度上，不斷醞釀，不斷沉淀，最終才能來得更深沉。
現(xiàn)在的我們，連愛情都可以速食了，還剩下多少的耐心愿意去等？恐怕“等”的最心急的情況，也只有淘寶下了單以后，天天盼著快遞上門的時候了吧。不過科技的發(fā)達(dá)，已經(jīng)先進(jìn)到可以實時監(jiān)控物流走到哪一步了，所有信息盡在掌握中。
正是因為科技的進(jìn)步，讓越來越多的信息都得以被展現(xiàn)，造成了這個信息爆炸的時代。于是我們仿佛都被四方八面襲來的“信息”綁架了。我們不斷的刷新物流實況以掌握快件的行蹤；我們不斷的刷新朋友圈，以保證我們不會錯過任何“信息”；我們甚至有強(qiáng)迫癥般的要瀏覽完每個群里的發(fā)言，以知曉自己跟身邊的人都保持著共同的頻率。
但在這個過程中，很多需要時間沉淀的東西，都離我們漸行漸遠(yuǎn)了。譬如感情，是需要時間積累的；譬如智慧，是需要時間修煉的。
再試問問自己，有多久沒沉下心來，從頭到尾讀完一本完整的書了？
現(xiàn)在的微信，各種各樣的勵志故事，商業(yè)模式，心靈雞湯滿天飛，閱讀變得越來越碎片化。但這些其實都只是淺顯的“信息”，信息吸收以后，需要經(jīng)過內(nèi)在的融會貫通，才能轉(zhuǎn)化成“知識”，知識還要經(jīng)過更多的沉淀思考，才能變成“智慧”。就像我們中學(xué)就學(xué)過的《論語》里說，“學(xué)而不思則罔”，只是粗淺的吸收大量信息，卻沒有經(jīng)過內(nèi)在的加工，甚至很多時候，這種碎片化的淺閱讀只是一覽而過，都還談不上“吸收”，又怎么能轉(zhuǎn)化成我們的知識呢？
再者，每本書都是有內(nèi)在邏輯的。這和一兩篇短文，或是雜志文章不一樣。跟隨作者或者編者的思路，從頭到尾的讀下去，才能從整體去理解整本書的框架，從而把這個搭建的體系融匯到自己的認(rèn)知體系里面，作為滋養(yǎng)自己內(nèi)在思考的養(yǎng)分。
但是，現(xiàn)在的我們，每天都忙于各種應(yīng)酬聚會，是否有想過，留出一段不被打擾的時間，認(rèn)認(rèn)真真的沉下心來，讀一本書，與自己的內(nèi)心對對話，撇除身上的浮躁。
除了留給自己的時間，我們又有多久，沒把時間花在陪伴家人上面？
其實歸根到底，傅雷先生寫了那么多信給兒子，不都是因為父子遠(yuǎn)隔重洋，只能通過書信交流。兒子因為追求藝術(shù)理想，遠(yuǎn)赴海外進(jìn)修，做父親的肯定殷切的希望他能成才，這在信里都能讀出來。但如果是本來就和父母家人住在同一個城市的我們，又留給父母多少時間和他們交流呢？
從整本家書集里透露出來的，如果濃縮成一個字，應(yīng)該就是“愛”了。父母對兒子的愛，對藝術(shù)與美的愛，都在字里行間濃濃的滲出。而父母對孩子的這種無私的愛，從來都是不求回報的，當(dāng)他們年紀(jì)漸老的時候，其實我們能做的最好的回報，應(yīng)該就是陪伴了。
反省自己，平日上班，晚上或者有應(yīng)酬，或者有飯局，到了周末又是聚會又是約會的，把時間都分給了工作朋友戀人，剩下的有多少是給家人的呢？跟家人吃飯的時間，有時還自顧自的分心玩弄手機(jī)，想想都是挺不應(yīng)該的。
總而言之，讀《傅雷家書》，讓我在這個碎片化的快時代里，重新找回了一次關(guān)于時間，關(guān)于追求的反思機(jī)會。
- 孟母三遷，三娘教子，岳母刺字等育子心得古來有之，新時期如何教育孩子？作為母親，我一直在書籍、課堂中尋找答案，剛好女兒學(xué)校推薦親子共讀《傅雷家書》，我就搭上這班車，聽傅雷侃侃而談，感受默默溫情的父愛,體會父愛如山，母愛如水的真諦。
《傅雷家書》是我國文學(xué)藝術(shù)翻譯家傅雷及夫人1954—1966年間寫給孩子傅聰、傅敏的家信摘編，我由后記得知，傅雷12年給孩子寫了356封家書， 1個月平均2封家書，在家書中，他談音樂、藝術(shù)、做人等道理，為孩子指明道路。他在家書中多次提到傅聰不僅要注意學(xué)習(xí)，還要注意心理健康，讓我驚訝不已。我看看書信寫于1955年，距今已59年，從這點看出，傅雷的前沿思想，不僅要孩子身體健康，還要心理健康，相比現(xiàn)在很多家長要成熟很多。
回想一下，為什么現(xiàn)在生活越來越好，卻有更多的孩子選擇自殺，離開塵世，像《那些不能告訴大人的事》中的七七，她像扔一塊破抹布一樣，把自己從家里的陽臺輕飄飄的扔了下去，這僅僅是她講的刺激嗎？
我的心很疼，不僅僅為孩子，也為家長。社會發(fā)展到現(xiàn)在，為什么人們沒有敬畏生命的思想？家長在社會的環(huán)境中，眼光僅僅停留在學(xué)習(xí)成績上，忽視周圍的一切。孝經(jīng)有云：身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?，F(xiàn)在有多少家長會用傳統(tǒng)文化教育孩子，橫流的物欲，遮住了我們的眼光，孩子成了我們的延續(xù)品，實現(xiàn)自己的愿望，而不是孩子的愿望。誠然我也曾是這樣的一名母親，在與女兒的相處中我慢慢看到了那個失落的自己，我知道女兒是獨立的個體，我不能主宰她的想法，但我會陪著她慢慢前行。
記得看過一部很棒的電影《美麗人生》，他講述二戰(zhàn)期間，在納粹勢力的籠罩下，身為猶太人的父子被送往集中營，在這個完全沒有盼望的世界里，父親憑著愛和幽默感，讓兒子的每一天都活得開心，活得有盼望。父親在遭納粹處決前，兒子從木箱縫隙中窺見士兵用槍頂著父親的后背，準(zhǔn)備要槍斃他，但父親仍露出一副得意洋洋的表情，大踏步地向前走，還扮作跟兒子玩游戲的樣子。直到臨死前，父親仍要為孩子留下一個美麗的回憶，真叫人笑中帶淚。這位父親用愛為孩子撐起了一片藍(lán)天，也為我打開了一扇窗，亦如傅雷對我的啟示：
第一，對待孩子，不要溺愛。如今的獨生子女，大多都是家里重點保護(hù)對象，父母說不得、罵不得、打不得，形成他們?nèi)涡?、霸道、自私等性格特點，他們宣揚(yáng)個性，隨性而發(fā)，從不考慮后果，復(fù)旦大學(xué)投毒案，僅僅因為看別人不順眼，就能殘害生命，看后不僅讓人心寒。是什么原因形成這樣的性格？雖是天之驕子又能如何？
第二，對待孩子，不要使用家庭暴力。從精神分析的角度來看，成人的心理陰影大多來自童年的創(chuàng)傷，在18歲人格沒有形成時，抓住關(guān)鍵期，還能修復(fù)，錯過關(guān)鍵期，很難修復(fù)。傅雷在家書中寫道，“孩子，我虐待了你，我永遠(yuǎn)對不起你，我永遠(yuǎn)補(bǔ)贖不了這種罪過！這些念頭整整一天沒離開過我的頭腦，只是不敢向你媽媽說，人生做錯了一件事，良心就永久不得安寧！真的，巴爾扎克說得好：有些罪過只能補(bǔ)贖，不能洗刷！”看到這里，我對照自身，何嘗不是用棍棒底下出孝子的思想，對待女兒，我認(rèn)為女兒不聽話，就打罵女兒，傳承上輩的教養(yǎng)方式，使女兒幼小的心靈受到傷害，我考慮到女兒的感受了嗎？我否定、指責(zé)孩子，傳輸負(fù)面的能量，考慮到女兒感受了嗎？我總說愛女兒，指責(zé)、打罵就是愛的方式嗎？我們總用“愛”做自己的擋箭牌，殊不知自己并不懂愛，不懂如何為人母？為人父？誰又能說藥家鑫、馬加爵的父母不愛自己的孩子呢？
第三，對待孩子，像朋友般相處。說起家書，我在女兒六歲時，經(jīng)常給她寫信，在信中傾訴感言，直到女兒十一歲，我才意識到錯誤，我總是忙自己的事情，很少停下腳步,陪伴女兒，我認(rèn)為物質(zhì)滿足就是合格，后來發(fā)現(xiàn)父母不僅要做物質(zhì)上的保姆，更要做精神上的朋友。跟她聊聊八卦新聞，聽她說說學(xué)校的事情，沒事戲耍打鬧，享受陪伴的時光，我們有沒有想過孩子能陪我們多久？
第四，對待孩子，培養(yǎng)感恩之心。女兒是我播種的一顆種子，我想任其自然成長，帶她接觸大自然、參觀博物館，欣賞音樂會，做做志愿者，多一些歷練，多一些經(jīng)歷，從不同的角度，觀察生活，體驗生活，像黑幼龍先生提出慢養(yǎng)，潤物細(xì)無聲，積極滲入正向的態(tài)度，教育孩子具有一顆感恩的心，給孩子更多空間，學(xué)會自立、自強(qiáng)，形成一個好性格。正如女兒在學(xué)校黑板報所寫“我不是最優(yōu)秀的，但我是最認(rèn)真的”，認(rèn)真的品質(zhì)會伴隨她一生，我想女兒會找到自己感興趣的地方，我會慢慢減少焦慮，陪伴她一起走。
傅雷在《傅雷家書》中寫到“第一做人，第二做藝術(shù)家，第三做音樂家，最后才是鋼琴家”，這將是我的座右銘，先成人，后成才，父母先成長，孩子才會快樂成長，女兒的快樂，也是我的快樂……
- 上個周寫了傅雷家書的父愛篇，寫完才發(fā)現(xiàn)貌似跑題了——我既沒有寫父愛多么偉大，也沒寫父愛多么深沉。不過看書嘛，有自己的感悟就可以了，古今中外多少寫父愛母愛的，那么多經(jīng)典，我估計我這種水平也沒法寫出花來。所以還是老老實實的寫點口水話好了。
這個周終于把傅雷家書看完了。至此我終于明白天雷狗血言情小說和其他小說的區(qū)別了：一樣的長度，言情小說我馬上能看完，但是其他的可能要3、4倍的時間。這也說明，只有再也不看小言情，我才能脫離低級趣味，才能在失笑散成長，才能成熟。前兩天我在知乎上看到讀書的作用這類問題，大神們回答的都很好。但在我看來，讀書無非就是三個作用。一是消遣。可別小看消遣，當(dāng)你失戀了，當(dāng)你寂寞了，當(dāng)你失望了，當(dāng)你無聊得快要無事生非了，這些時候，就可以看一本書，可以排遣排遣浮躁的心情，這種作用就跟去爬山郊游一樣。二就是獲得一些知識。比如你的男神是某方面的專家，你就可以裝裝13，找到共同話題；再比如獲得一些小知識，冷不丁提到的時候立馬就高大上了。第三就是獲得底蘊(yùn)。這種級別不是一般人能體會到的，往往吸收和吐納要同步，并且要經(jīng)年累月的積累，才能有這種底蘊(yùn)和氣場。
《傅雷家書》就是第二、三個層次的書。這本書不可能用來消遣，因為懷著消遣的態(tài)度是讀不下去的（我的經(jīng)驗已經(jīng)證明了）。這本書里有很多關(guān)于樂理的知識，如果恰好是學(xué)鋼琴的，可以用來做樂理普及和加深了。更重要的是，這本書里還有很多關(guān)于為人處事，待人接物的東西。這些東西不是讀一遍就能體會的，而是要經(jīng)過一定的人生閱歷和經(jīng)驗才能明白，或者讀第一遍的時候你以為你懂了，可等幾年之后你再讀才有更深刻的體會。在我這個初出茅廬的年紀(jì)，就算我自以為比別人多經(jīng)歷過一些東西，有對世事無常更深刻的體會，也不敢說對傅老先生的觀點完全理解或能把它當(dāng)作行為準(zhǔn)則。往往姜還是老的辣，每次與人溝溝通的時候，我總覺得我父親的說話方式就比我高明得多，遇到這種情況我只能佩服得五體投地，然后再細(xì)細(xì)琢磨為什么要這樣說。
最后說一句，這本書絕對值得收藏，過個幾年翻一翻，一定有意想不到的收獲。 - 傅雷的家書中有許多說道藝術(shù)，特別是鋼琴音樂方面的內(nèi)容，這些內(nèi)容是在不懂，但是其他的內(nèi)容有些感覺傅雷說的還是由些道理的。
特別是一些對于人生的見地。
人一輩子都在高潮低潮中浮沉，唯有庸碌之人的生活才如死水一般，或需要極高的修養(yǎng)，放能廓然無累。只要高潮不過分使你緊張，低潮不過分使你頹廢就好了；我想這句話放到現(xiàn)在來說也是很有必要的，高潮低潮對所有人來說都是司空見慣的事情，要保證自己的信心不動搖，任何小爭執(zhí)大爭執(zhí)都會隨著時間淡忘的。
一個人唯有正視現(xiàn)實，正視錯誤，用理智分析，徹底思悟，終不至于被回憶侵蝕。人不能活在回憶中，回憶好壞都不重要，重要的是要向前，不能因為回憶而止步不前！這點多么重要。
但是對于傅雷先生的家書不得不說有些地方感覺似乎有些過界了，比如對于自己孩子的生活學(xué)習(xí)等，這可能是大多數(shù)中國父母的相同點，他們都需要事無巨細(xì)的了解所有的一切，需要對一切人為不對的內(nèi)容進(jìn)行指證，告訴怎么樣才正確，其實就像他家書中所說：人生的每個階段都使一邊學(xué)習(xí)一邊過的，何不讓自己的孩子先學(xué)習(xí)呢？只有自己學(xué)習(xí)了之后得到的內(nèi)容才會真正成為自己的，不是么。
PS第一次寫書評，感覺挺糟糕的。但不管怎么樣，寫了就對了。畢竟是一個開始。 - 看到傅雷先生最后寫的遺書，不知不覺流下難過的淚水。萬萬沒有想到此書會以這樣的一封遺書作為結(jié)尾。有點突然，接受不了。我本來以為結(jié)尾會是兒子的一些話，對父母的評價之類。然而，本書并沒有提及兒子對他們的評價。作為受教育的他們，是沉默的。
看這本書的初衷是因為我辭職在家的這段時間，對家人的態(tài)度很不好，可是我又找不到調(diào)節(jié)的方法。于是想到了從書中尋找辦法，就想起了這本書。開始看的時候，并沒有具體了解這本書的主要內(nèi)容是什么，大概知道是講家庭教育，而且是寫給自己的兒子的。我本是希望看這本書，可以多從父母角度去思考，從而得到一些啟發(fā)，也改變自己對家人的態(tài)度。
不過，沒有想到的是，這本書，重點是從藝術(shù)上去教育兒子。起初看，是略有失望的。因為我自覺是沒有什么藝術(shù)細(xì)胞的人，看這些，估計也不能體會到什么。
但是繼續(xù)看下去，卻有了另一番的體會。雖說本書講了很多藝術(shù)方面的知識，但是，更多的是教兒子如何去追求熱愛的東西，如何平衡好藝術(shù)和生活。更多的是父母對孩子無私殷切的愛。對于兒子，父母并沒有很多的要求，只是希望能有孩子更多些的信。這是唯一的，卻在整本家書中，提及了很多很多次，可見，傅聰那些年也并沒有十分滿足兩老的愿望，反而兩老，卻在為兒子找借口開脫。何等偉大的愛?；蛟S兒子有他的想法，至于這些就不好不猜想了。
在我這等外人看來，這樣的教育是很好的。其中的很多觀點做法都值得我去學(xué)習(xí)。比如理財方向，生活條理化，科學(xué)化，這些都是我現(xiàn)在開始學(xué)習(xí)的。也這么巧，在我有心學(xué)這些的人生學(xué)問的時候，有幸看到這本書。從而更加堅定我要學(xué)習(xí)的心了。
老人對事業(yè)孜孜不倦的追求，這份熱愛很值得敬佩。與此同時，我也在尋找我熱愛的事業(yè)道路上。雖然追求的不是藝術(shù)方面的（沒發(fā)現(xiàn)有這樣的細(xì)胞），但是，生活處處也是藝術(shù)啊。我也希望自己終有一天，可以享受到藝術(shù)帶來的樂趣。
此書，是很值得一看的。很早就知道有這本書了。如果的早些看這本書，可能改變會來得更早一些的。不過也不好說，有時感悟真的是要和經(jīng)歷結(jié)合在一起的。 - 書分2個部分來看。
1、作為一位翻譯家，一位藝術(shù)家，他具有極高的文學(xué)素養(yǎng)。從信中就可以看出，語句優(yōu)美，嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰，且極其自律。與兒子探討藝術(shù)，老練沉著，中西貫通，是一級棒的良師益友。
2、但作為父親，我只想說管得實在太多了，而且全部都是我為你好，我作為一個過來人，我這么做全是為了你。打著這樣的旗號剝奪了小孩自己對生活探索的樂趣。
連初戀這樣的思緒，也要清晰詳細(xì)的寫信來說。當(dāng)成一個相當(dāng)嚴(yán)重的問題來給予父親的經(jīng)驗與忠告。自己不去經(jīng)歷，光聽經(jīng)驗有用嗎？
越往后看，1961年開始的通信，感覺傅雷已經(jīng)開始不僅僅把傅聰當(dāng)成兒子了。也將他當(dāng)做看世界的窗口。
與兒子交流藝術(shù)的感想，分享藝術(shù)品，包括音樂，書，建筑，畫。。。
身體的健康每況愈下，但思想還是想要尋求進(jìn)步。活到老學(xué)到老。書信里傅雷對生命的理解就是這樣的吧。淡泊的生活，物質(zhì)匱乏不要緊，但精神生活一定要充實。好的書向兒子推薦，好的畫買下來寄給兒子。不光自己享受這些精神食糧，也帶領(lǐng)著親密的家人，朋友一起享受。
傅聰婚后，對傅聰?shù)睦碡斀ㄗh也非常棒。不是那種只讀圣賢書的人，對生活也是一樣的敏略。
知道最后的結(jié)局，所以看到信上的日期月接近那個黑色歲月，越不敢往下讀，越是無法理解十年浩劫。
加之現(xiàn)在一些老年人的行為。
不是說現(xiàn)在老人變壞了，那些壞人都年紀(jì)大了。真心覺得難受。 -
《傅雷家書》算是文革之后的名著了，我數(shù)了數(shù)，僅大陸先后有就有多家出版社18個版次。書中選編了傅雷夫婦書與兩個兒子傅聰、傅敏的通信百余封。前些年，好些出版社眼盯著傅聰成為舉世聞名的鋼琴家而做噱頭，喚起全民去書中尋找望子成龍的圣經(jīng)妙法。弄得好些80后讀者一提起此書就頭疼不已，振臂高呼個人自由和家庭民主。
其實我覺得很多人誤解了傅雷夫婦寫信的本意。與其說盡管孩子求學(xué)他鄉(xiāng)之后，仍舊要用紙箋化作監(jiān)視器來管斥兒子，多是讀者自己闡發(fā)而已。傅雷多次在信中反復(fù)檢討自己對于傅聰幼時過于嚴(yán)苛的教育方法，欣喜于傅聰成長不受那時的過多負(fù)面影響。傅雷書中言明督促通信原因，一來確將兒子當(dāng)做談?wù)撍囆g(shù)的對手，二來從兒子處得來青年身上或域外的新鮮資料，三來借通信鍛煉兒子思維和文筆，四來才是“我想時時刻刻，隨處給你做個警鐘，做面‘忠實的鏡子’，不論在做人方面，在生活細(xì)節(jié)方面，在藝術(shù)修養(yǎng)方面，在演奏姿態(tài)方面。我做父親的只想做你的影子，既要隨時隨地幫助你、保護(hù)你，又要不讓你對這個影子覺得厭煩?！币矁H僅只是做一面鏡子。
傅雷的書信在我看來，更多是父母親對于遠(yuǎn)在千里的孩子所有信息的近乎癡迷的執(zhí)念和如饑似渴的探看而已。對于日漸成長，逃離于父母所指示與廓開的一撇世界之外，發(fā)現(xiàn)了更新奇更廣闊的天地的孩子，父母疲倦于智識上和閱歷上的嫌隙乃至差距，在話語權(quán)和信息源嚴(yán)重不對等的時刻，執(zhí)拗地要求繼續(xù)成為孩子身邊不僅僅是情感上更是一切事物上更為重要的角色而已。即便是學(xué)富五車的傅雷也苦苦哀求于孩子每月一長信，只是想同孩子談?wù)摱ネㄖ亲R成為知己，得來孩子所知的新聞而不至于落伍。由此及于市井，父母之心皆然，而誰言寸草。
五年前，我祖父去世。我不知道他是否看過這本書，在我大學(xué)生活，他堅持著與我通信，堅持著讓我每個學(xué)期寫兩封信給他的小小要求，我總是拖拉借口滿滿。五年后，我每每想起，都撕心裂肺。寒冬香燭垂淚紙煙環(huán)繞，我獨自在墓碑前，哽咽平復(fù)，卻也說不出幾句話。祖孫倆天人兩隔，默默還是默默。
至于書中其他的問題，我想說兩點：
1．看后全書，會不會質(zhì)疑傅雷厚此薄彼，為什么全書百余封書信中只有兩封是給后來僅做了高中英語教師的傅敏的。這絕對是妄言。傅敏自己曾說過，書信父親一樣如與哥哥一樣，長信頻繁，僅就翻譯指導(dǎo)，一次書信就洋洋灑灑十余頁，將理論把手修改傅聰譯作。無奈文革期間傅聰焚之一炬。
2.傅雷年均二十封書信，五八、五九、六六年都只有二三封。部分文中可覽政治形勢變化中一葉扁舟翻轉(zhuǎn)飄零。五六年傅雷被暢所欲言所感動，緊接著深入工廠車間田間地頭去感受去學(xué)習(xí)，贊揚(yáng)復(fù)轉(zhuǎn)軍人，五七年三月間傅上京聽毛做演講，高度贊揚(yáng)，五月間自覺形勢過頭寫文批評部分人搞人身攻擊和大民主，十二月間就被連開十場批判會。五八年這一年信中“我不做這樣的深刻檢查”，“（子孱弱）要不就自殺”的話被編者傅敏刪掉了。
- 這本書花了自己三部分時間去看，床上讀了三分之一就覺得無聊，火車上讀的三分之一覺得挺有味，圖書館看的三分之一覺得體悟頗多。后來自己想了一想，是因為這三個部分的內(nèi)容真的有太大差別嗎，其實也不是，全文都是書信，更多的對一些細(xì)節(jié)的重復(fù)和強(qiáng)調(diào)。
感悟一：孩子是父母余生的意義的延續(xù)和拓展
其實并不是說孩子要服從于父母的安排去在那個規(guī)定好的框架內(nèi)去走下去，而是不管孩子怎么走，孩子所走的路都是父母的關(guān)注點和意義所在。當(dāng)我們換位思考，當(dāng)我們老去之時，老去的身軀不能承擔(dān)太多的旅行，孩子的行走必然成為我們的行走，中間多次提到希望孩子可以詳細(xì)描述生活上的細(xì)節(jié)所在，嗯哪，或者我們都不能繼續(xù)行走下去，他們所行皆為我之延續(xù)，亦為欣然。
感悟二：家庭理財之重要性
家庭理財一直在傅雷對于傅聰家書的前后中延續(xù)，從希望有點余錢使自己忠于藝術(shù)，到有點積蓄抵御生活的沖擊，這可能是藝術(shù)家和一個父母的雙重性導(dǎo)致的，在理財這一塊兒，自己還需要細(xì)細(xì)學(xué)習(xí)。
感悟三：先做人，后成“家”
全文在大量強(qiáng)調(diào)音樂學(xué)習(xí)的同時，也在不斷的強(qiáng)調(diào)做人，一個人的品德，包括如何培養(yǎng)，甚至包括一個人需要去表達(dá)自己的感情讓對方知道。突然想到，情商高的表現(xiàn)之一就是互動性，在情感上相互溝通，讓對方知道自己的感受，感受對方所思所想，這是我們需要學(xué)習(xí)的，而不是說我知道，只是我不想說而已~ -
傅雷先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，涉獵廣泛，頗具中國儒家學(xué)者的風(fēng)范。對于身在異國的孩子，如何能幫助他健康的成長，如何讓他心懷祖國、在探索的路上心靈不孤單。傅雷將自己治學(xué)經(jīng)驗，人生感悟逐漸灌輸給孩子，也在影響著我們這樣的讀者。
感悟：
1）知識是觸類旁通，厚積薄發(fā)的，要懂得思考，耐得住寂寞；
2）在中國傳統(tǒng)文化中找自己。傅雷作為翻譯大家，深受國外思想熏陶，但他最終還是回歸了中國傳統(tǒng)之美。
- 1·書信寫的很好，情真意切，感人至深。
2·傅聰不是一個好孩子，很大程度上都在偏離其父親盡管傅雷多次建議甚至是請求。
3·傅雷盡管是那個年代極高的知識分子，但是他太傻太傻，根本不懂什么是政治，他的死是必然，但卻是民族的悲哀，不，他的死不值得同情。
4·從家書中更好地理解了一個父親的愛，從傅聰出國至傅雷生命的最后階段家信從未停止。
5·傅聰很幸運(yùn)，傅雷很悲哀。
6·文中有許多的細(xì)節(jié)值得我們慢慢品味。 - 學(xué)人：
自己責(zé)備自己而沒有行動表現(xiàn)，我是非常不贊成的。這是做人的基本作風(fēng)，不僅對某人某事而已，我以前常和你說的，只有事實才能證明你的心跡。待朋友不能如此馬虎。生性并非薄情的人，在行動上得喝薄情一樣，是冤枉的，犯不著的。
有矛盾正是生機(jī)勃勃的證明。眼前你感到的還不過是技巧 與理想的矛盾，將來還有反復(fù)不已更大的矛盾：形式與內(nèi)容的枘鑿，自己內(nèi)心許許多多不可預(yù)料的矛盾都在前途等著你。別擔(dān)心，解決一個矛盾，就是前進(jìn)一步。矛盾是解決不完的，所以藝術(shù)永無止境。
一個人要做一件事，事前必須考慮周詳。尤其是想改弦易轍，丟開老路，換走新路的時候，一定要把自己的理智做一個天平，把老路新路放在兩個盤里很精密的稱過。
磨難人最厲害的莫如unknown<不知>和uncertain(不定)！
你有一個毛病就是好辯，不論大小，都要辯，這也是犯忌的。
我只想提醒你：第一，世界上最有力的論證莫如實際行動。最有效的教育莫如以身作則，自己做不到的事千萬別要求別人。自己也要犯的毛病先批評自己，先改自己的?！偟膩碚f，盡管指點別人，可不要給人“好為人師”的感覺。
親愛的孩子：你并非是一個不知感恩的人，但你很少想人表達(dá)謝意。朋友對我們的幫助、照應(yīng)與愛護(hù)，不一定要報以物質(zhì)，而往往只需要寫幾封親切的信，使他們快樂，覺得人生充滿溫暖。既然如此，為什么要以沒有時間為推搪，而不聲不響呢？……人人都有些惰性，假如你的惰性與偏向不能受道德約束，又怎么能夠?qū)崿F(xiàn)我們教育你的信條：先為人，次為藝術(shù)家，再為音樂家，終為鋼琴家。
為了抵制這種傾向（指對現(xiàn)實漠不關(guān)心），你最好少沉浸在自己內(nèi)心的理想及幻想中，多生活在外在的世界里。
中華民族多數(shù)是性情中正平和平，淡泊，樸實，比西方人容易滿足?！嬲姆鸾探汤聿⒉幌嘈耪嬗刑焯玫鬲z，而是從理智上求覺悟，求超度；覺悟是悟人世的虛幻，超度是超脫痛苦與煩惱?！腔凼谷俗匀欢坏男盐颍叛龇匆资谷巳胗谄珗?zhí)于狂熱之途。
人沒有苦悶，沒有矛盾，就不會進(jìn)步。有矛盾才會逼你解決矛盾，解決一次矛盾即往前邁進(jìn)一步。到晚年矛盾越少，即是生命將要告終的表現(xiàn)。沒有矛盾的一片恬靜只是一個崇高的理想，真正實現(xiàn)的話并不是一個好現(xiàn)象。憑了修養(yǎng)的功夫所能達(dá)到的和平恬靜只是極短暫的，比如浪的尖峰，一剎就要過去的。
真正的智慧在于聽取忠言，立即實行。
學(xué)文：
寫實可學(xué)，羅曼蒂克不可學(xué)。故杜可學(xué)，李不可學(xué)。
看的時候（長恨歌）可以有幾種不同的方法，：一是分出段落看敘事的起伏轉(zhuǎn)折，二是看情緒的忽悲忽喜，忽而沉潛，忽而飄逸。三是體會全詩音節(jié)與韻的變化。再從總的方面看，把悲劇送上仙界，更顯得那些羅曼史的奇麗清新，而仍富于人間味。還有白居易寫動作的手腕也是了不起的：“待兒扶起嬌無力”，“君王掩面救不得”，“九華帳李夢驚魂”幾段都是何等生動！“九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行”，寫帝王逃難自由帝王氣概?！按淙A搖搖行復(fù)升”，又是多鮮明的圖畫！最后還有一點妙處：全詩寫得如此婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，卻仍不失雍容華貴，沒有半點纖巧之?。?br />
《古詩源選》?！短莆宕卧~選》。《元明散曲選》。（1954年傅雷寄予傅聰?shù)男胖刑峒埃?br />
讀一讀丹納之《藝術(shù)哲學(xué)》。羅素《幸福之路》。
你的中文信并未退步，詞匯也仍豐富，只是做主詞的“我”字用得太多，不必要的虛字也用多了些。別毫無變化說多妙多了不起，你大可選用，宏偉，堂皇，神奇，神圣，超凡，至高，高尚，圣潔，輝煌，卓越，燦爛，精妙，令人贊賞，好，佳，美等等字眼，使你表達(dá)方式更多姿多彩，更能表現(xiàn)出感情，感覺，感受及思想的各種層次，就如演奏一般。要是不好好選擇字眼，長此以往，思想就會變得混沌，單調(diào)，呆滯，沒有色彩，沒有生命力。再沒有什么比我們的語言更能影響思想的方式了。
一切藝術(shù)品都忌做作，最美的都要出之自然，好像天衣無縫，才經(jīng)得起時間考驗而能傳世久遠(yuǎn)。比如山高月小，水落石出。
受教育的目的只是培養(yǎng)和積累更大的力量去幫助別人，而絕不是盲目的自我擴(kuò)張。
其他：
偉大的毛主席遠(yuǎn)遠(yuǎn)的發(fā)出萬丈光芒，照著你的前路，你不得辜負(fù)他老人家的領(lǐng)導(dǎo)才好。
【艾瑪，毛主席萬丈光芒啊】
交友期間盡量少送禮物少花錢，一方面是表面你的戀愛觀念與物質(zhì)關(guān)系極少牽連，另一方面也是考驗她。
【這，可能么】
可惜帶笑的模糊了，下回怕動作，光圈要放大到f。2或f。3.5，時間用1/100或1/150秒。
【傅雷好厲害，還會拍照】
1965年。傅雷去世前一年?！胺孔馕迨?”
【他們是租房】 - 《傅雷家書》今日看完，合畢，竟禁不住熱淚盈眶。父母對子女的愛溢于言表。想起這些年父愛的缺失，竟也算在此書中聊以慰藉了。
想起昨晚大叔完問我像誰多些，大概，我一直像父親多些罷，縱使為了不傷心過度而習(xí)慣性的壓抑想念，我骨子里終究流的的是父親的血液，童年那支離的模糊記憶，父親的秉性，暴躁，軟弱，慈愛，敏感，脆弱。時間愈久，竟覺得愈懂父親的心境。就像生命與生俱來的憂傷。 - 我為什么會買這本書呢？我對自己的家庭教育產(chǎn)生過無數(shù)次疑惑，我想中國應(yīng)該有無數(shù)個家庭像我父親這樣，對子女語重心長，耳提面命。
看完傅雷家書，一邊對傅雷的念念叨叨深惡痛絕，就像天天聽我父親啰嗦批評一樣。一邊又對傅雷對人生對藝術(shù)的經(jīng)驗深深佩服。 - 在我們的現(xiàn)代教育中，有誰收到過真正意義上的家書呢？ 恐怕少之又少。傅雷以他一貫剛烈，嫉惡如仇的人生態(tài)度走完了他的一生。
以一個秉承嚴(yán)格、理性的的父親，對自己的兒子進(jìn)行淳淳教誨，把傅聰培養(yǎng)成一個藝術(shù)家，音樂家、鋼琴家。無疑，他是成功的父親，稱職的代父親。 在上百封書信中，他曾多次提到，先做人，再做XX家，讓我為之動容。也曾教育兒子，要以自身能力，技藝第一，愛情第二，給予在黑暗中的兒子以指引。我深刻體會到父愛如山的力量。
讀了此本書，教我重新定義了自己對藝術(shù)，對音樂家的認(rèn)識。
同樣，我讀到傅雷的愛情經(jīng)歷，也給處在人生第一個危機(jī)重重的時刻一指引。 我覺得自己是幸運(yùn)的，幸運(yùn)到在如此需要的時候發(fā)現(xiàn)并讀到此書。那平實，而又深刻的文字，啟迪了我人生迷茫，感謝他為人類留下的財富。 - 其實這中書從來就不是我的菜，家書嘛，想也想的到應(yīng)該是冗雜的叮嚀囑托，平時在家里忒不愛聽的爹媽的那套。我也不知道我大腦怎么就當(dāng)機(jī)了，買了這本本以為頭大的書，當(dāng)我在百無聊賴的金融課上看完，突然內(nèi)心沉沉甸甸，感動和感慨說不口。
他們老傅家一家子我都不熟，略有耳聞而已，所以并沒有親切感夾雜其中，開始看時比較沒勁，真的就是每封必有的叮囑，口吻似乎真是千年中國老媽一個樣，那么的大一個孩子了，還是一個半大小子天天這不放心那不放心的，這點應(yīng)該是這本書我最受不了的，還貫穿全書。不過越往下看越是感慨良多，民國那個動亂的時代就是出大師的哈，老傅和兒子談及的人物都是遍及各個行業(yè)的名師大家，很多的造詣是后無來者，讓人可望不可及，而這點大手們天天跟老傅一家子喝茶吃飯工作學(xué)習(xí)，抬頭不見低頭見，真不能見時也會來個千里送鵝毛什么的，可見這大師也是扎堆兒，這種大概就是我奶奶巨羨慕的書香門第。我不禁想到了那句：談笑有鴻儒，往來無白丁。再看看那時的高階知識分子的審美情趣，如今的我們大多是捉襟見肘了。因為有很多的樂理談?wù)摬⒉皇峭耆?，但從那些耳熟能詳?shù)氖澜缑忻黠@就感受到了同為藝術(shù)從事者，境界大不同。我們聽音，不過是樂器，調(diào)值，進(jìn)而融入想象一下高山流水，老傅上來就是直刨本質(zhì)，還經(jīng)常是先抑后揚(yáng)，批音樂的大師時用詞聽著都是深沉厚重，讓我覺得過去十幾年聽音都是傻子聽?wèi)?，圖個熱鬧。都說批評批評家的批評人才是真的批評人，老傅動不動的橋那些評論性文章給兒子，百家之談，特別開闊思路，也讓人自愧，如今如那是這般用心認(rèn)真的鉆研學(xué)識的人是越來越少。我們的生活自覺不自知的變得浮華而荒誕，練鋼琴的原因早已不是單純的為了充實自己，也沒有了成為大家的斗志和夢想，十幾年的苦練都奉獻(xiàn)個了考級和藝校，藝術(shù)這種高雅的境界早就沒人去追了，從藝人又回歸到娛樂大眾的層面，藝術(shù)成了噱頭，嘩眾取寵。
大師們不會想到，他們好不容易建設(shè)起的王國，如今沉默的如同亞特蘭帝斯，更多人面向平庸，夢想成了奢侈，遠(yuǎn)大的夢想會引來眾人的嘲諷！
如今信件衰落，當(dāng)年還有筆友的我都不曾有過家書，現(xiàn)在的孩子總是忘了給那個每天愛他們的家一些交流，如今獨自人在他鄉(xiāng)，再看家書這個詞就有了中百感交集的感覺。想象心中的思念用一張張紙來具象化，而不是動動手指的敲鍵盤；再想象等候親人的來信時焦灼的心情，收到信一瞬間的欣喜。這一切平靜，卻是濃濃的親情、想念?？赐旰仙?，突然想家。 - 雖然色調(diào)濃黑，但是渾厚深沉得很，而且好些作品遠(yuǎn)看很細(xì)致，近看則筆頭仍很粗。這種技術(shù)才是上品！我被賴少其（美協(xié)主席）逼得沒法，座談會上也講了話。大概是：（1）西畫與中畫，近代已發(fā)展到同一條路上；（2）中畫家的技術(shù)根基應(yīng)向西畫家學(xué)，如寫生，寫石膏等等；（3）中西畫家應(yīng)互相觀摩、學(xué)習(xí)；（4）任何部門的藝術(shù)家都應(yīng)對旁的藝術(shù)感到興趣。
學(xué)西洋畫的人第一步要訓(xùn)練技巧，要多看外國作品，其次要把外國作品忘得于干凈凈——這是一件很艱苦的工作——同時再追求自己的民族精神與自己的個性。
文字圖書的出現(xiàn)，為的是記事備忘，或者祭天祀神。文明漸進(jìn)，智慧日增，行有余力之后，人們才去崇尚抒情寫意、寄情詠懷等一類事。所以說，繪畫的由寫實而抒情，是人類進(jìn)化到了一個新階段。所謂抒情，就是寫貌抒情，就是搖發(fā)人思的意思。然而，非有煙霞嘯傲之志，漁樵隱逸之懷，難以言胸懷；不讀萬卷書，不行萬里路，也難以言境界。襟胸鄙陋，境界逼仄，更難以言畫了。作畫如此，觀畫未嘗不如此！
如果形式上很工整，而生機(jī)滅絕，外貌很逼真，而意趣索然，這樣的整齊，只能說是一種刻板和死氣。
畫與音樂
學(xué)畫的人事實上比你們學(xué)音樂的人，在此時此地的環(huán)境中更苦悶。先是你們有唱片可聽，他們只有些印刷品可看；印刷品與原作的差別，和唱片與原演奏的差別，相去不可以道里汁。其次你們是講解西洋人的著作（以演奏家論），他們是創(chuàng)造中國民族的藝術(shù)。你們即使弄作曲，因為音樂在中國是處女地，故可以自由發(fā)展；不比繪畫有一千多年的傳統(tǒng)壓在青年們精神上，縛手縛腳。你們不管怎樣無好先生指導(dǎo)，至少從小起有科學(xué)方法的訓(xùn)練，每天數(shù)小時的指法練習(xí)給你們打根基；他們畫素描先在時間上遠(yuǎn)不如你們的長，頂用功的學(xué)生也不過畫一二年基本素描，其次也沒有科學(xué)方法幫助。出了美術(shù)院就得“創(chuàng)作”，不創(chuàng)作就談不到有表現(xiàn)；而創(chuàng)作是解放以來整個文藝界，連中歐各國在內(nèi)，都沒法找出路。（心理狀態(tài)與情緒尚未成熟，還沒到瓜熟蒂落、能自然而然找到適當(dāng)?shù)男蜗癖憩F(xiàn)。） - 藝術(shù)家天生敏感，換一個地方，換一批群眾，換一種精神氣氛，不知不覺會改變自己的氣質(zhì)與表達(dá)方式。但主要的是你心靈中最優(yōu)秀最特出的部分，從人家那兒學(xué)來的精華，都要緊緊抓住，深深的種在自己性格里，無論何時何地這一部分始終不變。這樣你才能把獨有的特點培養(yǎng)得厚實。
假如你能掀動聽眾的感情，使他們?nèi)缱砣缈瘢扌o常，而你自己屹如泰山，像調(diào)度千軍萬馬的大將軍一樣不動聲色，那才是你最大的成功，才是到了藝術(shù)與人生的最高境界。你該記得貝多芬的故事，有一回他彈完了琴，看見聽的人都流著淚，他哈哈大笑道：“嘿！你們都是傻子。”藝術(shù)是火，藝術(shù)家是不哭的。
凡是一夭到晚鬧技巧的，就是藝術(shù)工匠而不是藝術(shù)家。一個人跳不出這一關(guān)，一輩子也休想夢見藝術(shù)！藝術(shù)是目的，技巧是手段：老是只注意手段的人，必然會忘了他的目的。
我們學(xué)古典作品，當(dāng)然不僅僅是為古典而古典，而尤其是為了整個人格的修養(yǎng)，尤其是為了感情太豐富的人的修養(yǎng)！
做一個名人也是有很大的危險的，孩子，可怕的敵人不一定是面目猙獰的，和顏悅色、一腔熱愛的友情，有時也會耽誤你許許多多寶貴的光陰。
自己彈的曲子，不宜盡彈，而常常要停下來想想，想曲子的picture[意境，境界]，追問自己究竟要求的是怎樣一個境界，這是使你明白what you want[你所要的是什么]，而且先在腦子里推敲曲于的結(jié)構(gòu)、章法、起伏、高潮、低潮等等。
蕭邦是個半古典半浪漫底克的人，所以現(xiàn)代青年都彈不好。反之，我們中國人既沒有上一世紀(jì)像歐洲那樣的浪漫底克狂潮，民族性又是頗有olympic[奧林匹克]（希臘藝術(shù)的最高理想）精神，同時又有不太過分的浪漫底克精神，如漢魏的詩人，如李白，如杜甫（李后主算是最romantic[浪漫底克]的一個，但比起西洋人，還是極含蓄而講究taste[品味，鑒賞力]的），所以我們先天的具備表達(dá)蕭邦相當(dāng)優(yōu)越的條件。
好像世界上公認(rèn)有個現(xiàn)象：一個音樂家（指演奏家）大多只能限于演奏某幾個作曲家的作品。其實這種人只能稱為演奏家而不是藝術(shù)家。因為他們的胸襟不夠?qū)拸V，容受不了廣大的藝術(shù)天地，接受不了變化無窮的形與色。假如一個人永遠(yuǎn)能開墾自己心中的園地，了解任何藝術(shù)品都不應(yīng)該有問題的。
一切偉大的藝術(shù)家（不論是作曲家，是文學(xué)家，是畫家……）必然兼有獨特的個性與普遍的人間性。我們只要能發(fā)掘自己心中的人間性，就找到了與藝術(shù)家溝通的橋梁。再若能細(xì)心揣摩，把他獨特的個性也體味出來，那就能把一件藝術(shù)品整個兒了解了?！?dāng)然不可能和原作者的理解與感受完全一樣，了解的多少、深淺、廣狹，還是大有出入；而我們自己的個性也在中間發(fā)生不小的作用。
理想的藝術(shù)總是如行云流水一般自然，即使是慷慨激昂也像夏日的疾風(fēng)猛雨，好像是天地中必然有的也是勢所必然的境界。一露出雕琢和斧鑿的痕跡，就變?yōu)橛顾椎墓に嚻范皇浅鲇诜胃l(fā)自內(nèi)心的藝術(shù)了。
“先為人，次為藝術(shù)家，再為音樂家，終為鋼琴家”
一切藝術(shù)品都忌做作，最美的字句都要出之自然，好像天衣無縫，才經(jīng)得起時間考驗而能傳世久遠(yuǎn)。比如“山高月小，水落石出”不但寫長江中赤壁的夜景，歷歷在目，而且也寫盡了一切兼有幽遠(yuǎn)、崇高與寒意的夜景；同時兩句話說得多么平易，真叫做“天籟”！
注意局部而忽視整體，雕琢細(xì)節(jié)而動搖大的輪廓固談不上藝術(shù)；即使不妨礙完整，雕琢也要無斧鑿痕，明明是人工，聽來卻宛如天成，才算得藝術(shù)之上乘。這些常識你早已知道，問題在于某一時期目光大集中在某一方面，以致耳不聰，目不明，或如孟子所說“明察秋毫而不見輿薪”。一旦醒悟，回頭一看，自己就會大吃一驚。