教養(yǎng)的危機(jī)

內(nèi)容概要

關(guān)於家中青少年子女教養(yǎng)，向來(lái)是家長(zhǎng)最頭痛的問(wèn)題；本書(shū)提出家長(zhǎng)們常常忽略的觀念，以不同的角度，重新探討親子問(wèn)題，是深具實(shí)用性的教育參考書(shū)。
教養(yǎng)孩子沒(méi)有「標(biāo)準(zhǔn)手冊(cè)」！
不懂您的孩子是理所當(dāng)然的
透過(guò)二位達(dá)人透徹對(duì)談來(lái)領(lǐng)悟與希望的親子論
在這個(gè)時(shí)代生養(yǎng)孩子究竟是怎麼一回事呢？對(duì)於「孩子們的狂?」應(yīng)該如何因應(yīng)才好呢？每天與青春期孩子周旋的精神科醫(yī)師名越康文，不斷思考「成熟」與「學(xué)習(xí)」的法文學(xué)者內(nèi)田樹(shù)，兩人對(duì)談激出獨(dú)到犀利的見(jiàn)解，犯下重案的少年其實(shí)很正常、生病的其實(shí)是父母、前青春期才是成長(zhǎng)過(guò)程的重點(diǎn)、娛樂(lè)節(jié)慶可以統(tǒng)合人與群體……從嶄新並實(shí)際的角度，透徹對(duì)談重新探討親子的問(wèn)題。
本書(shū)對(duì)談的主題是「給十四歲孩子的家長(zhǎng)」。理由之一，是與談?wù)呙娇滴尼t(yī)師對(duì)於青春期孩子擁有豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)，第二則是對(duì)談?wù)咧坏膬?nèi)田樹(shù)，他對(duì)於未來(lái)懷著「孩子是日本社會(huì)最弱的一環(huán)，社會(huì)從那個(gè)地方開(kāi)始崩潰」的隱憂(yōu)。
如今在日本最嚴(yán)重的是公立中小學(xué)校的教育現(xiàn)場(chǎng)！而對(duì)於這些現(xiàn)場(chǎng)的支援（行政上、心理上的支援）都極為貧乏。
反觀媒體和家長(zhǎng)，都一昧責(zé)任往外推。觀察媒體上的論調(diào)，千篇一律是「因?yàn)閷W(xué)校的管理教育不良」、「因?yàn)榧彝](méi)有打好根基」、「因?yàn)榻處煹慕逃芰Φ吐洹?、「因?yàn)榻逃砍钕Ω摹沟鹊?，不管是從哪個(gè)立場(chǎng)所提出的教育論，都是把責(zé)任推給別人。家長(zhǎng)呢？不久之前，從養(yǎng)老教授那兒聽(tīng)到一則故事，在一場(chǎng)演講會(huì)中，他說(shuō)了「養(yǎng)育子女沒(méi)有手冊(cè)」這句話(huà)，之後，有一位聽(tīng)眾媽媽來(lái)拜訪(fǎng)教授，問(wèn)他：「那個(gè)……，沒(méi)有手冊(cè)的話(huà)，該怎麼辦才好呢？」（笑）沒(méi)有手冊(cè)，就真的沒(méi)有手冊(cè)！應(yīng)該自問(wèn)你究竟要怎麼做？
二位達(dá)人除了請(qǐng)所有青春期孩子的父母帶著閱讀懸疑小說(shuō)時(shí)的心情來(lái)閱讀市面上這類(lèi)青少年教養(yǎng)書(shū)之外；也要打破傳統(tǒng)上以教育體系、家庭體系為理所當(dāng)然的前提來(lái)思考「孩子」這個(gè)概念，把這個(gè)傳統(tǒng)概念本身加以重新打造，轉(zhuǎn)換一下「孩子究竟是什麼？」的想法，藉由透徹對(duì)談重新探討親子問(wèn)題，創(chuàng)造出讓人領(lǐng)悟與給人希望的親子論。

作者簡(jiǎn)介

內(nèi)田樹(shù)（Utida Taturu）
一九五○年出生於日本東京都?，F(xiàn)任神戶(hù)女子學(xué)院大學(xué)文學(xué)部綜合文化科教授。專(zhuān)長(zhǎng)是法國(guó)現(xiàn)代思想、電影論、武道論等，領(lǐng)域廣泛。著有《「中年人」的思考》（晶文社）、《下流志向》、《狼少年的悖論-內(nèi)田式教育再生論》（朝日新聞）等許多著作。二○○七年以《私家版猶太文化論》（文藝春秋）一書(shū)，獲第六回小林秀雄賞。
名越康文（Nakosi Yasuhumi）
一九六○年出生於日本奈良縣。本業(yè)是精神科醫(yī)師，專(zhuān)門(mén)領(lǐng)域?yàn)榍啻浩诰襻t(yī)療，以野口晴哉的體癖論為基點(diǎn)進(jìn)行明快的診斷；同時(shí)也為漫畫(huà)、電視等撰寫(xiě)腳本。著有《人格8》（幻冬舍）、《危險(xiǎn)的戀愛(ài)》（知惠之森文庫(kù)）、《女人難解》（扶桑社）。

書(shū)籍目錄

前言—內(nèi)田樹(shù)
第1章 重寫(xiě)道德的「神話(huà)」
不生小孩的真正理由
談?wù)撐C(jī)的難處
佐世保事件的衝擊
不想生男孩
忍耐到極限的日本人
其實(shí)是危險(xiǎn)的人，養(yǎng)老孟司
無(wú)緣無(wú)故的弒親
第2章 生病的人是父母？
失去的公共性的感覺(jué)
父母生病了！
只會(huì)說(shuō)「噁心」
辯論是最差的教育法
父母世代的溝通問(wèn)題
「節(jié)制」與「體察」
「不抱期待」的重要性
戀愛(ài)依賴(lài)
第3章 兩極化的文化資本
「聰明組」和「愚笨組」的兩極化
所謂知性就是情緒
「歐巴桑的真面目」揭開(kāi)了！
比青春期更重要的前青春期
第4章 「自己」不是一個(gè)
「轉(zhuǎn)向」與「搖擺」
小津電影是「黑輪」
不要說(shuō)「精神創(chuàng)傷」
頭腦與身體
腦的攻擊性大於身體
占六成就OK了！
大阪和都市感覺(jué)
損壞身體感覺(jué)的節(jié)食
第5章 教養(yǎng)是明白自己「不懂什麼」
精神病患與班級(jí)崩潰
集團(tuán)正在同質(zhì)化
越來(lái)越不要求「教養(yǎng)」
第6章 義務(wù)教育只到十三歲？
十四歲是對(duì)自己的身體具有失調(diào)感的年紀(jì)
年輕人的表情貧乏
慣用語(yǔ)
直到陰莖長(zhǎng)毛為止？
第7章 娛樂(lè)的「大希望」
可不是嗎
《忠臣藏》與《小氣財(cái)神》
節(jié)慶活動(dòng)是重要的
第8章 父母是一種角色
父母的心理準(zhǔn)備
母性是幻想。正因如此，所以需要訓(xùn)練
最重要的是「例行常規(guī)」
結(jié)語(yǔ)—名越康文

圖書(shū)封面

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