讓孩子知道中國的未解之謎

前言

　　人類不斷的探索追求是促進(jìn)人類文明和科技發(fā)展的動力。同時也是科學(xué)技術(shù)日積月累、厚積薄發(fā)的基礎(chǔ)。世界需要發(fā)現(xiàn)，大自然需要發(fā)現(xiàn)，宇宙需要發(fā)現(xiàn)，人類社會也需要發(fā)現(xiàn)。在科學(xué)發(fā)展的時代中，每發(fā)現(xiàn)～件新事物，科學(xué)文明就自然向前邁進(jìn)一步。自然界和人類社會到處都隱藏著奧秘。如今人們已經(jīng)奔向了宇宙，可回首自己居住已久的地球，卻仍然發(fā)現(xiàn)諸多奇妙現(xiàn)象。　　我們承認(rèn)，世界上存在著很多未解事物和現(xiàn)象。它們的存在，改變了我們習(xí)慣對世界的認(rèn)識。以現(xiàn)有的智慧或文化水平，還無法對其做出恰當(dāng)合理的解釋，但我們不能否認(rèn)這些事物和奇妙現(xiàn)象的存在?！　v史早已告訴我們，對新知孜孜不倦的探索和追求，是人類作為高級智慧動物的天性，也是人類文明進(jìn)化的動力，而正確認(rèn)識人類知識領(lǐng)域的局限，正是探索與追求新知的必要前提。　　在此除了向大家介紹宇宙、人類社會各領(lǐng)域中的未解之謎外，我們廣泛收集資料，引領(lǐng)讀者了解各個領(lǐng)域的極限記錄，養(yǎng)成學(xué)科學(xué)，愛科學(xué)的習(xí)慣?！　”咎讌矔ㄟ^簡約開放的版式和文字等多種要素的巧妙結(jié)合，為讀者營造一個輕松愉快的閱讀氛圍，引領(lǐng)讀者進(jìn)入一個精彩、神秘的求知世界，更加立體、真實地感受世界神秘的一面。

內(nèi)容概要

　　人類不斷的探索追求是促進(jìn)人類文明和科技發(fā)展的動力。同時也是科學(xué)技術(shù)日積月累、厚積薄發(fā)的基礎(chǔ)。世界需要發(fā)現(xiàn)，大自然需要發(fā)現(xiàn)，宇宙需要發(fā)現(xiàn)，人類社會也需要發(fā)現(xiàn)。在科學(xué)發(fā)展的時代中，每發(fā)現(xiàn)一件新事物，科學(xué)文明就自然向前邁進(jìn)一步。自然界和人類社會到處都隱藏著奧秘。如今人們已經(jīng)奔向了宇宙，可回首自己居住已久的地球，卻仍然發(fā)現(xiàn)諸多奇妙現(xiàn)象?！　∥覀兂姓J(rèn)，世界上存在著很多未解事物和現(xiàn)象。它們的存在，改變了我們習(xí)慣對世界的認(rèn)識。以現(xiàn)有的智慧或文化水平，還無法對其做出恰當(dāng)合理的解釋，但我們不能否認(rèn)這些事物和奇妙現(xiàn)象的存在?！　v史早已告訴我們，對新知孜孜不倦的探索和追求，是人類作為高級智慧動物的天性，也是人類文明進(jìn)化的動力，而正確認(rèn)識人類知識領(lǐng)域的局限，正是探索與追求新知的必要前提。　　在此除了向大家介紹宇宙、人類社會各領(lǐng)域中的未解之謎外，我們廣泛收集資料，引領(lǐng)讀者了解各個領(lǐng)域的極限記錄，養(yǎng)成學(xué)科學(xué)，愛科學(xué)的習(xí)慣?！　”咎讌矔ㄟ^簡約開放的版式和文字等多種要素的巧妙結(jié)合，為讀者營造一個輕松愉快的閱讀氛圍，引領(lǐng)讀者進(jìn)入一個精彩、神秘的求知世界，更加立體、真實地感受世界神秘的一面。

書籍目錄

第一章 歷史遺跡“杏花村”在哪里半坡遺址之謎敦煌莫高窟開鑿之謎樓蘭古國探奇東方的“龐培”遺址之謎河姆渡遺址之謎第二章 帝王陵墓古墓主人的身份之謎皇陵之地是風(fēng)水寶地嗎黃帝埋在什么地方秦始皇陵的斯芬克斯之謎神秘的乾陵朱元璋的祖陵是“吉壤”嗎漢景帝陽陵之謎天下皇陵知多少元朝皇陵在哪里北宋皇陵為何選址鞏縣第三章 名人史事明仁宗因何暴卒李自成死因之謎屈原自沉之謎華佗之死孔融被殺為哪般齊桓公餓死之謎李白因何斷魂西去皇太極的繼位之謎梁武帝為何信奉佛教越王勾踐臥薪嘗膽之謎第四章 文化探秘《洛神賦》之謎諸葛亮寫過《后出師表》嗎“甲骨文”之謎文字起源之謎《墨子》的作者孫武是《孫子兵法》的作者嗎《史記》遺篇知多少《紅樓夢》中的大觀園在哪里第五章 古代建筑黃鶴樓之謎中國的“比薩斜塔”之謎不可思議的武當(dāng)金殿客家人圍屋之謎第六章 自然景觀月牙泉之謎太湖成因之謎青海“魔鬼谷”之謎黃河源頭之謎瑪瑙湖奇觀黑竹溝之謎小雁塔離合之謎西北第一閣之謎“天涯海角”究竟在何處廬山之謎

章節(jié)摘錄

　　第一章 歷史遺跡　　“杏花村”在哪里　　“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村?！薄　∵@是杜牧的詩《杏花村》，每年二三月間，當(dāng)那一樹樹杏花綻蕾欲放或是紛紛盛開之時，一些遷客騷人文士博學(xué)者，不禁會吟吟此詩。而杜牧詩中的杏花村在何處呢？數(shù)百年來，人們眾說紛紜；近數(shù)年來，爭論更加激烈。　　一說在山西省汾陽縣，近年來報刊雜志上首先提出此說。理由是自南北朝以來，汾陽即以產(chǎn)酒著名，汾酒享有“甘泉佳釀”之譽；天下杏花村之多難以勝數(shù)，而有這般名酒的杏花村確實獨在汾陽。但繆鉞編著的《杜牧年譜》（載浙江大學(xué)文學(xué)院集刊第一、二兩集）中關(guān)于杜牧的生平事跡、每年行動，歷歷可考，卻沒有他到過并州（唐代并州相當(dāng)今山西陽曲以南、文水以北的汾水中游地區(qū)。開元中改為太原府）和邊塞的記載。所以，杜牧“借問”酒家，牧童“遙指”的杏花村，就不可能在山西省的汾陽縣了。　　二說在安徽貴池縣城西。理由是杜牧在會昌四年（844年）九月由黃州刺史遷池州刺史（唐池州治所秋浦縣，今安徽貴池），會昌六年九月又遷睦州刺史，在池州整整兩年；并且貴池縣城西有杏花村，素產(chǎn)名酒。所以清人郎遂寫了《貴池縣杏花村志》，將杜詩《杏花村》收入；后來《江南通志》亦將該詩收入，并言杜牧詩中的杏花村在貴池。

圖書封面

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