采菊東籬下

出版時間：2009年4月出版社：陜西人民出版社作者：王學(xué)泰頁數(shù)：349
Tag標(biāo)簽：無

前言

桌子上一杯烏龍茶，散播著陣陣幽香，靠存沙發(fā)上有意無意地面對電視，享受肴退休之后的那份悠閑。我突然想到，退休是不是與退隱有點類似呢？遠(yuǎn)離了名利場的是是非非，沒有了職場中的雞爭鵝斗，而且有口安穩(wěn)飯吃（當(dāng)然現(xiàn)在遠(yuǎn)不是所有的老人都能這樣，我是托居住在大城市的福了），不必為溫飽操心。有空閑時，想干點什么就干點什么，不干也沒有人催了……如果胸襟寬闊些、為人通脫些，心閑身安，晚年可以說是人生的享受。古代的隱土化所追求的不就是這些嗎？

內(nèi)容概要

綿里藏針，縱橫捭闔，研究中國文化，跨越文明兩界，江湖文化，游民文化，隱士文化，見人所未見，及人所難及。

作者簡介

王學(xué)泰，原籍山西清源，1942年底生于北京。1964年畢業(yè)于北京師范學(xué)院中文系。曾任中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所《：文學(xué)遺產(chǎn)：》編輯，1988年轉(zhuǎn)到文學(xué)研究所古代文學(xué)研究室從事研究工作。比較關(guān)注文學(xué)史與文化史的交叉研究。2003年退休前任文學(xué)研究所古代室研究員，后兼中國社會科學(xué)院研究生院教授。著有《中國飲食文化史》《中國古典詩歌要籍叢談》《游民文化與中國社會》《中國人的幽默》等。

書籍目錄

408個皇帝輪流做　春風(fēng)舉國裁宮錦，半作障泥半作帆　皇帝的故事及解讀　底層社會的皇帝夢　說《大誥》——朱元璋的獨特的法律文件再說“另一個中國”　游民文化對中國社會的影響　從《水滸傳》看江湖文化　當(dāng)前的“游民”問題《喪家狗》的余波　探源溯流說《論語》　當(dāng)今的“讀經(jīng)熱”與《論語》　說《論語》的注本　孔子的“稱圣”彰顯了教育在傳統(tǒng)中的地位　我們親近孔子，但不須頂禮膜拜故紙?zhí)饺? 慈禧、光緒身邊的史官惲毓鼎的日記　鼎的文化演進(jìn)　先秦笑話中的地域歧視飲食男女　中華飲食文化精神　窮人的飯　茶的風(fēng)格　為什么中國沒有茶道？　立春瑣談　端午節(jié)祭與祭祀泛濫津津有味譚　“名”醫(yī)陳存仁　陳存仁與《津津有昧譚》　“畫人”邱秉恒　老北京胡同的最后留影  再說“東富西貴北賤南貧”　少年舊事憶城南　世紀(jì)年代的春節(jié)　我的“北京的符號”　從寶玉、黛玉的“姑舅婚”說起更能消幾番風(fēng)雨　平反路上　說運(yùn)動　更能消幾番風(fēng)雨　——反右斗爭中的群眾“參與”　病榻閑筆讀書閱人　頗具文學(xué)性的回憶錄　筆力千鈞，神流方寸　——讀寧伯龍先生《垂露懸珠集》　回首文壇往事的思考　——評《往事何堪哀》　“原生態(tài)”的思想家　——評《李宗吾新傳》《中國古典詩歌要籍叢談》后記《水滸與江湖》后記

章節(jié)摘錄

春風(fēng)舉國裁宮錦，半作障泥半作帆一、八駿日行八萬里題目的兩句詩出于唐代李商隱的《隋宮》。這首詩是諷刺隋煬帝到江都（今揚(yáng)州）巡狩，靡費(fèi)資財，奢侈無度，全國的宮錦都供給南巡了。其實在儒家所闡述的古代禮制看來，巡狩四方本來是天子的職責(zé)?！睹献?梁惠王》中，孟子引用春秋時晏嬰答齊景公的話說，“天子適諸侯日‘巡狩’，巡狩者，巡所守也；諸侯朝天子日‘述職’，述職者，述所職也。無非事者，春省耕而補(bǔ)不足；秋省斂而助不給。夏諺曰：‘君王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，為諸侯度。”’當(dāng)然這是儒家理想的天子“巡狩”。天子每年春秋兩季到全國各地體察民情，祭拜東西南北中“五岳”，在百姓遇到困難的時候，朝廷出資給予幫助——青黃不接時要接濟(jì)其種子糧食，秋收不足時要幫他們安排一家老小的生活。在這種情況下，老百姓當(dāng)然希望天子經(jīng)?！跋聛砜纯础?，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。理想不等于現(xiàn)實，巡狩的產(chǎn)生應(yīng)該是源于大一統(tǒng)觀念。至晚在周初，這種大一統(tǒng)觀念就很強(qiáng)了。周滅殷商，周天子成為天下的共主，諸侯都是天子分封出去的，“溥天之下，莫非王土”的觀念已經(jīng)建立起來了。周天子當(dāng)然要定期（有的說五年，有的說十二年）到各處去視察一下自己的家當(dāng)，看看諸侯、大夫等人管理得怎么樣。這也在昭示，周天子才是當(dāng)?shù)厝嗣竦恼嬲魅?。這樣，地方上已逐漸強(qiáng)大起來的諸侯就不高興了，編造了一些天子巡狩往往遭遇不幸的傳說，例如春秋時期產(chǎn)生的堯舜禹的傳說，就有舜南巡不歸、死于蒼梧之說，大禹南巡死于會稽之說。西周時周昭王南巡楚國，將渡漢水，當(dāng)?shù)卮かI(xiàn)給他的是膠水黏合的船只，中流船沉，周昭王死于漢水。直到春秋時期，齊桓公南征楚國時還向楚王問起此事。楚王使者回答說，“昭王之不復(fù)，君其問諸水濱”！周穆王西巡，一直跑到西王母住的瑤池，這里面有歷史也有傳說。歷史上真正巡狩過的皇帝，有秦始皇、隋煬帝。秦始皇是四處巡狩，死于道路，適逢七月，尸體腐敗，當(dāng)局秘不發(fā)喪，只好弄了幾車鮑魚，用其臭味以掩始皇帝尸體之臭。隋煬帝則是留戀江都的繁華，樂不思蜀，最后“大好頭顱”被其臣下砍掉。當(dāng)然，始皇帝、隋煬帝各自有取死之道，不僅僅是因為巡狩。二、杏花春雨江南巡狩名頭雖大，但結(jié)局多有霉頭，后來的臣子很少有鼓勵甚至主動建議皇帝巡狩的。歷代皇帝還有封禪、祭岳等名頭也要出京。到了明代把祭天、祭山川等都搬到京城，皇帝巡狩的機(jī)會便很少了。清代情況變了，首先是康熙皇帝二十三年（1684）十月的南巡，其目的大約有二，一是收拾“三藩之亂”這副爛攤子，二是拉攏江浙文人士大夫。這次出巡比較儉約，對老百姓騷擾不大，有的縣里，康熙已經(jīng)入境，縣官尚在坐堂問事。康熙南巡六次，排場越來越大，也有擾民亂政之處。但總的說來，康熙的南巡可以視作正面的政治行為。乾隆南巡的主要目的恐怕是追求享樂，當(dāng)時問題主要在西部，但他為什么不西巡呢？他熱衷去的江浙并沒有什么重大的政治或社會問題。說白點，乾隆南巡的目的就是為了“玩”。乾隆與隋煬帝一樣都是以詩文為“玩”的帝王。隋煬帝愛寫詩，曾對_些詩人說，就論詩才也該我做皇帝，多么自信。而乾隆一生競寫了十萬首詩，相當(dāng)于兩部《全唐詩》，平均一天寫兩三首。而詩在乾隆眼里是與江南春色聯(lián)系在一起的。元代四大詩人之一的虞集寫下“報道先生歸也，杏花春雨江南”的名句，使得風(fēng)光旖旎的江南春色更富于魅力。特別是那些鐘情于詩詞歌賦的人們，當(dāng)他們拿起筆來歌詠春天、吟花詠柳之時，極自然地就會想到江南的春天。如果只是普通士子，也只能是臨風(fēng)懷想，做一場春夢罷了；如果是個皇帝、特別是個國家強(qiáng)盛時期的皇帝，他就可以帶著一大幫人命駕而往，一覽江南春色。此時，乾隆正當(dāng)盛年，行將四十，正有無窮的精力。他示意兩江總督黃廷桂懇請皇帝南巡。黃廷桂于乾隆十四年（1749）秋，首次上疏請皇帝南巡。江蘇巡撫和兩淮鹽政以下繼之，又命令各知府，拉上當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳耆老共同呈詞，詳表奏請，以表明大家同心望幸之意。當(dāng)時在籍的鄉(xiāng)紳也都列名，但真正親自到府衙門具呈者，只有四個人。不過乾隆皇帝還是很高興的，在南巡的前一年就開始籌備，并派親王一人總管其事。派向?qū)Ч賳T會同地方官詳盡勘查沿途道路、名勝古跡，修建行宮，修橋鋪路。沿途往返五千余里，共修建了四十多處行宮，沒有行宮的地方，搭黃布城和蒙古包住宿。在御舟住宿時，水上搭黃布水城，氣派非凡。乾隆十六年（1751）正月十三日，乾隆皇帝便陪同剛剛六十歲的皇太后出京了。這是他第一次南巡，走的是旱路，出廣寧門（今廣安門），經(jīng)盧溝橋（乾隆有詩《盧溝橋》），在良鄉(xiāng)打尖。良鄉(xiāng)也有行宮，乾隆在《良鄉(xiāng)行宮侍皇太后宴兼陳火戲》有句“梅信催人未可遲，祈辛禮罷翠華移”。梅花快要開了，進(jìn)入二月，梅花盛開，不可遲疑。乾隆在詩句中注明“江南梅花，春半即盛，故早起程”。這種心態(tài)，完全像一個詩人。陸放翁熱愛梅花，向往梅花，有“探梅歲歲在天涯，醉里題詩字半斜”，“何方可化身千億，一樹梅花一放翁”的浪漫詩句，這只是他一個人的事；而乾隆則是帶著浩浩蕩蕩的隊伍去江南看梅花的，道途上有多少人為此忙碌，多少人要奉獻(xiàn)出他們的血汗，皇帝是不管的。乾隆在直隸途中寫的《江南意》中有句云：“吳越山川罨畫中，傳聞爭羨亦如此。吟詩好景說江南，前此何曾一稅驂?！苯夏菢拥拿谰白约簭膩頉]有去過，為此他很遺憾。換句話說，乾隆認(rèn)為自己早就應(yīng)該到江南一游的，不應(yīng)該拖到這個時候。這些詩句中，乾隆把下江南的目的說得很清楚。當(dāng)然乾隆也沒有忘記自己是皇帝，這樣就會有些門面話，什么大清三朝，久有恩澤于江南的百姓，所以他們盼我南巡真是望眼欲穿，另外年邁的母后也希望與兒子一起巡游，這些化成所謂詩句：“南人望幸心云慰，西母承歡久愿申。四海一家何德我，三朝厚澤久孚民?！比?、南巡“盛典”之玷在許多人看來，皇帝是萬善之源，皇帝來了，許多美事必然隨之而至。乾隆自己也很重視南巡，晚年他還說自己一生做了兩件事，“一是西師（平定準(zhǔn)噶爾），一是南巡”。皇帝重視，則捧場者眾，關(guān)于這方面的記載指不勝屈。什么皇帝南巡體恤老臣，優(yōu)禮先賢，培植士類，右文閱武等等。具體故事也很多，可能也是真的。例如康熙令御廚教江蘇巡撫宋犖的廚子制作豆腐，以飽老臣宋犖的口福。乾隆南巡詔老詩人沈德潛到西湖游玩，遇到宮眷可以不必躲避。湖南一百四十歲老人湯云程接駕，乾隆賜給其匾額，書云“花甲重周”“古稀再慶”等。這些用今天的詞兒來說，多么人性化。至于賞賜與簡拔江南才人的故事更是屢見記載，但這些只是令人感覺到，做慣了奴才的人們看到主人笑臉后真有發(fā)自內(nèi)心的喜悅，而且津津樂道。然而人心畢竟沒有完全死掉，還是有星星點點的記載打穿了后壁，讓我們看到了一些幕后的景象。高宗循衛(wèi)河南巡，舟行倚窗，見道旁農(nóng)夫耕種，未向所未見，輒顧而樂之。至山左某邑，欲悉民間疾苦，因召一農(nóng)夫至御舟，問歲獲之豐歉，農(nóng)業(yè)之大略，地方長官之賢否？農(nóng)夫奏對，頗愜圣意。尋又令遍視隨扈諸臣，兼詢姓氏。群臣以農(nóng)夫奉旨詢問于上前，不敢不以名對。中多有恐農(nóng)夫采輿論上聞致觸圣怒者，皆股栗失常。農(nóng)夫閱竟，奏曰：“滿朝皆忠臣。”上問：“何以知之？”農(nóng)夫奏曰：“吾見演劇時，凈角所扮之奸臣，如曹操、秦檜，皆面涂白粉如雪，今諸大臣無作此狀者，故知其皆忠臣也?！鄙洗筻濉＿@是不是一場滑稽戲？不過前半場是經(jīng)過排演的，不會出錯，那位“農(nóng)夫”不知經(jīng)過多少次演習(xí)，自然是“頗愜圣意”（合于乾隆心意）；而后半場是導(dǎo)演們預(yù)先沒想到的，他們自然要“股栗失常”（雙腿顫抖失常）?！稗r(nóng)夫”卻會裝癡賣傻，輕松地應(yīng)對過去，像劉姥姥逗賈母一樣把皇帝逗得大笑開懷。是誰戲謔了誰呢？導(dǎo)演和演員都很成功，在觀眾看來，唯一不足的是精明的乾隆，直至落幕他還不知道這是精心策劃的一出戲。翻開《御制詩集》，還真有不少寫于山東境內(nèi)的詩。

后記

這個集子所收大多是2006年以后隨手寫的各種類型的文字。當(dāng)陜西人民出版豐十的李向晨先生、徐建先生向我約稿時，我把這些一大長串文字通過“伊妹兒”傳給他們。兩位費(fèi)了許多時日，汰其重，去其冗，分為八類，編成此眉目清晰的集子，使我大喜過望，要在這里對他們的認(rèn)真精神與勞動表示誠摯的感謝。最初設(shè)想此輯2008年深秋即可問世，丁是想到了陶淵明名句，不料出版可能會到“梅似雪，柳如絲”的季節(jié)了。不過“春秋多佳日”，人的心態(tài)才是決定性的。

編輯推薦

通過《采菊東籬下》想像到桌子上一杯烏龍茶，散播著陣陣幽香，靠存沙發(fā)上有意無意地面對電視，享受著退休之后的那份悠閑。我突然想到，退休是不是與退隱有點類似呢？

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評論、評分、閱讀與下載

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一般般(725)
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用戶評論 (總計98條)

綿里藏針，縱橫捭闔，研究中國文化，跨越文明兩界，江湖文化，游民文化，隱士文化，見人所未見，及人所難及。
精辟的文化見解，豐富的文化史譚。
其比《發(fā)現(xiàn)另一個中國》，個人以為，這本書讓我學(xué)到了不少東西，至少這本書已經(jīng)能讓人看到了墻里的東西（而《發(fā)現(xiàn)另一個中國》卻始終給人一種不得其門而入的感覺）。摘抄了不少筆記，獲益良多。
王學(xué)泰先生話說的有點絕對，有點主觀了。。。書的裝訂太差，一翻就要掉頁。。其他的還好啦、、
這本書都是作者近年寫的文章，還有一些訪談錄。我還沒有讀完，但是感覺這是很能豐富人思想的書。我非常喜歡。這本書是文和史都有涉及的書，非常有含金量的書。但是這本書讀下來需要耐心，比較適合精力很好的時候讀。建議愛好文史的讀者購買。
從多個角度了解社會，看待事情。
自從讀了王先生關(guān)于流民的研究，就喜歡這個一臉富態(tài)的胖老頭用一口京片子給大家講故事
閑暇時間拿來閱讀不錯的一本書
對于歷史有很深刻的見解，值得一讀，很好
給我郵來的是一本二手書，舊的不成樣子，右上角還有明顯折痕，發(fā)黃的頁里，內(nèi)容還不錯。
閑下來讀的一本書
挺喜歡的，書面臟了點
很值得買的一本書，內(nèi)容裝幀都算是好的，喜歡的別錯過
封面很漂亮，書也很好
看這本書，總覺得身旁縈繞著花香
閑來無，翻翻挺好
趣味性不足~！還是不錯
書的質(zhì)感很好，特價時買的，超值！
這書不錯，挺靜的
打折便宜
折扣低，也值得看看
一下子買了很多書，還沒有看。
一把椅子，一壺茶，一根煙……一本好書
書不錯很值得一買特別是很便宜?。。?！

寫的東西很感興趣朋友們也覺得我這本書買的值。
書還是蠻新的，很喜歡
價廉物美，此書不錯
可能因為年紀(jì)不夠大- -。看起來感觸不那么多。但是還是覺得很不錯。
就是有一點亂。。。
滿意，不過沒看呢，謝謝了哦
風(fēng)格對味兒，因人而異
很有價值！從歷史到散文再到為人處世～值得我們學(xué)習(xí)！
具體內(nèi)容沒細(xì)看，感覺還可以
我還沒有看完，只能從質(zhì)量上給予評論：印刷精美，發(fā)貨及時，以后買書就在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上購買。
湊單購買的混時間
書還沒看，只是看了名字就買了。就是想弄明白，陶淵明以后所有人對“采菊東籬下”的理解。
采菊東籬下悠然見南山
采菊東籬下！悠燃見南瓜…
幫助了解中國古代各種文化，價格也合適，物有所值。
送同學(xué)啊還行不敢沒點文學(xué)內(nèi)涵看了會很悶
這是一本和歷史有關(guān)聯(lián)的書,從歷史中游離出來舉重若輕的閑淡，卻在不經(jīng)意中恍惚的沉重！作者追求的是“悠然見南山”的隱士的風(fēng)范，然字字句句感受的是憂國憂民的士大夫情懷
這是一部隨筆集。談古論今，話題極為散漫，從《論語》到文革，從茶道到立春，從厚黑學(xué)到王小波的小說。文字平和，也就是缺乏犀利性。值得一讀，但沒有“見人所未見”（封底出版社贊語）。
該書作者對歷史有自己獨到的觀點，并不人云亦云，看了后可開啟人們的心智。特別對歷史知識不多的人可增長歷史知識。書的質(zhì)量也不錯。
作者是比較講究學(xué)術(shù)思考的
前面看得很投入，讓人不斷思考的文字，看得出來作者是位對歷史很有見解的人！
后面關(guān)于文革的部分覺得太沉重，不愿細(xì)看，看了太難受。
該書應(yīng)叫雜談或更確切，不過起了一個文皺皺的名，有點詩情畫意。所寫內(nèi)容雖雜，但讀來還是很吸引人的。不錯。
內(nèi)容很好，思想挺有深度的，就是紙張質(zhì)量不大好，施膠效果差，會掉頁，不過不影響閱讀。性價比很高。
閑時閱讀很不錯
文學(xué)性很強(qiáng)，可以做教課書……
對書本來就沒有抱太大希望，只是前幾章吸引了眼球，其余平平吧
首先是價格便宜，其次內(nèi)容感覺還行。
盡管有點別字，但價廉
書皮壞了，但里邊印刷很好，特價嘛，還不錯~~~
陶公的名句~~~~
內(nèi)容很豐富的書~~~~~~~~~
通過作者的隨筆與感悟，了解中華民族的發(fā)展與與文化人之間微妙的關(guān)系。到底誰回歸了田園
王先生的書是必須看的，有思想深度。喜歡。
看到評論買的，又有優(yōu)惠，老實說，看不太進(jìn)去。
內(nèi)容和紙張質(zhì)量都不錯。
有思想深度，內(nèi)容也很有趣，讀之不厭，不錯！
書之歲華，其曰可讀。
寫得真的很有意思
閑暇時可以讀讀
內(nèi)容較充實，只是封面封底被弄得好臟啊。
聽朋友早就說過有這么一本書，今天剛開始看就被吸引了。
我最近在當(dāng)當(dāng)買書大都是湊搞活動的時候，因為本身擁有的書就不少，所以平時很少有急需的購買對象，大都是在瀏覽過程中發(fā)現(xiàn)一本書，其他讀者評價較高，再看看書中的一些消息，在決定是否下單。這本書看上去還不錯。
有一兩篇說游民文化的還值得一讀。
其余的……
速度越來越慢了以前就3,4天現(xiàn)在最少一個周考驗人的耐心吧這本沒有塑料膜翻了翻中等吧不好也不壞跟標(biāo)題一樣看便宜買的 8塊多還行吧
內(nèi)容有點散亂，但讀起來還不錯……
書稍有破損，總體還不錯
內(nèi)容我喜歡，不過封面不能做得更好一點兒嗎？哎，真是遺憾呢
我之前拿到書沒翻，結(jié)果等我打開之后發(fā)現(xiàn)，居然有一部分文字沒印出來！??！
還不錯，物有所值，只是書的封皮很舊，像是存放了很久。
隨意翻翻也有好收獲
花了一些時間看，不是太喜歡，但也值得看一下
很主觀，內(nèi)容還行。
書的裝訂不好，馬馬虎虎吧
印刷不咋的
一般般哈
開始以為是是像人生若只如初見的一本書，結(jié)果不是、、但是還可以了、
有點亂，好像是在湊成一本書
看著價格便宜買的，發(fā)貨很快。
購買時看了目錄，覺得應(yīng)該還不會差到哪里去。但是拿到書之后，我無語了。
散文還形散神不散呢！
散文集就算了，畢竟折扣那么低，就當(dāng)買一本雜志來看。于是我看啊看，就沖408個皇帝輪流做那一章，我就無語了。敢情這個標(biāo)題是取著玩的？也就是個極具唬頭的題目。
于是，俺能提出的建議時，購買時要慎重。就算是雜志價，也要考慮一下再買。畢竟我拿到書這么多天，才勉強(qiáng)看完第一章，真不容易??！
看得人想誰睡覺，
書殼都快脫落了，翻一頁就有一頁快掉出去了。內(nèi)容泛泛一看，應(yīng)該挺不錯的，是精品，但就是書本身太爛了。給客服打電話，說是返10塊的卷，不知道什么時候能到？
被書名深深吸引了。一口氣買了2本，想說還可以送給朋友。結(jié)果，內(nèi)容大失所望
庫存書，打折，內(nèi)容一般，現(xiàn)在圖書和衣服差不多，定價特高，然后特價甩賣，不正常。
書一般，有重復(fù)，銀子不寬裕就不要考慮買了。
《采菊東籬下》一書，著者文字亦莊亦諧，時而讓人感覺心有余痛，時而使人不禁啞然失笑。隨著者筆端穿越歷史，給人以一份凝重。一語中的，引人入勝。實在是值得仔細(xì)品味的一本好書！不能不提的是亞馬遜的服務(wù)及快遞員素質(zhì)都非常的好。書的包裝也很道地。在亞馬遜購物還是滿放心的。
老先生筆耕不輟，值得敬佩
深邃，不做作，散而有型·····
買的時候以為講的是陶約明
特別是里面推薦舊上海陳存仁老中醫(yī)《銀元時代生活史》，去買了之后非常喜歡
句句有力，章章有氣。真想不到一個老年人能寫出這么有年青人勁頭的書。而且看得很明白。能把根在哪，找出來，進(jìn)行分析。
王學(xué)泰的書，值得一看。
內(nèi)容唯美
王學(xué)泰的POP歷史文化隨筆啊
一直在尋找這份悠然
采菊東籬下采菊東籬下采菊東籬下
　　這是學(xué)者王學(xué)泰的歷史隨筆集，收錄了他自2006年以來的各類歷史隨筆，尤其是很多解讀皇帝各種作為，探討古代中國的隱性社會等文字值得細(xì)細(xì)品讀。以對于隱士文化的討論和見解為序，里邊主要包括對于皇權(quán)文化、游民文化、飲食文化的深刻討論，也涵蓋一些人文類的就是瑣憶，還有一些便是讀書隨筆。這些內(nèi)容，恰恰反應(yīng)出一個有“隱士情結(jié)”的當(dāng)代學(xué)者所關(guān)注的層面和思想狀態(tài)。即：綿里藏針，縱橫捭闔，研究中國文化，跨越文明兩界，江湖文化，游民文化，隱士文化，見人所未見，及人所難及。
　　老百姓都愛看的史學(xué)筆記
　　歷史是洞悉今世的鏡子，帝王是中國歷史的重要符號，了解帝王的生活、探索歷史的真相不只是史學(xué)家的使命，也是很多老百姓的愛好和求知的途徑之一。對于歷史而言，不存在大眾與精英的壁壘，學(xué)術(shù)與非學(xué)術(shù)只是專業(yè)的分工?！恫删諙|籬下》就是這樣一部由權(quán)威學(xué)者寫作，語言通俗的歷史隨筆，窸窣小事中盡觀歷史之沉浮變遷。
　　《采菊東籬下》一反專業(yè)的研究課題式寫作，運(yùn)用書話式寫作手法，讀者似乎置身悠然自得的茶館，聽作者將曾經(jīng)高可敵天的帝王故事娓娓道來。從江湖場談到文明與游民，似乎置身事外，又從歷史追索當(dāng)前，尋找文化之根。其中筆觸帝王將相，文涉農(nóng)民工甚至社會保險。文化典籍、飲食男女，也有作者親歷感受，《采菊東籬下》呈現(xiàn)的是一個不一樣的世界，有探索歷史的好奇、有精神體驗的深刻，是從過去而至于未來的時空游歷。
　　《采菊東籬下》作者以超然的心態(tài)，平實的講述，于安靜的描寫中展現(xiàn)歷史的縱橫捭闔，以帝王歷史入筆以及蕓蕓眾生，深入淺出，在一個一個故事的敘述中，嵌入學(xué)者式的思考，蘊(yùn)藏了一個知識分子對社會歷史的思考，一個學(xué)者滲透于現(xiàn)實人生的良知。
　　
　　隱士，文人永不過時的傳說
　　
　　
　　文人多有隱士夢。而且一有條件，這種渴望便會表現(xiàn)出來。王學(xué)泰老先生的《采菊東籬下》，正是他內(nèi)心隱士夢的表露。
　　關(guān)于隱士，自古斷語很多。以前有“小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝”的正論，如今有“小隱隱于MSN，大隱隱于QQ”的搞怪網(wǎng)絡(luò)簽名。雖然格調(diào)不同，但也反映了隱士這一命題的長久性，只是如今很少有人正經(jīng)談?wù)撾[士存在的可能性?！恫删諙|籬下》這本書實際上是王學(xué)泰老先生近年的一個文化隨筆專輯。以對于隱士文化的討論和見解為序，里邊主要包括對于皇權(quán)文化、游民文化、飲食文化的深刻討論，也涵蓋一些人文類的就是瑣憶，還有一些便是讀書隨筆。這些內(nèi)容，恰恰反應(yīng)出一個有“隱士情結(jié)”的當(dāng)代學(xué)者所關(guān)注的層面和思想狀態(tài)。
　　對于多數(shù)人來說，隱士已經(jīng)是一個歷史名詞。這個詞至少包含了兩層含義，一是隱士不參與社會活動；二是算得上隱士的人，必須是有才能的人。所以，通常大家認(rèn)為，隱士都是瀟灑地拒絕高官和利祿，選擇遠(yuǎn)離社會的能人。但王學(xué)泰老先生心中的隱士，雖然都是有才能的人，但恰恰是“不能”的人：“真正的隱士的大多數(shù)還是適應(yīng)不了外部環(huán)境，從而選擇了自我樹立的人生態(tài)度。這些人是平和的，與世無爭的，為了生存他們也要默默無聞地工作，一獲取生存資料?！笨梢姡麄兊淖晕沂桦x是被動的，是因為“不能”，換言之，王學(xué)談?wù)J為隱士也是“弱者”。而不是大家想象的那么灑脫，他們的生活也有很多是無奈。
　　作者的這種認(rèn)識，反應(yīng)了眾多古今文人的真實心態(tài)。文人自古不乏學(xué)識和見解，有著參與社會改變民生的渴望，但真正較深地參與社會，進(jìn)入政治圈和名利場，文人本身的立場和性格弱點，決定了在無視道德、只講生存的競爭環(huán)境下，徹底淪為弱者。在經(jīng)歷多次的失敗之后，文人只能選擇遠(yuǎn)離，選擇獨善其身。隱士，變成了一種無奈之后的新追求。陶淵明把這種過程曾經(jīng)清楚地表達(dá)出來：“既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非?！?
　　回到作者自己的身上，他最終關(guān)注的，其實還是隱士存于當(dāng)代的可能性。他也有疑問：傳統(tǒng)的隱士文化出于小農(nóng)社會，工商社會里會不會還有隱士的存在？他認(rèn)為在新中國成立后，隱士這個階層已經(jīng)完全消失。在目前的社會狀態(tài)之下，既無“隱”的必要，也無“隱”的環(huán)境。但他不排除在以后的歲月里，隨著經(jīng)濟(jì)條件的許可，也許會有真誠的歸隱者出現(xiàn)。我們能感覺到他的渴望。但他也知道：隱士并不是什么祥瑞，只是一種特殊心態(tài)、又有物質(zhì)基礎(chǔ)的人們生活的選擇。
　　也許，那還只是文人的一個夢。但其實，他這種矛盾的心態(tài)，又與隱士有何區(qū)別。

采菊東籬下

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