實(shí)踐哲學(xué)與霸權(quán)

前言

　　研究葛蘭西，主要基于兩點(diǎn)考慮：第一，自20世紀(jì)80年代以來，由于實(shí)踐唯物主義討論的興起，以超越舊唯物主義與舊唯心主義聞名的葛蘭西的實(shí)踐哲學(xué)，在國內(nèi)馬克思主義哲學(xué)研究中占據(jù)著重要地位。特別是隨著西方馬克思主義研究成果介紹到國內(nèi)學(xué)界以后，葛蘭西作為西方馬克思主義開創(chuàng)者的地位得到了學(xué)界的共識。但就我所看到的國內(nèi)研究資料而言，對于葛蘭西哲學(xué)思想的研究，還需要進(jìn)一步深入地展開①。國內(nèi)現(xiàn)有的一些研究論文，雖然涵蓋了葛蘭西的實(shí)踐哲學(xué)、國家與市民社會理論以及霸權(quán)思想，但如何將這些內(nèi)容當(dāng)作一個(gè)有機(jī)的整體來討論，這是國內(nèi)葛蘭西哲學(xué)思想研究中存在的問題。在國外的研究中也是如此。由于對“哲學(xué)”這個(gè)概念理解的局限性，在討論葛蘭西的思想時(shí)，也將上述的整體性內(nèi)容分解為了不同的學(xué)科論述對象②。這種研究對于深入分析葛蘭西的哲學(xué)思想來說，當(dāng)然是重要的，但如果只停留于這樣的層面，我們對葛蘭西哲學(xué)思想的把握仍然是碎片化的。

內(nèi)容概要

本書從當(dāng)代語境出發(fā)，較為深入地研究了葛蘭西《獄中札記》《獄中書信》中的實(shí)踐哲學(xué)思想。針對第二國際中出現(xiàn)的將哲學(xué)與政治活動分割開來的傾向，葛強(qiáng)調(diào)哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)的總體關(guān)聯(lián)，指出馬克思主義哲學(xué)的根本特征在于理論與實(shí)踐的統(tǒng)一、哲學(xué)與政治的統(tǒng)一。在葛的思想語境中，實(shí)踐哲學(xué)構(gòu)成了他的理論前提，國家與市民社會理論構(gòu)成了實(shí)踐哲學(xué)政治化的理論中介，霸權(quán)理論是葛面對福特制資本主義時(shí)代的革命策略。葛的思想直接影響到西方馬克思主義的發(fā)展，從葛的`霸權(quán)理論出發(fā)的新葛蘭西主義，成為當(dāng)代西方基金思潮的重要組成部分。

作者簡介

　　仰海峰，安徽潛山人，現(xiàn)為北京大學(xué)哲學(xué)系副教授。出版專著《走向后馬克思：從生產(chǎn)之鏡到符號之鏡——早期鮑德里亞思想的文本學(xué)解讀》（中央編譯出版社2004年版）、《形而上學(xué)批判——馬克思哲學(xué)的理論前提及當(dāng)代效應(yīng)》（江蘇人民出版社2006年版），譯著《生產(chǎn)之鏡》（中央編譯出版社2005年版），在《中國社會科學(xué)》、《哲學(xué)研究》、《學(xué)術(shù)月刊》等國家與省級期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文100余篇。

書籍目錄

序言引論  葛蘭西的思想歷程    一、早年的撤丁主義情結(jié)    二、從克羅齊到馬克思    三、具有工聯(lián)思想的馬克思主義者    四、反對法西斯主義與新的理論方向    五、《獄中札記》的寫作計(jì)劃與總體構(gòu)想    六、本書的主題第一篇  實(shí)踐哲學(xué)：從克羅齊到葛蘭西　第一章  具體的普遍、相異辯證法與克羅齊哲學(xué)    一、具體的普遍與相異辯證法：克羅齊對黑格爾哲學(xué)的改造    二、認(rèn)識與實(shí)踐的統(tǒng)一    三、一切真歷史都是當(dāng)代史　第二章  葛蘭西對克羅齊哲學(xué)的批判改造．    一、從以頭立地到以腳立地：對克羅齊哲學(xué)的顛倒    二、倫理政治史與消極革命：一種改良主義的歷史主義    三、歷史是自由的歷史：自由的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)何在    四、克羅齊哲學(xué)的意義　第三章  葛蘭西實(shí)踐哲學(xué)的邏輯建構(gòu)    一、實(shí)踐哲學(xué)的理論語境    二、實(shí)踐哲學(xué)與二元論的超越    三、作為絕對歷史主義的實(shí)踐哲學(xué)    四、實(shí)踐哲學(xué)與總體性第二篇  國家與市民社會　第四章  黑格爾：國家與市民社會的倫理批判    一、自由：分析國家與市民社會的理論基點(diǎn)．    二、市民社會：倫理的形式聯(lián)合    三、國家：自由與倫理的實(shí)現(xiàn)　第五章  超越市民社會與國家：從政治解放到社會解放    一、回歸市民社會：青年馬克思對黑格爾法哲學(xué)的批判    二、國家、市民社會與資本邏輯    三、走向自由人聯(lián)合體：從政治解放到社會解放　第六章  葛蘭西的市民社會與國家理論    一、福特主義與市民社會的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型    二、國家：一個(gè)歷史性的分析    三、從運(yùn)動戰(zhàn)到陣地戰(zhàn)：顛覆福特制資本主義的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變第三篇意識形態(tài)與霸權(quán)    　第七章  葛蘭西與意識形態(tài)理論的探索    一、重新思考基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系    二、意識形態(tài)理論：從馬克思到葛蘭西    三、葛蘭西意識形態(tài)理論的主要貢獻(xiàn)及其當(dāng)代效應(yīng)　第八章  葛蘭西的霸權(quán)概念    一、霸權(quán)概念的理論淵源    二、霸權(quán)概念的總體性意蘊(yùn)    三、集體意志、文化自覺與霸權(quán)　第九章  知識分子與霸權(quán)的建構(gòu)    一、葛蘭西與知識分子研究的思路轉(zhuǎn)換    二、傳統(tǒng)知識分子與有機(jī)知識分子    三、有機(jī)知識分子與霸權(quán)的建構(gòu)參考文獻(xiàn)葛蘭西年表后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　具體的普遍、相異辯證法與克羅齊哲學(xué)　　在20世紀(jì)意大利思想史上，產(chǎn)生了兩位最具世界性影響的思想大師：一位是克羅齊，一位是葛蘭西。正是通過克羅齊的工作，才使意大利的文化重新回到歐洲文化的陣營之中?？肆_齊通過對黑格爾哲學(xué)的批判性閱讀，為意大利馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展、特別是葛蘭西“實(shí)踐哲學(xué)”的發(fā)展奠定了重要的基礎(chǔ)?？肆_齊對黑格爾哲學(xué)的批判閱讀，在其理論的核心層面，主要體現(xiàn)為對“具體的普遍”的強(qiáng)調(diào)，對“相異辯證法”的堅(jiān)持，在繼承黑格爾哲學(xué)超越舊哲學(xué)二元論的基礎(chǔ)上，為“實(shí)踐哲學(xué)”的建構(gòu)提供了一些重要的理念?！　∫?、具體的普遍與相異辯證法：克羅齊對黑格爾哲學(xué)的改造　　英國學(xué)者馬可塔卡在談?wù)摵诟駹栟q證法的走向時(shí)認(rèn)為：自黑格爾之后，辯證法分裂為兩種不同的趨勢：對一些人來說，“辯證運(yùn)動只存在于我們的心靈中，它只不過是一系列不斷的近似過程，使我們接近超時(shí)間的‘最終目的’，或‘絕對觀念’；但對另一些人來說，辯證法是歷史過程的動力?！痹谶@后一種傾向中，反對超時(shí)間的辯證法，將辯證法置于現(xiàn)實(shí)歷史過程中，這是克羅齊的一個(gè)重要貢獻(xiàn)，這也是他從黑格爾哲學(xué)出發(fā)，力圖消除黑格爾哲學(xué)形而上學(xué)的一種努力。

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