中外生態(tài)文學(xué)文論選

內(nèi)容概要

　　《中外生態(tài)文學(xué)文論選》作為“文化現(xiàn)代性與生態(tài)文學(xué)前沿叢書”之一編選出版，共遴選了近年來在生態(tài)批評(píng)領(lǐng)域產(chǎn)生較大影響的論文六十余篇（包括部分已被翻譯過來并在國(guó)內(nèi)反響較大的譯文和評(píng)介性文章）。正如叢書總序所說，編寫者希望“為當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作和研究尋找新的突破點(diǎn)，提供一種新的視角、方法和途徑；呼吁全社會(huì)關(guān)心‘人-自然-社會(huì)’的系統(tǒng)整體協(xié)調(diào)，共同營(yíng)造和促進(jìn)文學(xué)生態(tài)環(huán)境的平衡，以實(shí)現(xiàn)對(duì)以個(gè)人主義為本位的現(xiàn)代性文學(xué)觀的新的超越”?！吨型馍鷳B(tài)文學(xué)文論選》的編選自然也遵循了這樣的思路，不過作為一本專門針對(duì)生態(tài)文學(xué)批評(píng)的文論選，編選者的意圖也是非常明顯的，那就是所選論文，要盡可能地反映當(dāng)前生態(tài)批評(píng)的最新研究成果，并且對(duì)當(dāng)代中國(guó)文論、中國(guó)文學(xué)的發(fā)展具有一定的指導(dǎo)意義。

書籍目錄

第一輯 觀念與實(shí)踐西方現(xiàn)代文學(xué)生態(tài)批評(píng)的產(chǎn)生發(fā)展與基本原則為人類“他者”的自然——當(dāng)代西方生態(tài)批評(píng)美國(guó)生態(tài)美學(xué)的思想基礎(chǔ)與理論進(jìn)展先秦文藝生態(tài)學(xué)思想研究生態(tài)批評(píng)：發(fā)展與淵源生態(tài)批評(píng)：界定與任務(wù)生態(tài)批評(píng)：定義、發(fā)展趨向及在中國(guó)的接受生態(tài)批評(píng)當(dāng)代傳播的始點(diǎn)與路向生態(tài)批評(píng)的理論焦點(diǎn)與實(shí)踐生態(tài)批評(píng)的規(guī)范生態(tài)批評(píng)在中國(guó)：17年發(fā)展綜述20世紀(jì)中國(guó)生態(tài)文藝學(xué)研究概況第二輯 知識(shí)與價(jià)值生態(tài)批評(píng)的知識(shí)空間生態(tài)批評(píng)的三維知識(shí)空間——兼與魯樞元先生商榷文化轉(zhuǎn)向與生態(tài)批評(píng)的知識(shí)形態(tài)生態(tài)論文藝學(xué)的社會(huì)生態(tài)維度生態(tài)批評(píng)的時(shí)代責(zé)任與話語資源生態(tài)批評(píng)與文學(xué)的生態(tài)環(huán)境倫理學(xué)建構(gòu)生態(tài)批評(píng)：必要的奢侈生態(tài)批評(píng)：完成對(duì)邏各斯中心主義的最后合圍生態(tài)批評(píng)應(yīng)超越知識(shí)觀與價(jià)值觀悖論生態(tài)文學(xué)與生態(tài)批評(píng)文論第三輯 視野與方法文學(xué)藝術(shù)批評(píng)的生態(tài)學(xué)視野生態(tài)批評(píng)：向自然延伸的文學(xué)批評(píng)視野從牧歌到挽歌：人對(duì)自然的審美關(guān)系的變遷與生態(tài)美學(xué)問題當(dāng)代生態(tài)批評(píng)的后現(xiàn)代生態(tài)構(gòu)想與多元文化視野生態(tài)批評(píng)的某些原則海德格爾后期語言觀對(duì)生態(tài)美學(xué)文化研究的歷史性建構(gòu)試論生態(tài)美學(xué)的存在論維度從生態(tài)美學(xué)看實(shí)踐美學(xué)文化詩(shī)學(xué)視域中的生態(tài)批評(píng)生態(tài)批評(píng)“跨”向何方？生態(tài)批評(píng)第三波：生態(tài)文藝美學(xué)生態(tài)批評(píng)與主體間性理念的擴(kuò)展“生態(tài)批評(píng)”及其研究方法的探討生態(tài)心理批評(píng)：生態(tài)批評(píng)的內(nèi)向視角生態(tài)批評(píng)對(duì)田園主義文學(xué)傳統(tǒng)的解構(gòu)與重構(gòu)——從作為意識(shí)形態(tài)工具的自然走向生態(tài)自然生態(tài)批評(píng)與跨學(xué)科研究——比較文學(xué)視域中的西方生態(tài)批評(píng)生態(tài)女性主義與生態(tài)女性文學(xué)批評(píng)第四輯 文本與范式“自然”主題的現(xiàn)代衰變——兼及“生態(tài)文藝潮”的崛起論浪漫主義詩(shī)歌中的“自然愉悅”與生態(tài)意識(shí)論文學(xué)研究的生態(tài)學(xué)隱喻論文學(xué)的生態(tài)關(guān)懷當(dāng)代生態(tài)批評(píng)視域中文學(xué)對(duì)自然的再現(xiàn)試論生態(tài)批評(píng)的整體性與平等性生態(tài)批評(píng)的“環(huán)境文本”建構(gòu)策略生態(tài)批評(píng)的現(xiàn)代性背景及其當(dāng)代發(fā)展邏輯后現(xiàn)代主義話語譜系中的生態(tài)批評(píng)生態(tài)文藝學(xué)：視域、范式與文本第五輯 對(duì)話與反思當(dāng)前生態(tài)美學(xué)研究中的幾個(gè)重要問題中國(guó)生態(tài)批評(píng)十五年：危機(jī)與轉(zhuǎn)機(jī)——比較文學(xué)視野中國(guó)當(dāng)代生態(tài)文藝批評(píng)何為建設(shè)有中國(guó)特色的生態(tài)美學(xué)生態(tài)主義：人文主義的終結(jié)？生態(tài)批評(píng)的若干問題生態(tài)法西斯主義：生態(tài)批評(píng)的尷尬文學(xué)生態(tài)批評(píng)理論研究的困境與超越生態(tài)批評(píng)：一種以舊翻新的批評(píng)游戲生態(tài)批評(píng)三人談從主體性到另類性——關(guān)于“文學(xué)研究的人類學(xué)轉(zhuǎn)向”的訪談-對(duì)話打開中美生態(tài)批評(píng)的對(duì)話窗口——訪勞倫斯·布依爾

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：在影響文藝的諸環(huán)境因素中，經(jīng)濟(jì)因素是至為關(guān)鍵和重要的方面。恩格斯說：“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁茂蕪雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，在一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成為基礎(chǔ)，人們的國(guó)家制度、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反?！迸c儒家尖銳對(duì)立的墨家學(xué)派，是歷史上第一個(gè)觸及文藝與經(jīng)濟(jì)之間關(guān)系這一命題的文藝生態(tài)學(xué)思想派別。這在先秦時(shí)代是絕無僅有的。我們知道，在文藝思想方面，儒家認(rèn)為文藝是治國(guó)之至寶，對(duì)社會(huì)具有重大的促進(jìn)作用；墨家則斷言文藝是亡國(guó)之大患，對(duì)社會(huì)有破壞作用。墨家反對(duì)進(jìn)行音樂藝術(shù)活動(dòng)，是以勞動(dòng)者的物質(zhì)生活為基本出發(fā)點(diǎn)的，具體理由是：（1）音樂藝術(shù)占用和花費(fèi)大量人力，剝奪了人民的生活資料，既影響生產(chǎn)，又廢政誤事。（2）音樂藝術(shù)加重了社會(huì)的災(zāi)難，嚴(yán)重破壞了社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)生活，既不能興天下之利，也不能除天下之害，于世無補(bǔ)。墨家對(duì)于文藝本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，顯然是偏激和不全面的。他們不但忽視了文藝的重要性，而且夸大了文藝的消極作用。但是，其中也的確包含了一些有益的方面和正確的觀點(diǎn)。首先，墨子曾經(jīng)這樣指出：“食必常飽，然后求美；衣必常暖，然后求麗；居必常安，然后求樂”（《墨子》佚文）。這就是說，只有在人民的食、衣、住等基本生活得到滿足的情況下，人們才可能以各種藝術(shù)形式來滿足自己藝術(shù)審美的要求和進(jìn)行社會(huì)娛樂的欲望。墨子同時(shí)還提出，應(yīng)當(dāng)“先質(zhì)而后文”，認(rèn)為“求美”必須有一定的物質(zhì)條件為基礎(chǔ)，有了物質(zhì)的保障，才有條件“求美”。墨子自覺或不自覺地意識(shí)到，文藝及其欣賞活動(dòng)絕對(duì)是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它的發(fā)展也絕對(duì)離不開經(jīng)濟(jì)。

媒體關(guān)注與評(píng)論

“生態(tài)批評(píng)”研究文學(xué)和環(huán)境的關(guān)系，是以致力于環(huán)境保護(hù)精神進(jìn)行的一項(xiàng)研究?！　　勖溃輨趥愃埂げ家罓柹鷳B(tài)批評(píng)是在生態(tài)哲學(xué)思想指導(dǎo)下的文學(xué)批評(píng)。批評(píng)家必須通過改造文學(xué)、改造文學(xué)觀來結(jié)束對(duì)自然的犯罪并且贖罪。生態(tài)批評(píng)是一種救贖性的文學(xué)行動(dòng)?！　　踔Z，《生態(tài)批評(píng)影響何方？》生態(tài)批評(píng)作為一個(gè)開放性的理論結(jié)構(gòu)，目前處于比附階段，還沒有能力提出系統(tǒng)的理論結(jié)構(gòu)和研究方法，其理論的深度和層次有待于不斷地更新和演示?！　　o(jì)秀明：《近三十年中國(guó)生態(tài)文學(xué)》研究綜述(1979-2008)

編輯推薦

《中外生態(tài)文學(xué)文論選》是文化現(xiàn)代性與生態(tài)文學(xué)前沿叢書之一。

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