倫理學(xué)視野下的當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)理論問題

前言

　　1848年，馬克思恩格斯聯(lián)手寫就的一部煌煌巨著——《共產(chǎn)黨宣言》，宣告了馬克思主義的誕生。160多年來，發(fā)端于歐洲的共產(chǎn)主義“幽靈”，影響到了世界的每一個(gè)角落?！　●R克思主義對(duì)于共產(chǎn)黨人和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)實(shí)踐者而言，是指引方向的偉大旗幟，是團(tuán)結(jié)一致的精神紐帶，是一往無前的動(dòng)力源泉，是開拓創(chuàng)新的行動(dòng)指南。馬克思主義展示的真理之光與萬鈞之力，實(shí)現(xiàn)了人類理性的大覺醒，推動(dòng)著人類社會(huì)的大變革?！　●R克思主義的“圣火”傳到中國(guó)，是90年前的事情。1918年，年僅29歲的北京大學(xué)教授李大釗成為第一個(gè)“播火者”。90年來，馬克思主義以其耀眼的光芒，照亮了中國(guó)人從“站起來”到“富起來”的行進(jìn)歷程。　　馬克思主義在中國(guó)生根開花結(jié)果的過程，也就是實(shí)現(xiàn)馬克思主義在中國(guó)的具體化和民族化的過程。在馬克思主義的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民以一往無前的進(jìn)取精神和波瀾壯闊的創(chuàng)新實(shí)踐，譜寫了中華民族自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)奮斗的壯麗史詩，創(chuàng)立了中國(guó)化的馬克思主義——毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。正如十七大報(bào)告所強(qiáng)調(diào)的“馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力”。

內(nèi)容概要

　　《倫理學(xué)視野下的當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)理論問題》從馬克思主義倫理學(xué)的基本原理出發(fā)，比較系統(tǒng)地解讀了當(dāng)代中國(guó)五個(gè)重要的現(xiàn)實(shí)理論問題，即全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的倫理認(rèn)識(shí)、社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的倫理分析、公民道德建設(shè)中的倫理世界、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的倫理追問和加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的倫理思考?！秱惱韺W(xué)視野下的當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)理論問題》為人們認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)論問題提供了一個(gè)新視角，對(duì)于人們深刻理解黨的十七大報(bào)告精神也有一定的幫助作用。

書籍目錄

導(dǎo)論 馬克思主義倫理學(xué)與當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)理論問題一、馬克思主義倫理學(xué)的實(shí)踐功能二、馬克思主義倫理學(xué)解讀當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)理論問題的基本原則第一章 全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的倫理認(rèn)識(shí)第一節(jié) 科技倫理一、科學(xué)發(fā)展觀二、科學(xué)發(fā)展觀與科技倫理第二節(jié) 發(fā)展倫理一、走可持續(xù)發(fā)展之路二、可持續(xù)發(fā)展與發(fā)展倫理第二章 社會(huì)主義新村建設(shè)的倫理分析第一節(jié) 農(nóng)民倫理一、“三農(nóng)”問題與社會(huì)主義新農(nóng)村二、農(nóng)民倫理建設(shè)的思路第二節(jié) 農(nóng)業(yè)倫理一、農(nóng)業(yè)倫理的特征和作用二、農(nóng)業(yè)倫理建設(shè)的思考第三節(jié) 農(nóng)村倫理一、農(nóng)村倫理的原則和作用二、農(nóng)村倫理建設(shè)的方法第三章 公民道德建設(shè)中的倫理世界第一節(jié) 社會(huì)公德一、公民道德建設(shè)與社會(huì)主義榮辱觀二、社會(huì)公德與公民道德建設(shè)三、加強(qiáng)社會(huì)主義社會(huì)公德建設(shè)第二節(jié) 職業(yè)道德一、職業(yè)道德的社會(huì)作用二、職業(yè)道德的基本內(nèi)容三、職業(yè)道德建設(shè)的思考第三節(jié) 家庭美德一、家庭美德與家庭幸福二、當(dāng)代家庭的道德問題三、構(gòu)筑優(yōu)良的家庭美德第四章 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的倫理追問第一節(jié) 和諧倫理一、和諧倫理的原則二、和諧倫理的建設(shè)第二節(jié) 自然和諧倫理一、自然和諧倫理的特征二、自然和諧倫理的建設(shè)第三節(jié) 社會(huì)和諧倫理一、社會(huì)和諧倫理的特質(zhì)二、社會(huì)和諧倫理的建設(shè)第五章 加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的倫理思考第一節(jié) 官員道德建設(shè)一、黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要性二、大力加強(qiáng)官員道德建設(shè)第二節(jié) 干部道德建設(shè)一、黨的執(zhí)政安全問題二、干部道德建設(shè)的幾個(gè)問題第三節(jié) 公務(wù)員道德建設(shè)一、黨的執(zhí)政能力建設(shè)的實(shí)踐二、公務(wù)員道德建設(shè)的若干思考結(jié)語參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的倫理認(rèn)識(shí)　　第一節(jié)　科技倫理　　認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展觀中的科技倫理價(jià)值是為了更好地認(rèn)識(shí)和掌握科學(xué)發(fā)展觀的精髓，對(duì)于科學(xué)發(fā)展觀中的科技倫理認(rèn)識(shí)，又必須建立在對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的全面認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上。以胡錦濤同志為總書記的黨中央，高舉鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的偉大旗幟，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，求真務(wù)實(shí)、銳意進(jìn)取，在全面推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)的同時(shí)，不斷推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，提出科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想，為黨和人民事業(yè)的發(fā)展提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)和有力的思想保證?！　∫?、科學(xué)發(fā)展觀　　黨的十七大報(bào)告指出：“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！币匀藶楸?、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，是我們黨從新階段黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想，是我們推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想。

編輯推薦

　　《倫理學(xué)視野下的當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)理論問題》當(dāng)代中國(guó)正以朝氣蓬勃的姿態(tài)走人世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前列，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。中國(guó)人民的物質(zhì)生活和精神生活水平的不斷提高給社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)帶來了更大的朝氣和活力。這一切成績(jī)都是在馬克思主義理論的指導(dǎo)下取得的，我們也正在沿著馬克思主義理論的正確方向繼續(xù)進(jìn)行有中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)。可是，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，我們也聽到一些與主旋律不和諧的音符，這些東西對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)當(dāng)然有很大的阻礙作用，需要人們加以科學(xué)地辨別。理論來源于實(shí)踐，并且要服務(wù)于實(shí)踐。對(duì)于和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)不和諧音符的最有力的糾正是從理論和實(shí)踐的結(jié)合上進(jìn)行解讀，幫助人們樹立社會(huì)主義必勝的信念。

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