新文學(xué)與現(xiàn)代傳媒

前言

19世紀(jì)以來，由信息科技的突飛猛進(jìn)所推動，媒體以令人眩目的速度發(fā)展，迅速完成了由慢媒體向快媒體、由貧媒體向富媒體、由單媒體向多媒體等轉(zhuǎn)變。相對于社會需要而言，媒體在發(fā)達(dá)國家和地區(qū)不僅不再匱乏，而且已經(jīng)“溢出”。我們?yōu)楦鞣N各樣的媒體所包圍，無力消化它們所提供的海量信息。報紙越來越厚，廣播電視頻道越來越多，網(wǎng)頁甚至增長到了天文數(shù)字。媒體不僅早就是產(chǎn)業(yè)，而且在并購中形成不容小覷的“帝國”，在全球范圍內(nèi)營造著與之相適應(yīng)的信息世界，左右著社會生活。在媒體加速發(fā)展的這一歷史時期，文藝也經(jīng)歷了巨大變革。各種形式的“終結(jié)論”以前所未有的高分貝一再宣布文藝之死，但事實(shí)上文藝卻以同樣前所未有的高能量顯示自己推陳出新的活力。文藝生產(chǎn)的效率越來越高，文藝發(fā)表的門檻越來越低，文藝門類的界限越來越模糊，文藝流派的迭代越來越快，文藝作者的隊伍越來越龐大，文藝受眾的參與熱情越來越看漲。文藝早已走出象牙之塔，融人審美化的日常生活，并在這一過程中“泛化”。

內(nèi)容概要

　　《新文學(xué)與現(xiàn)代傳媒》著重研究了19世紀(jì)以來媒體與文學(xué)的互動?！缎挛膶W(xué)與現(xiàn)代傳媒》共分五章，內(nèi)容包括新文學(xué)與現(xiàn)代雜志；現(xiàn)代文學(xué)副刊與初期革命文學(xué)運(yùn)動；魯迅文集的出版與傳播；新文學(xué)作家與現(xiàn)代傳媒；新文學(xué)的社會傳播。

作者簡介

王燁，男，博士，1967年生，安徽濉溪縣人，廈門大學(xué)中文系副教授。2002年畢業(yè)于武漢大學(xué)，獲文學(xué)博士學(xué)位。主要從事20世紀(jì)革命文學(xué)的研究，已在《文學(xué)評論》，《文藝研究》、《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》等刊物發(fā)表近30篇學(xué)術(shù)論文。

書籍目錄

總序／黃鳴奮第一章 新文學(xué)與現(xiàn)代雜志第一節(jié) 《新青年》上海時期的生存策略與文化蘊(yùn)涵第二節(jié) 《新青年》與新文學(xué)發(fā)展潮流的疏離第三節(jié) 《中國青年》的革命文學(xué)倡導(dǎo)第四節(jié) 《評論之評論》的“革命的文學(xué)”討論第二章 現(xiàn)代文學(xué)副刊與初期革命文學(xué)運(yùn)動第一節(jié) 《文學(xué)旬刊》的革命文學(xué)“討論”第二節(jié) 上?！睹駠請蟆犯笨c初期革命文學(xué)倡導(dǎo)第三節(jié) 廣州《民國日報》副刊的革命文學(xué)呼喚第三章 魯迅文集的出版與傳播第一節(jié) 《謾》的翻譯對魯迅的影響第二節(jié) 《苦悶的象征》對錢杏郵文學(xué)批評的影響第三節(jié) 《兩地書》的出版及接受第四節(jié) 革命文學(xué)論爭與魯迅左翼身份的建構(gòu)第四章 新文學(xué)作家與現(xiàn)代傳媒第一節(jié) 郁達(dá)夫脫離創(chuàng)造社后的文學(xué)翻譯第二節(jié) 聞一多早期詩歌評論的“影響焦慮”第三節(jié) 20年代文化語境對革命詩歌的影響第四節(jié) 莎菲作為“ModemGirl”形象的特征與意義第五節(jié) 創(chuàng)造社轉(zhuǎn)向期間的革命文學(xué)創(chuàng)作第五章 新文學(xué)的社會傳播第一節(jié) 春柳派與近代上海的脆弱情緣第二節(jié) 初期革命文學(xué)萌生時期的歷史遭遇第三節(jié) 20年代末革命文學(xué)思潮中的“戲仿”現(xiàn)象第四節(jié) 丁玲早期小說的悲劇意識及誤讀附錄：初期革命文學(xué)資料編目(1921-1927)

章節(jié)摘錄

媒體發(fā)展與文藝變革之間，絕不只是簡單的歷史同步，而是充滿了各種形式的互動。各種嶄露頭角的新媒體幾乎無一例外地向文藝伸出橄欖枝，力求借助文藝的魅力為自己拓展空間；各種筍尖乍冒的新文藝也幾乎不約而同地向媒體奏響歡迎曲，試圖借是能夠全然離了外界的壓抑和強(qiáng)制，站在絕對自由的心境上，表現(xiàn)出個性來的唯一的世界?！雹俚牵瑥N川白村強(qiáng)調(diào)，文藝為“人間苦的象征”須恪守兩個原則：一、必須“忘卻名利，除去奴隸根性，從一切羈絆束縛解放下來，這才能成文藝上的創(chuàng)作”；二、象征的作品世界應(yīng)是“改裝”、像夢一樣的“具象化”世界，“人生的大苦患大苦惱，正如在夢中，欲望便打扮改裝著出來似的”②。除了文藝是“苦悶的象征”外，廚川白村在第三部分中提出詩人是預(yù)言者、時代的先驅(qū)。他說，文藝者“為預(yù)言者的詩人”、“總暗示著偉大的未來”，“因?yàn)樽赃^去以至現(xiàn)在繼續(xù)不斷的生命之流，惟獨(dú)在文藝作品上，能施展在別處得不到的自由的飛躍，所以能夠比人類的別樣活動——這都從周圍受著各種的壓抑——更其突出向前，至十步，至二十步，而行所謂‘精神底冒險’。超越了常識和物質(zhì)，法則，因襲，形式的拘束，在這里常有新的世界被發(fā)現(xiàn)，被創(chuàng)造。在政治上經(jīng)濟(jì)上社會上還未出現(xiàn)的事，文藝上的作品里卻早經(jīng)暗示著，啟示著的緣由，即全在于此”。③所以，大文藝家常常是“文化的先驅(qū)者”，因?yàn)椤凹热晃乃囀潜M量地個性的表現(xiàn)，而其個陛的別的半面，又有帶著普遍性的普遍的生命，這生命即遍在于同時代或同社會或同民族的一切的人們，則詩人自己作為先驅(qū)者而表現(xiàn)出來的東西，可以見一代民心的歸趣，暗示時代精神的所在”④。這種暗示、表現(xiàn)出來的時代精神，廚川說：“決不是固定了凝結(jié)了的思想，也不是概念；自然更不是可稱為什么主義之類的性質(zhì)的東西”，“只是茫漠地不可捉摸的生命力”，“也就是思潮的流，時代精神的變遷?！?/pre>




編輯推薦
《新文學(xué)與現(xiàn)代傳媒》由學(xué)林出版社出版。





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