紹興風(fēng)景園林與水

前言

《紹興風(fēng)景園林與水》是作者經(jīng)過長期考察研究而完成的學(xué)術(shù)著作，是人們通常所說的作學(xué)問的成果。當(dāng)前的社會潮流是，寫書的人很多，做學(xué)問的卻極少。這中間當(dāng)然有許多原因，我不必議論，也不便議論，從總的現(xiàn)象來看，或許是這五十多年來的一種流行病。按出版物的數(shù)量計算，這些年來，從一些出版機構(gòu)發(fā)出去或“賣”出去的書號（ISBN），確實是個很大的數(shù)字，但其中有多少是做學(xué)問的成果呢？紹興自來是個學(xué)術(shù)之邦，做學(xué)問的人稱多，僅僅對鄉(xiāng)土研究一項，近年來就出過一批成果。譬如說，市、縣的兩部志書，在全國都顯露了頭角?！督B興叢書》也已開始出版。此外，對鄉(xiāng)土的其他事物，諸如老屋、橋梁、街巷、湖泊、運河、詩詞以及對若干名人如徐渭、秋瑾等等的研究，也都出版和發(fā)表過一些稱得上做學(xué)問的著述。世界上任何一個國家，人民都有在行業(yè)上的分工：總要有一些人做官（我們稱為干部），有一些人辦企業(yè)，有一些人做生意，有一些人在工廠或農(nóng)田從事直接的生產(chǎn)勞動等等。當(dāng)然也不必排斥有一些人炒股票甚至泡茶館之類。我們并不鼓吹有更多的人來做學(xué)問，寫學(xué)術(shù)著作，因為這樣也會讓社會分工失調(diào)的。但這中間，做學(xué)問的人在全部行業(yè)中的比例，或許可以作為一個社會文明進步的重要指標(biāo)。同樣是寫書出書，我們也并不提倡都寫學(xué)術(shù)著作?！案n本游紹興”，這樣一類的“課本”也有它們的現(xiàn)實價值。但是總不能讓紹興人的書都寫成“跟著游”的“課本”。

內(nèi)容概要

　　《紹興風(fēng)景園林與水》介紹了紹興風(fēng)景園林的特色。如果對紹興園林有興趣，不妨一讀。《紹興風(fēng)景園林與水》作者經(jīng)過實地調(diào)查、運用現(xiàn)代科技成果進行研究，較系統(tǒng)全面地記述了紹興歷史上越王勾踐時期至當(dāng)代的風(fēng)景園林發(fā)展；對歷史上像蘭亭、謝安東山遺址等著名景區(qū)或事件、人物進行了深入考證，有新突破；較充分地論述了紹興風(fēng)景園林的風(fēng)格和特色，突出了主體、文化和風(fēng)情；較深入地論述了紹興風(fēng)景園林和水的關(guān)系，指出了保護好水環(huán)境的重要意義?！督B興風(fēng)景園林與水》的出版提高了紹興園林在中國園林發(fā)展史中的地位。

書籍目錄

序?qū)а缘谝徽? 紹興風(fēng)景園林發(fā)展綜述一、越王句踐時期的王家園林（一）句踐建城及城內(nèi)宮臺建筑（二）城外宮臺園亭二、漢至六朝時期以莊、宅為主的山水園林（一）漢代莊、宅園林的興起（二）鑒湖興建對六朝園林產(chǎn)生的影響（三）六朝會稽莊宅園林成為時代的高峰三、唐宋時期人文風(fēng)景園林（一）官造及私家（二）宗教園林景觀（三）殘山剩水四、明清時期形式多樣的同林景觀（一）城內(nèi)（二）城外（三）水鄉(xiāng)村落五、當(dāng)代園林的復(fù)興（一）水環(huán)境整治巾的景區(qū)（二）歷史文化保護中的景區(qū)（三）旅游開發(fā)中的景區(qū)（四）生態(tài)建設(shè)中的景區(qū)第二章  風(fēng)格與特色一、以山水園林為主體（一）獨特的地形環(huán)境（二）山水中的寧靜與秀美（三）稽山鏡水的文化內(nèi)涵二、文化是園林的精粹和神韻（一）明確的文化主題（二）豐富的文獻記述（三）優(yōu)秀的詩詞、楹聯(lián)作品（四）精深的園林理論和專著三、濃重的地方風(fēng)情特色（一）石文化有園皆存（二）橋景觀精美絕倫（三）酒的風(fēng)雅和情趣（四）本地花木秀甲園中（五）樸素之中寓高雅第三章  無水不成園一、紹興水之大觀（一）會稽山“三十六源”爭流（二）山會平原水網(wǎng)密布（三）沿海塘閘形成內(nèi)河外江（四）水之特性二、河水清園林興（一）水變清后的風(fēng)景園林（二）水質(zhì)變壞后的風(fēng)景園林（三）河水再清與園林再興三、得水為上（一）水文化與風(fēng)景園林（二）同中用水和景觀（三）獨特的水上之游附  錄附錄一：傳承古越文脈展示水鄉(xiāng)風(fēng)情——浙東古運河紹興“運河園”附錄二：“運河園”建設(shè)報刊選錄附錄三：運河紀(jì)事·序附錄四：紹興龍橫江建園思路附錄五：紹興龍橫江歷史文化挖掘與布展附錄六：柯水園記附錄七：主要參考文獻資料后記

章節(jié)摘錄

插圖：人生短暫，有生有死，均把死和生看作是一件大事，此是人之共性，自然之道，因之點明主題：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！敝赋瞿欠N所謂把死與生看作是一樣，把長壽與短命當(dāng)作是相同的觀念是虛妄不切實際的。王羲之處在一個動蕩不安的社會，自東漢以來，中原連年戰(zhàn)亂不息，三國紛爭天下，西晉“八王之亂”，東晉“蘇峻之亂”，給社會帶來了無窮的災(zāi)難。一方面是社會動蕩不安，另一方面是上流社會的名士大興玄學(xué)，在虛無縹緲之中，醉生夢死，代表了士族名士空虛絕望的心情。王羲之在東晉社會中是一個頭腦清醒、有思想抱負(fù)的政治家。他有政治眼光，并體察民情?！稌x書·王羲之傳》記：“時殷浩與桓溫不協(xié)，羲之以國家之安在于內(nèi)外和，因以與浩書以戒之?！薄皶r東土饑荒，羲之輒開倉振貸。然朝廷賦役繁重，吳會憂甚，羲之每上疏爭之，事多見從?！彼诮o謝安的信中還提出了加強漕運管理和考核，嚴(yán)查并誅翦耗盜官米行為的建議，以及少征役，輕刑罰，實都邑等主張。謝安在《蘭亭修禊》詩中有“萬殊混一理，安復(fù)覺彭殤？”之句，屬玄言，而王羲之在《蘭亭詩序》中是以批評的態(tài)度反其意而啟之?！妒勒f新語·言語第二》記：“王右軍與謝太傅共登冶城，謝悠然遠(yuǎn)想，有高世之志。王謂謝日：‘夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇給，今四郊多壘，宜人人自效；而虛談廢務(wù)，浮文妨要，恐非當(dāng)今所宜’?！蓖豸酥?jīng)世致用，為國家效忠，為民擔(dān)憂的思想對謝安會有積極的作用，謝安東山再起之思想基礎(chǔ)與王羲之的勸導(dǎo)和影響及蘭亭之會有關(guān)。第三，清新之文?！短m亭詩序》僅325字，記事簡明扼要，開門見山；寫景大處落筆，情景交融；言理思維嚴(yán)密，直奔主題。讀后如置身崇山峻嶺之中，吸納天地正氣，精神為之一振。林無靜樹，川無停流，文無虛言，一掃玄學(xué)虛無幽冥之風(fēng)。每讀此文，輒覺神超氣越。蘭亭雅集稱得上是謝靈運在會稽開創(chuàng)山水派詩的源頭活水。

后記

寫此書起因是陳橋驛先生的啟導(dǎo)。2006年龍橫江工程結(jié)束，我想寫一本介紹此園林的書，因缺少相關(guān)信息，便去先生處求教。先生認(rèn)為，現(xiàn)在地方文獻中園林著述頗少，而以紹興之悠久歷史和佳山水，應(yīng)寫一本園林專著。我生長在紹興，慣看山陰風(fēng)物，自來酷愛越中山水。上世紀(jì)末來因水環(huán)境綜合整治，開始建造園林，尤其是運河園和鹿湖園建設(shè)使我對園林之理解愛好不斷加深，并體會到水于園林之重要。去年，我參加古運河迎恩門工程建設(shè)，又認(rèn)識到對紹興園林的研究和探索，會有利于此工程開展。于是選定本書題目。我學(xué)識淺薄，又愚鈍，要成此書頗難。隨著研究深人，我為紹興歷史園林的崇高品位、巨大成就和豐富內(nèi)涵振奮不已。深感其歷史文化、山水風(fēng)光、本地特色可以一領(lǐng)地方園林風(fēng)騷。地靈人杰，其中亦體味了紹興歷史文化能列人中華民族優(yōu)秀文化之林的原因所在；領(lǐng)悟到社會的進步，園林已漸從少數(shù)人擁有成為大眾所喜愛，建設(shè)園林城市、園林人居是發(fā)展必然。寫書是一種社會責(zé)任，更何況要寫一本對紹興特色文化有影響的書，因此自撰稿來不敢有一日不盡心與努力。書之正文力求準(zhǔn)確全面地記述紹興歷代園林，并重言必有據(jù)、實地調(diào)查、運用現(xiàn)代科技成果進行學(xué)術(shù)研究等，期望能追溯本源，成一家之言。對風(fēng)景園林與水關(guān)系的探索是全新的課題，此研究不但把握了紹興風(fēng)景園林發(fā)展之至要，而且對水環(huán)境保護、水文化研究也有著重要意義。

編輯推薦

《紹興風(fēng)景園林與水》由學(xué)林出版社出版。

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