1713-1904-紫陽(yáng)書院志-千年府學(xué)（卷一）

內(nèi)容概要

　　蘇州紫陽(yáng)書院是江蘇省蘇州中學(xué)的前身，清康熙五十二年由理學(xué)家、江蘇巡撫張伯行仿福州鰲峰書院的先例而創(chuàng)辦，地址在府學(xué)尊經(jīng)閣后。紫陽(yáng)書院雖說(shuō)開(kāi)辦時(shí)間較晚，卻由于其規(guī)模、影響，特別是由于聘請(qǐng)了眾多名人學(xué)者掌院，在一百九十一年辦學(xué)史上共有二十八位山長(zhǎng)，其中彭啟豐、石韞玉兩位是狀元，鄒福保、馮桂芬兩位是榜眼，蔣元益是會(huì)元，清一色的進(jìn)士出身，規(guī)格之高，全國(guó)書院所僅見(jiàn)。又集中了大批大儒，理學(xué)、經(jīng)學(xué)家講學(xué)，培養(yǎng)了眾多全國(guó)一流的學(xué)人，如錢大昕、王鳴盛、董國(guó)華、王昶、汪存寬、錢策、曹仁虎等，其中彭啟豐、石韞玉、吳鐘駿、錢綮、陸潤(rùn)庠為狀元，鄒福保、王鳴盛是榜眼。紫陽(yáng)書院以其出色的辦學(xué)成就雄踞東南，名揚(yáng)天下，成為躋身全國(guó)一流的省城書院。尤其是書院形成的優(yōu)良的辦學(xué)傳統(tǒng)、行之有效的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)和措施，薪火相承，直傳至今，成為蘇州中學(xué)寶貴的精神遺產(chǎn)?！　√K州紫陽(yáng)書院據(jù)說(shuō)曾編過(guò)一部院志，失傳了，頗為可惜。現(xiàn)在的《紫陽(yáng)書院志》是由我校退休教師楊鏡如花了一年多時(shí)間、精力編寫的，搜羅廣泛翔實(shí)，難能可貴。該書橫向以人物為緯，輔以碑刻，縱向以概述、大事記為經(jīng)，經(jīng)緯交織，給人以立體、完整的印象?！　【帉懶Ｊ肥菫榱嘶仡櫼酝?，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，更好地前進(jìn)?！蹲详?yáng)書院志》的編成，是蘇中校史上的一件大事，填補(bǔ)了空白，是該校校本教材建設(shè)的一個(gè)重大突破，對(duì)蘇州中學(xué)今后的發(fā)展有很重要的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)蘇州的教育界也同樣具有借鑒的作用。　　《紫陽(yáng)書院志》是獻(xiàn)給蘇州中學(xué)“雙慶”盛典的一份厚禮，為“雙慶”活動(dòng)增添了光彩。這《千年府學(xué)（卷1）：紫陽(yáng)書院志（1713-1904）》是“府學(xué)千年”的一個(gè)分冊(cè)，我們期待著“府學(xué)千年”的姊妹篇，另一個(gè)分冊(cè)--《蘇州府學(xué)志》早日誕生?！　≡柑K州中學(xué)師生借“雙慶”的契機(jī)，努力奮斗，為實(shí)現(xiàn)“國(guó)內(nèi)一流，國(guó)際先進(jìn)”的目標(biāo)，創(chuàng)造出無(wú)愧于前人的更輝煌的業(yè)績(jī)。

書籍目錄

序紫陽(yáng)書院概述一、書院創(chuàng)辦的背景二、紫陽(yáng)為官辦書院三、書院與“天下第一清官” 四、書院發(fā)展之分期五、書院之規(guī)矩六、書院之學(xué)術(shù)活動(dòng)七、書院提升生員的修養(yǎng)八、書院之師生關(guān)系九、書院之學(xué)習(xí)方法書院人物一、張伯行卷二、鄂爾泰卷三、馮暠卷四、朱啟昆卷五、韓孝基卷六、陳祖范卷七、吳大受卷八、王峻卷九、沈德潛卷十、廖鴻章卷十一、韓彥曾卷十二、彭啟豐卷十三、蔣元益卷十四、錢大昕卷十五、馮培卷十六、吳省蘭卷十七、吳鼒卷十八、吳俊卷十九、石韞玉卷二十、朱珩卷二十一、翁心存卷二十二、董國(guó)華卷二十三、趙振祚卷二十四、俞樾卷二十五、程庭桂卷二十六、夏同善卷二十七、潘遵祁卷二十八、陸懋宗卷二十九、鄒福保卷三十、馮桂芬卷三十一、王鳴盛卷三十二、王昶卷三十三、陳宏謀卷書院碑刻紫陽(yáng)書院大事記跋

章節(jié)摘錄

　　紫陽(yáng)書院貫徹白鹿洞學(xué)規(guī)是不遺余力的。　　書院的具體學(xué)規(guī)很多。這里選張伯行親訂的兩種作一介紹。　　一日《紫陽(yáng)書院讀書日程》。張伯行斷言：“人生一日不讀書與讀書而無(wú)法程……其為失則均也?！遍_(kāi)宗明義，強(qiáng)調(diào)“法程”的重要性，接著指出“勤”與“惰”的效果是不一樣的，指出讀書須勤勉。張伯行還簡(jiǎn)要地談到“讀經(jīng)濯其靈腑，史籍長(zhǎng)其精神，文章抒其見(jiàn)識(shí)”，其中有“無(wú)窮之樂(lè)”。張伯行還對(duì)比地談到青年“慵廢荒經(jīng)，不學(xué)墻面，玩愒既久，歲月坐消”，到晚年“縱桑榆思奮，而羲御已馳”，老大必傷悲不已；鼓勵(lì)生員“無(wú)怠無(wú)荒”，“濬經(jīng)史之精英，為太平之黼黻，發(fā)程子之秘鑰，成一代之碩儒”。日程從“經(jīng)書發(fā)明”、“談史論斷”、“古今文”、“雜著”四個(gè)方面對(duì)每日功課作出具體要求，而且規(guī)定每?jī)蓚€(gè)月考試一次?！　《铡蹲详?yáng)書院示諸生》。張伯行在該文中首先提到“為政莫急于賢才，致治必先乎教化”，這為紫陽(yáng)書院規(guī)定了辦學(xué)之宗旨--培養(yǎng)賢才，改變風(fēng)化，而達(dá)此目的的途徑只有一個(gè)，“俾有志之士講求正學(xué)”。張伯行該文之中心是依據(jù)安定遺規(guī)的意思，規(guī)定八則要求：　　一是讀“四書五經(jīng)”，“每日早晨先看四書五經(jīng)各一二章，務(wù)必逐字逐句于身心上體驗(yàn)，久之默會(huì)心解，豁然貫通，舉足動(dòng)步，自然把捉得定。從此深造，有得以馴致于圣賢之域”，“其有詞義深?yuàn)W未能理會(huì)者，即行扎記，以便質(zhì)問(wèn)，此為學(xué)第一切要功夫”。　　二是將自己所編幾十部先儒語(yǔ)錄、文集，“盡發(fā)之書院，令諸生得以縱觀”，“久之，自然道心充長(zhǎng)”?！　∪侨缃瘛坝⒉啪奂?，正可互相咨訪，毋執(zhí)己見(jiàn)，毋徇俗說(shuō)”，“當(dāng)于一、六日齊集明倫堂會(huì)講。講畢即退歸各人坐臥處，細(xì)心研究，毋得彼此往還，浪費(fèi)時(shí)日”?！　∷氖恰胺灿檬乐缹W(xué)者，所宜深究”，諸生“即當(dāng)留心世務(wù)，淹貫博通，務(wù)在有裨實(shí)用，可以坐言起行，則今日草茅所論定，即異日之嘉謨碩劃也”?！　∥迨恰皶r(shí)藝代圣賢口氣，發(fā)明道理，期于達(dá)意而止”，還指出“講義既不順圣賢口氣，尤易發(fā)明書理。諸生宜各抒心得，大暢欲言，專在為羽翼經(jīng)傳，不詭于道，則經(jīng)學(xué)明而人心正矣”，規(guī)定“三、八日作時(shí)藝一篇，講義一篇”，而且“將采其尤者，刊印流布以樹(shù)風(fēng)聲”，并以此作為鼓勵(lì)?！　×且笾T生倘心有所觸即以筆記，心思“日用則日出，不行札記，必致遺忘”；令“錄就呈閱，余將驗(yàn)爾諸生之實(shí)學(xué)焉”?！　∑呤钦f(shuō)“晏游交際不但有妨正業(yè)，亦且漸長(zhǎng)浮夸”，因此要求“吾輩中人當(dāng)惜分陰”，“除月朔歸家省親外，不必出院。如有萬(wàn)不得已之事，必欲親自料理者，諸生可親自登記于所置簿中，某日某人以何事他出，事畢即進(jìn)”，這樣做目的在于“人世之念淺而人道之功深”?！　“耸侵v“人品之望由乎素養(yǎng)”，“以薰蕕不同器，恐與匪類相遇，不便拒絕，聲名從此頓喪，后悔無(wú)及”，要求諸生“毋友不如己者”，“取益而棄其損”。　　以上八點(diǎn)要求將讀書的目的、態(tài)度及作人的道理全概括了，不可謂不全面?！　∮纱丝梢?jiàn)，紫陽(yáng)書院對(duì)諸生的培養(yǎng)，從來(lái)都是德育第一、智育第二的。

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