蒙臺(tái)梭利家庭教育全書(shū)

前言

前言   教育的奇跡每個(gè)父母及老師都可以創(chuàng)造 1906年，在羅馬的圣洛倫佐區(qū)，負(fù)責(zé)這個(gè)地方舊城改造的開(kāi)發(fā)商遭遇了一個(gè)頭疼的問(wèn)題：業(yè)主的孩子無(wú)人照料，于是經(jīng)常聚在一起胡鬧，在小區(qū)的墻壁和樓梯上亂涂亂畫(huà)，偶爾還會(huì)搞一些更大的破壞。無(wú)奈之下，開(kāi)發(fā)商想出了一個(gè)不是辦法的辦法——設(shè)置一個(gè)機(jī)構(gòu)，把這些孩子集中起來(lái)管理。于是世界上第一個(gè)“兒童之家”就這樣出現(xiàn)了。但是，這些開(kāi)發(fā)商沒(méi)有想到的是，他們?yōu)榱朔乐购⒆釉谧≌瑓^(qū)搞破壞而開(kāi)創(chuàng)的“兒童之家”卻創(chuàng)造了教育界的奇跡。在他們請(qǐng)來(lái)的蒙臺(tái)梭利老師的教育下，短短的一年內(nèi)，這些曾經(jīng)的搗蛋鬼一個(gè)個(gè)變得彬彬有禮、整潔干凈。更令人驚奇的是，這些孩子在4歲左右就已經(jīng)能讀能寫(xiě)，甚至?xí)?jì)算。這在傳統(tǒng)的觀點(diǎn)看來(lái)，只有6歲大的孩子才有可能做到。而一次測(cè)驗(yàn)中，這些孩子的成績(jī)更是與小學(xué)三年級(jí)的大孩子們相差無(wú)幾！這些孩子都是因?yàn)槭艿竭^(guò)良好的教育才會(huì)有這樣的成績(jī)嗎？他們都是天賦異稟嗎？如果不是天賦所致，那又是什么神秘的力量創(chuàng)造出如此驚人的奇跡？一時(shí)間人們議論紛紛，有關(guān)“兒童之家”和“兒童之家”學(xué)生創(chuàng)造的奇跡，成為了意大利教育界的焦點(diǎn)話題?！白匀粚W(xué)習(xí)的文化”等新聞也成了各大報(bào)刊爭(zhēng)相報(bào)道的內(nèi)容。當(dāng)然這些孩子的老師——蒙臺(tái)梭利也在一夜之間成為了整個(gè)教育界的新聞人物。由此，蒙臺(tái)梭利在“兒童之家”的教育方法，被越來(lái)越多的人所接受，迅速引起世界教育界的關(guān)注，并深深地影響了現(xiàn)代的早期教育的研究和發(fā)展?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，單從個(gè)人對(duì)現(xiàn)代早教的影響來(lái)看，至今無(wú)出其右者。當(dāng)時(shí)，蒙臺(tái)梭利成了世界教育界最閃亮的一顆新星，她被各個(gè)國(guó)家的教育機(jī)構(gòu)誠(chéng)摯邀請(qǐng)，她的足跡遍布?xì)W洲、印度和美國(guó)，且每到一處，她獨(dú)特的教育和理念方法都猶如一股旋風(fēng)，令當(dāng)?shù)亟逃吆图议L(zhǎng)們深深癡迷。美國(guó)教育家說(shuō)，當(dāng)代早教問(wèn)題，如果沒(méi)有蒙臺(tái)梭利的體系，就不算完整；英國(guó)的教育家則贊譽(yù)她是“ 20世紀(jì)受世界尊敬、給社會(huì)帶來(lái)進(jìn)步的最偉大的教育家之一”；德國(guó)的教育家則說(shuō)，像蒙臺(tái)梭利這樣的教育家在世界十分少見(jiàn)，讓教育能超越國(guó)家、價(jià)值觀和宗教差異的，除了蒙臺(tái)梭利，沒(méi)有第二個(gè)人……即使一個(gè)多世紀(jì)后的今天，在早教方面，人們?nèi)匀粡拿膳_(tái)梭利那里汲取著豐富而有益的營(yíng)養(yǎng)。她的著作已經(jīng)被翻譯成 37國(guó)語(yǔ)言，幾乎每個(gè)國(guó)家都有蒙臺(tái)梭利協(xié)會(huì)或者培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，開(kāi)設(shè)的蒙臺(tái)梭利學(xué)校遍布110多個(gè)國(guó)家。在我們國(guó)家，雖然蒙臺(tái)梭利的教育方法真正走向大眾是 20世紀(jì) 90年代的事情，但在短短不到 20年的時(shí)間里，蒙臺(tái)梭利的教育理念和方法已經(jīng)在中國(guó)的大地上生根發(fā)芽，得到了教育界和家長(zhǎng)們的廣泛認(rèn)可。不難看到，國(guó)內(nèi)的優(yōu)秀幼兒園，無(wú)一例外地都是以蒙臺(tái)梭利的理念和方法為教育指導(dǎo)的，甚至一些幼兒園直接以蒙臺(tái)梭利的名字命名。為什么蒙臺(tái)梭利的教育理念和方法能夠受到世界各地人們的認(rèn)可呢？在我們看來(lái)，這一切都源于蒙臺(tái)梭利獨(dú)具慧眼地認(rèn)識(shí)到了孩子早期教育中最本質(zhì)的問(wèn)題。比如她認(rèn)為對(duì)兒童的教育，應(yīng)該以兒童為中心，反對(duì)以成人為本位，她視兒童為和成人一樣的獨(dú)特個(gè)體，尊重兒童的獨(dú)立性；她提倡“不教的教育”，呼吁教師或家長(zhǎng)應(yīng)該放棄填鴨式的教育，因?yàn)楹⒆幼约簳?huì)在自我塑造中完成自我構(gòu)建；她認(rèn)為0至6歲的孩子具有特殊的敏感期，這時(shí)只需順應(yīng)孩子的敏感期進(jìn)行教育，就可以收到最大的教育效果；她還主張，在教育孩子的過(guò)程中，教師和家長(zhǎng)只需要扮演觀察者的角色，尊重孩子的內(nèi)在需求，時(shí)時(shí)準(zhǔn)備為孩子創(chuàng)造良好的成長(zhǎng)環(huán)境就夠了，每個(gè)孩子都有一顆“有吸收力的心靈”，孩子自己會(huì)適時(shí)、適性地成長(zhǎng)，等等。與此對(duì)照，在早教問(wèn)題上，我們國(guó)家最近幾年才開(kāi)始關(guān)注孩子的敏感期問(wèn)題，注意在教育孩子時(shí)避免進(jìn)行填鴨式教育，提倡讓孩子自由發(fā)展等?？蛇@些早期教育問(wèn)題， 100多年前，蒙臺(tái)梭利已經(jīng)有了明確論說(shuō)。無(wú)論作為教育工作者還是家長(zhǎng)，我們著實(shí)應(yīng)該感到慚愧。為了讓每一個(gè)孩子不再成為錯(cuò)誤教育的犧牲品，我們覺(jué)得非常有必要為廣大教育工作者和家長(zhǎng)提供一本蒙臺(tái)梭利教育方法的精華讀本，而不是一部晦澀難懂的理論著作。因此我們采取了去粗取精的方法對(duì)原書(shū)進(jìn)行了適當(dāng)?shù)娜∩岷驼?，最大限度地保留了蒙臺(tái)梭利教育方法的精華，特別是那些對(duì)教育有用的實(shí)際做法。我們始終認(rèn)為，教育的奇跡，并不僅僅只有老卡爾?威特和斯特娜夫人能夠創(chuàng)造，每一個(gè)孩子都是可造之材，每一位父母及老師都可以創(chuàng)造出這樣的奇跡。編譯者

內(nèi)容概要

“中國(guó)早教之父”馮德全審訂版。蒙臺(tái)梭利的教育之所以能影響全世界幼教教師和廣大父母，不僅僅是因?yàn)樗?jīng)創(chuàng)辦過(guò)“兒童之家”，積累了大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，最重要的是她總結(jié)和攫取了盧梭、裴斯泰格齊、福祿貝爾等自然主義教育家的思想精華。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，家長(zhǎng)不能把孩子當(dāng)成一個(gè)物體來(lái)對(duì)待，而應(yīng)把他們作為人本身來(lái)細(xì)心呵護(hù)。
　　蒙臺(tái)梭利創(chuàng)立的教育思想和方法，可算是當(dāng)代幼兒教育的里程碑。蒙氏教育在重視早期智力開(kāi)發(fā)的同時(shí)，也注重生活能力的培養(yǎng)。開(kāi)設(shè)日常生活課程，使孩子在掌握一些生活技能之外，發(fā)現(xiàn)自身的能力和增強(qiáng)自信。它在充分尊重孩子的前提下，將秩序與自由完美結(jié)合，孩子可以自己決定玩什么，玩多久。但是，這種自由是有條件的，孩子必須遵循一定程序。蒙氏教育的原則是以孩子為中心，尊重其人格尊嚴(yán)和成長(zhǎng)過(guò)程，從促進(jìn)兒童身心發(fā)育角度去設(shè)計(jì)教學(xué)，為孩子一生奠定智慧與品格的良好基礎(chǔ)，培養(yǎng)自主、持續(xù)的學(xué)習(xí)工作習(xí)慣。《蒙臺(tái)梭利家庭教育全書(shū)》作為100年來(lái)的教育學(xué)經(jīng)典之作，影響了數(shù)代人的成長(zhǎng)。至今，《蒙臺(tái)梭利家庭教育全書(shū)》中提到的教育方法，仍然被人們津津樂(lè)道，被無(wú)數(shù)早期教育研究者奉為圭臬。

作者簡(jiǎn)介

瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利（1870—1952）
，意大利教育家。她認(rèn)為智障兒童和普通兒童一樣享有受教育權(quán)利。1907年，創(chuàng)辦第一家“兒童之家”起，正式實(shí)踐她的這一教育理念，并獲得了很大的成功。1909年，蒙臺(tái)梭利把“兒童之家”的教育實(shí)踐和理論寫(xiě)成《蒙臺(tái)梭利早期教育法》，引來(lái)全世界

書(shū)籍目錄

蒙臺(tái)梭利早期教育法
　第一章 我的教育之路
　第二章 一切為了孩子的健康成長(zhǎng)
　第三章 自由、獨(dú)立和紀(jì)律
　第四章 怎樣講課孩子才能聽(tīng)得懂
　第五章 合理科學(xué)地分配學(xué)習(xí)和生活時(shí)間
　第六章 大自然是人類(lèi)的好教師
　第七章 感覺(jué)教育成就孩子完美的一生
　第八章 不可或缺的智力教育
　第九章 讓孩子學(xué)會(huì)讀寫(xiě)并不難
　第十章 孩子語(yǔ)言發(fā)展零缺陷的秘密
　第十一章 數(shù)學(xué)教育要趁早
　第十二章 如何讓孩子學(xué)會(huì)遵守紀(jì)律
蒙臺(tái)梭利教育手冊(cè)
　第一章 要抓住孩子吸收文化的關(guān)鍵期
　第二章 孩子的性格要靠自己來(lái)塑造
　第三章 讓孩子從精神生活中受益
　第四章 合理引導(dǎo)孩子的一些行為
　第五章 一些實(shí)用的感知培養(yǎng)妙招
　第六章 教給孩子準(zhǔn)確的語(yǔ)言
　第七章 迷人的合成藝術(shù)
　第八章 在快樂(lè)中學(xué)算術(shù)
　第九章 蒙臺(tái)梭利教學(xué)大綱
發(fā)現(xiàn)孩子
　第一章 孩子往往是最無(wú)辜的受害者
　第二章 如何迎接新生兒的到來(lái)
　第三章 重建未來(lái)世界，從教育革新開(kāi)始
　第四章 3歲的教育決定孩子的一生
　第五章 給孩子一個(gè)完美的成長(zhǎng)環(huán)境
　第六章 養(yǎng)育從了解孩子開(kāi)始
　第七章 訓(xùn)練孩子的集中注意力
　第八章 意志力讓孩子獨(dú)立和自信
　第九章 天才的秘密
　第十章 “守候”孩子的想象力
　第十一章 建立一個(gè)適合孩子發(fā)展的環(huán)境
　第十二章 家庭教育中應(yīng)該注意的問(wèn)題
童年的秘密　
　第一章 童年的心靈創(chuàng)傷影響孩子的一生
　第二章 新生兒的心靈世界需要更多的關(guān)注
　第三章 抓住兒童心理發(fā)展的敏感期
　第四章 兒童天生具有秩序感
　第五章 了解孩子成長(zhǎng)的需要
　第六章 放手讓孩子自己去做
　第七章 “奇跡”為什么能夠創(chuàng)造
　第八章 如何教育溺愛(ài)中成長(zhǎng)的兒童
　第九章 孩子偏離正常軌道的幾種表現(xiàn)
　第十章 兒童和成人的生活方式完全不同
　第十一章 為孩子爭(zhēng)取他們應(yīng)該享受的權(quán)利
有吸收力的心靈
　第一章 每個(gè)孩子都有一顆“有吸收力的心靈”
　第二章 抓住孩子成長(zhǎng)的關(guān)鍵期
　第三章 揭開(kāi)精神胚胎期的秘密
　第四章 獨(dú)自成長(zhǎng)是孩子的本能要求
　第五章 全方位照顧嬰兒的方法
　第六章 兒童早期的語(yǔ)言教育不容忽視
　第七章 為孩子的發(fā)展清除障礙
　第八章 孩子的成長(zhǎng)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)
　第九章 孩子的手與智力發(fā)展密切相關(guān)
　第十章 孩子的成長(zhǎng)是從模仿開(kāi)始的
　第十一章 3歲是孩子成長(zhǎng)的分界線
　第十二章 兒童與社會(huì)凝聚力

章節(jié)摘錄

自由的紀(jì)律才是最有效的紀(jì)律在讓孩子努力遵守良好紀(jì)律的過(guò)程中，我們必須嚴(yán)格應(yīng)用一定的方法。這不能隨意，需要非常精確的教學(xué)指導(dǎo)。這種指導(dǎo)應(yīng)該是孩子（人類(lèi)）本能渴望的，是孩子（人類(lèi)）潛藏的自然傾向，是使一個(gè)人一步一步前進(jìn)的艱巨的工作。這種教學(xué)指導(dǎo)讓孩子個(gè)性自由自主，為他們的個(gè)性無(wú)限發(fā)展打開(kāi)了廣闊的空間。比如，嬰兒總是缺乏自控能力，孩子們也總是動(dòng)作不協(xié)調(diào)。嬰兒之所以沒(méi)有控制能力是因?yàn)樗麄冞€不能控制身體各部位的肌肉運(yùn)動(dòng)，也還沒(méi)有掌握如何運(yùn)用好說(shuō)話器官，但是隨著年齡的增長(zhǎng)他們最終會(huì)建立和完善這些運(yùn)動(dòng)能力。嬰兒時(shí)期正處在一個(gè)充滿錯(cuò)誤的嘗試階段，他們的意識(shí)還不清晰，要通過(guò)不斷的嘗試努力尋找和實(shí)現(xiàn)自己本能的目標(biāo)。命令一個(gè)嬰兒“不許動(dòng)，像我一樣一動(dòng)不動(dòng)地站著”，這根本沒(méi)有任何作用，命令不能對(duì)正在進(jìn)化和成長(zhǎng)的嬰兒起作用。而再大一點(diǎn)的孩子，我們非常有必要訓(xùn)練他們動(dòng)作的協(xié)調(diào)性，并且盡可能地分析這些動(dòng)作，再一步一步發(fā)展它們。比如，我們必須教會(huì)孩子知道安靜和靜止不動(dòng)的區(qū)別，教會(huì)他們站起來(lái)或坐下，教會(huì)他們不發(fā)出聲音地走路或按照直線行走并且保持平衡，教會(huì)他們小心地移動(dòng)物體，教會(huì)他們穿衣服和脫衣服等復(fù)雜的動(dòng)作。孩子們通過(guò)這種練習(xí)方式學(xué)習(xí)自律，這是很自然的事情。當(dāng)他們的動(dòng)作有了明確的目的性而不像嬰兒一樣無(wú)序的時(shí)候，他們就成為自律的孩子了。外部行為是刺激內(nèi)部發(fā)展的一種方式，兩種方式一起促進(jìn)孩子精神的發(fā)展。擁有更好資質(zhì)的孩子會(huì)在這方面表現(xiàn)得更出色，這使他們感到很愉快，從而更愿意繼續(xù)發(fā)展這種精神。所以，紀(jì)律不是一種特定的概念，不能用約束去規(guī)范孩子的行為和性格。這就是自由的紀(jì)律，也是最有效率的紀(jì)律。此外，通過(guò)實(shí)現(xiàn)直接、明確的目的，孩子就能夠體驗(yàn)到最高的精神上的愉悅。在成長(zhǎng)的長(zhǎng)期準(zhǔn)備中，孩子體會(huì)和經(jīng)歷了各種各樣的情緒，積累了大量的經(jīng)驗(yàn)與感情，其中蘊(yùn)藏著的幸福和力量將成為他們長(zhǎng)大以后正直品格的來(lái)源。在日常生活和教學(xué)訓(xùn)練期間，孩子不但學(xué)會(huì)了各種有用的動(dòng)作和習(xí)慣，還形成了一種優(yōu)雅的姿態(tài)。這種優(yōu)雅能使孩子表露出更優(yōu)美的面部表情，從而使我們看到的是他們內(nèi)心更加美好的精神世界。在無(wú)序中尋求有序?qū)嶒?yàn)中，我們通過(guò)比較發(fā)現(xiàn)孩子智力發(fā)展的特點(diǎn)是“在無(wú)序中尋求有序”的方式。他們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)目的通常需要不斷的嘗試，但這個(gè)過(guò)程也會(huì)受到阻撓。我曾看到過(guò)一個(gè)不到兩歲的小孩子，在花園里奮力用小鏟子將沙子裝進(jìn)桶里。一個(gè)穿著整潔的保姆站在他旁邊，她明顯非常喜愛(ài)這個(gè)孩子，而且是個(gè)非常慈愛(ài)和有責(zé)任感的保姆。到了該回家的時(shí)候，保姆耐心地勸說(shuō)孩子放下手中的玩具，并準(zhǔn)備把他抱到嬰兒車(chē)?yán)?。不過(guò)，保姆發(fā)現(xiàn)她的勸說(shuō)沒(méi)有產(chǎn)生任何作用，于是她就自己動(dòng)手鏟沙子填滿了小桶，然后將嬰兒和小桶一起放到嬰兒車(chē)中。因?yàn)樗龍?jiān)信這樣做就會(huì)滿足孩子的欲望，給了他最想要的東西?？沙龊跛饬系氖切『⒘⒖檀蠛按蠼衅饋?lái)。小男孩的喊叫及對(duì)保姆那種“暴力干擾”的抗議，留給我深刻的印象。這種“暴力干擾”是對(duì)小嬰兒的智慧活動(dòng)的巨大的打擊！對(duì)于小男孩來(lái)說(shuō)，他的目的并不只是要在小桶裝滿沙子，而是希望通過(guò)這個(gè)活動(dòng)來(lái)滿足肌體的發(fā)展需要。孩子的自我發(fā)展是一種無(wú)意識(shí)的目標(biāo)，而不止像類(lèi)似用沙子裝滿小桶或倒?jié)M一杯水這種具體的外部事實(shí)。事實(shí)上，如果任由那個(gè)小男孩玩，他當(dāng)然能夠自己裝滿小桶，或許他還會(huì)倒空小桶重新再裝滿，直到他的內(nèi)部自我得到了滿足。在我們很多的練習(xí)實(shí)驗(yàn)中，孩子經(jīng)常會(huì)非常高興地進(jìn)行重復(fù)練習(xí)，這種重復(fù)明顯是孩子要在過(guò)程中獲得心理滿足感。孩子也樂(lè)于重復(fù)，并能夠借此發(fā)展自我。生活中，在那些優(yōu)秀的、備受寵愛(ài)的孩子身上也經(jīng)常發(fā)生類(lèi)似的生活場(chǎng)景。大人總是用自己的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)理解判斷孩子的行為，認(rèn)為孩子的愿望僅僅是對(duì)于某些具體物體的渴望，所以容易“出于關(guān)愛(ài)而樂(lè)于去幫助他們”。以鏟沙子的小男孩和他的保姆為例：小男孩希望通過(guò)鏟沙子的活動(dòng)來(lái)協(xié)調(diào)自己的肌肉運(yùn)動(dòng)，練習(xí)自己的推理能力，進(jìn)而強(qiáng)化自身的意志力，但保姆卻自以為是地認(rèn)為他的目標(biāo)只是那些沙子。大人們難以理解孩子這種無(wú)意識(shí)對(duì)自我發(fā)展的渴求。因此，孩子總是不滿意已經(jīng)得到的任何東西，他們更希望通過(guò)自己的努力來(lái)滿足自己。比如，他們希望能自己整齊地穿衣服；希望自己洗澡來(lái)得到清潔感；他們希望擁有自己的房間并自己整理。可以這樣說(shuō)，兒童真正的并且?guī)缀跏俏ㄒ坏目鞓?lè)是能自我發(fā)展。在學(xué)校，我們也容易犯同樣的錯(cuò)誤。我們異想天開(kāi)地認(rèn)為教育孩子就是讓他們獲得知識(shí)或某方面的信息，容易忽視他們自身的精神素質(zhì)的發(fā)展。我們幫助他們掌握知識(shí)的同時(shí)卻阻礙了他們的自我發(fā)展，他們對(duì)我們感到很失望。所以，我特別強(qiáng)調(diào)學(xué)校要給孩子一種自由的氛圍，教師要遵循孩子自我發(fā)展的規(guī)律，以自然方式來(lái)對(duì)孩子進(jìn)行教育。日常生活中，我們大人許多時(shí)候也在重復(fù)著我們所熟知的回應(yīng)生命力量的東西。比如，我們喜歡反復(fù)欣賞熟悉的音樂(lè)片段，喜愛(ài)重復(fù)讓我們高興的故事，無(wú)數(shù)次重復(fù)著“上帝的禱告”，還有戀人之間無(wú)休止地重復(fù)著他們的親昵和甜言蜜語(yǔ)。這是大人們“重復(fù)”的意義。對(duì)于孩子而言，他們重復(fù)是為了滿足，為了發(fā)展。但是，如果孩子已超過(guò)了重復(fù)能獲得滿足的年齡，他就會(huì)停止這種重復(fù)。這時(shí)我們就有必要提供與他發(fā)展需求相適應(yīng)的新練習(xí)。不要把大人的看法強(qiáng)加在孩子的行為上另外一個(gè)非常有意思的實(shí)驗(yàn)，是關(guān)于孩子活動(dòng)的持續(xù)時(shí)間問(wèn)題。孩子對(duì)于第一次從事的事情的反應(yīng)往往都非常緩慢。他們可以很慢很有耐心地做一件喜歡的事，各式各樣的重復(fù)操作對(duì)他們來(lái)說(shuō)都感到很愜意并很享受其中的樂(lè)趣，比如穿衣服脫衣服、打掃房間、自己洗澡、吃東西等。他們對(duì)于這些都非常有耐心，所有因自己身體發(fā)展未完善而帶來(lái)的困難他們都能克服。相反，大人的生活和看法完全不同。因此，看到他們重復(fù)操作的行為我們總認(rèn)為他們“自己折磨自己，弄得筋疲力盡”或“浪費(fèi)時(shí)間”，這種把完成動(dòng)作當(dāng)成最終目標(biāo)的錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，驅(qū)使我們幫孩子洗澡、穿衣服，奪過(guò)孩子的碗喂他們吃飯，或搶走他們手里的東西……在我們幫助孩子之后，甚至覺(jué)得自己非常慈愛(ài)。恰恰相反，我們這樣做沒(méi)讓孩子遵循自己的規(guī)律做事情，我們粗暴地干涉了孩子的自我發(fā)展，對(duì)孩子施以了“暴政”，是極其錯(cuò)誤的做法。和所有為了生存而進(jìn)行斗爭(zhēng)的別的生物一樣，孩子會(huì)反抗所有冒犯他們的行為。這種內(nèi)心的沖動(dòng)來(lái)自人類(lèi)自然的本性，我們應(yīng)當(dāng)選擇服從。因?yàn)樗麄兊谋拘匀绻艿綁褐?，就?huì)表現(xiàn)出暴力的行為，具體表現(xiàn)為他們會(huì)大喊大叫、哭鬧不停。這時(shí)孩子就是一個(gè)反叛、不遵從傳統(tǒng)的人，他的行為則是對(duì)那些不理解他的人、自以為在幫助而實(shí)際上在阻礙他的人進(jìn)行的反抗。我們不能把這種出于本性的反抗與天生的淘氣混為一談。試想，如果我們落入馬戲團(tuán)會(huì)變成什么樣子呢？如果我們像那些動(dòng)物一樣被雜耍者戲弄、強(qiáng)行穿衣服、喂食；如果我們正在完成自己喜歡的事卻被別人粗暴地阻止了，留給自己的只是一種無(wú)奈，我們?cè)撛趺崔k？我們大人可能會(huì)理智地控制自己的沖動(dòng)，但多數(shù)孩子只能通過(guò)怒吼或破壞來(lái)捍衛(wèi)自己的權(quán)利。而那些自以為是的好人卻以關(guān)愛(ài)服務(wù)他們的態(tài)度，把他們的反抗和呼喊嘲笑為反叛、無(wú)禮和無(wú)能呢。很不幸，現(xiàn)實(shí)中孩子和成人之間就正在上演著這樣的狀況。如果成人能更多理解孩子的內(nèi)心世界，或許會(huì)對(duì)孩子的自由成長(zhǎng)更有幫助。命令會(huì)讓孩子失掉個(gè)性人們存在著另外一種錯(cuò)誤的觀念，那就是他們通常認(rèn)為只有命令才能讓孩子行動(dòng)?，F(xiàn)實(shí)教學(xué)中，命令確實(shí)能發(fā)揮效力，人們也喜歡稱這樣的孩子為“聽(tīng)話的孩子”?？墒俏覀儾浑y發(fā)現(xiàn)，4~5歲的孩子對(duì)這種強(qiáng)迫命令的抵抗是如此激烈，以至于我們得出“多數(shù)孩子都是叛逆淘氣的”這樣的結(jié)論。現(xiàn)在的學(xué)校里，大一些的孩子越來(lái)越表現(xiàn)得“聽(tīng)話”和“服從”。如果他們身上表現(xiàn)出來(lái)的“聽(tīng)話”不是出自我們所說(shuō)的“自由紀(jì)律”而是屈從于大人們的意志，那么他們的這種“聽(tīng)話”并不是什么好事情。服從，本質(zhì)上就是一種“自我犧牲”。人類(lèi)也一直視服從為美德。我們習(xí)慣服從，習(xí)慣自我犧牲和自我節(jié)制。在人的精神深處，都渴望服從那些可以引導(dǎo)他們走上更好道路的事物或者人，他們甚至有為此犧牲一切的愿望。因此，人們自然地出于關(guān)愛(ài)向孩子指出：服從是生命的法則，是自然的本能。對(duì)一個(gè)不肯“服從”、淘氣別扭的孩子感到焦慮，這也不足為奇。我們要引導(dǎo)孩子從自我個(gè)性來(lái)實(shí)現(xiàn)服從，使他們不但要懷有服從的愿望，還要知道如何服從。因?yàn)?，?dāng)希望孩子去做某一特定事情時(shí)，應(yīng)當(dāng)通過(guò)練習(xí)來(lái)間接地讓孩子學(xué)會(huì)服從。我們還經(jīng)常聽(tīng)到這種說(shuō)法，認(rèn)為孩子的意志應(yīng)當(dāng)被“破壞掉”。他們覺(jué)得，訓(xùn)練孩子意志最好的方法就是讓孩子絕對(duì)服從大人的意志。這使得孩子沒(méi)有時(shí)間和機(jī)會(huì)去衡量自己的能力和力量，當(dāng)他們面對(duì)不公正時(shí)也只能變得無(wú)能為力，因?yàn)樗偸前凑沾笕说囊庵拘惺乱员苊馐艿絿?yán)厲的批評(píng)。這會(huì)導(dǎo)致兒童的膽小怯懦，使意志力無(wú)法正常自然地發(fā)展。成人這種無(wú)意識(shí)“暴政”和責(zé)罵會(huì)造成孩子心理病態(tài)，致使他們學(xué)會(huì)說(shuō)謊，而我們卻常常將這種錯(cuò)誤教育造成的惡果當(dāng)成是兒童的天性。在“兒童之家”里，孩子們從來(lái)不會(huì)膽小怯懦。相反，他們最吸引人的品質(zhì)就是坦率：坦率待人，在有他人在場(chǎng)的情況下坦率做事，并且將自己作品坦蕩地給別人看。而那些因受壓抑而心理發(fā)展不良的膽怯的孩子，只有在和自己熟識(shí)的玩伴或街上的小朋友在一起時(shí)才表現(xiàn)出這種輕松。實(shí)際上，盡管在所有的教育學(xué)會(huì)議中，人們聽(tīng)到的關(guān)于我們這個(gè)時(shí)代教育的最大危險(xiǎn)都是學(xué)生們?nèi)狈€(gè)性；但這些警告者們卻沒(méi)有真正指出這種狀況是由于錯(cuò)誤的教育方法造成的。很明顯正是由于這種錯(cuò)誤的教育方法迫使學(xué)生長(zhǎng)期處在一種被奴役的狀態(tài)，學(xué)生的個(gè)性普遍受到了壓抑。我認(rèn)為要改變這種情況，重新賦予學(xué)生自由、使學(xué)生的人性自由發(fā)展是最為簡(jiǎn)單有效的辦法。在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中，存在一個(gè)自我完善期。在這個(gè)時(shí)期，孩子將獲得某種動(dòng)作的永久性能力。之前，成長(zhǎng)有三個(gè)階段：第一，潛意識(shí)階段。在孩子混亂的頭腦中，一切的行為都由一種神秘的內(nèi)部沖動(dòng)控制。由于不屬于意識(shí)行為，他們不能夠隨心所欲地進(jìn)行重復(fù)練習(xí)。第二階段，意識(shí)階段。這時(shí)的行為活動(dòng)具備意識(shí)。第三，意識(shí)反應(yīng)階段。孩子能夠通過(guò)意志的指引動(dòng)作來(lái)對(duì)他人的命令做出回應(yīng)?！胺摹币灿兄嗤捻樞颍菏紫仁蔷窕靵y階段，是心智上的聾子，孩子這時(shí)候聽(tīng)不進(jìn)任何命令，對(duì)任何事物和人都不服從。第二階段，孩子開(kāi)始愿意服從，他似乎對(duì)命令有所理解并做出回應(yīng)，但實(shí)際上并不能快速成功地完成指令，他進(jìn)行這些動(dòng)作時(shí)也沒(méi)有任何快樂(lè)。在第三階段，孩子們知道如何服從并為此感到驕傲，并熱情迅速地做出反應(yīng)。在這一階段，孩子非常樂(lè)意服從，哪怕是最細(xì)微的要求，只要他感興趣就會(huì)立刻執(zhí)行。在孩子成長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程中，他們通過(guò)自己的努力，獲得了豐富的精神財(cái)富：愛(ài)、歡樂(lè)、祥和、忍耐、善、忠誠(chéng)和溫順。這些高尚的品德使他們以一種快樂(lè)的心境和平和的心態(tài)生活著，與人和平共處，沒(méi)有嫉妒和爭(zhēng)斗。他們正走在實(shí)現(xiàn)真正自我的發(fā)展道路上。

媒體關(guān)注與評(píng)論

蒙臺(tái)梭利理論體系的精華是她對(duì)下面這個(gè)真理的有力論斷（或再論斷）：除非在自由的氣氛中，兒童既不可能發(fā)展自己，也不可能受到有益的研究?！绹?guó)哈佛大學(xué)教授 E.G.Holmes蒙臺(tái)梭利的教育思想為什么能超越國(guó)界、世界觀和復(fù)雜的宗教差異，從而風(fēng)靡整個(gè)世界？我認(rèn)為主要在于她發(fā)現(xiàn)和揭示了兒童成長(zhǎng)的本質(zhì)規(guī)律。這些為教育孩子的父母和像我一樣從事教育的工作者提供了很好的指導(dǎo)?！袊?guó)著名早教專家  李躍兒從哲學(xué)意義上思考，蒙臺(tái)梭利崇尚自主教育的思想與中國(guó)老子“道法自然”的哲學(xué)思想不謀而合。發(fā)現(xiàn)孩子的天性，按照孩子的天性去教育，行不言之教，孩子自然會(huì)快快樂(lè)樂(lè)地成長(zhǎng)?！袊?guó)著名早教專家  小巫

編輯推薦

《蒙臺(tái)梭利家庭教育全書(shū)》編輯推薦：當(dāng)代幼兒教育的里程碑，影響了全球五代孩子成長(zhǎng)的教育經(jīng)典！〈br〉全世界父母和老師必讀的家教手冊(cè)！〈br〉本版本為“中國(guó)早教之父”馮德全教授親自審訂珍藏版，更適合中國(guó)的父母和老師閱讀！

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