中國武俠小說史

前言

　　我是在初中時受到父親和三姐的影響去閱讀武俠小說的。我父親和三姐是還珠樓主迷，家里收藏的也多是他的名作。我最早入迷的當(dāng)然是他的代表作《蜀山劍俠傳》和《青城十九俠》?，F(xiàn)在回想起來，彼時著魔和被震撼的也是還珠樓主所展示的一幅幅驚心動魄的帶有玄幻色彩的猛士畫卷。武壇精英的記憶殘片一經(jīng)作家的精神火炬燃燒，就精彩地燭照了深邃的時空隧道。那過去了的充滿奇思妙想的神話般的時代情境，競在我面前鮮活地展現(xiàn)出來。到了高中，因受到語文老師韓文佑先生和一位姓陳的先生的影響與引導(dǎo)，我竟然開始追求“深刻”了，想多看一些有思想的書。于是，魯迅先生就成了我的偶像。從此，我告別了“暴力美學(xué)”的誘惑。直到“文革”結(jié)束，我才有機會重新接觸武俠文學(xué)。有趣的是，我競加入到一大批武俠小說迷的同學(xué)中間。因為其中一位同學(xué)可以從香港搞到金庸、古龍、梁羽生的幾部名著，于是我們以“快速閱讀法”去傳閱諸如《射雕英雄傳》、《書劍恩仇錄》、《萍蹤俠影》等作品?？梢韵胍?，兩天一部百萬字的長篇，即使是故事中的大關(guān)目也是模模糊糊，甚至連人物的名字都會張冠李戴。至今回想我看過的新派武俠小說，只有一個極膚淺的印象而已?！　∮质且粋€三十年，我忙于教學(xué)和雜事，再沒有時間潛心地、完整地去閱讀一部武俠小說了。由于大半輩子從事文學(xué)史和小說戲曲的教學(xué)工作，我的習(xí)慣或日思維方式總是往理論層面靠，興趣也是在文化詩學(xué)和文史哲學(xué)方面徘徊，看的書都是理論性的，而經(jīng)典文本則相對閱讀得越來越少。這種倒置的學(xué)習(xí)方法，使我總感到心虛，不敢對各類文本發(fā)表意見?？墒呛髞?，立群的一部武俠小說史卻讓我重新走上回歸文本與史的梳理的道路?！　α⑷旱奈鋫b小說研究，開始只是聞其名，未見其實。因為他是我的授業(yè)恩師朱一玄先生的碩士研究生，所以約略知道他對武俠小說有過系統(tǒng)研究。然而，直到他快畢業(yè)并進行論文答辯時我才完整地閱讀了他的《武俠小說的演變及對民族文化心理的影響》的碩士學(xué)位論文。從此我開始留意他在這個領(lǐng)域所獲得的學(xué)術(shù)性實績和隨之而來的聲譽?！　∫换蔚搅?990年末或是1991年初，我突然收到了立群寄贈的《中國武俠小說史》。在閱讀過程中，原先在武俠小說中感性地接受的那種撲面而來的剛性的雄風(fēng)，那種驚世的豪情，那種對力與勇的激情和崇拜，現(xiàn)在竟一變而為理性的史的敘述和傳達。我立即發(fā)現(xiàn)武俠小說實實在在地給了立群一雙睿智的眼睛。一部史著讓我看到一般小說史以外另一類的更為特異的人性世界中血性的一面，找到文學(xué)中那種讓人激動，讓人玄想，讓人熱血沸騰而又不能不深思的另一脈血緣譜系。這當(dāng)然是從立群的武俠小說情結(jié)轉(zhuǎn)化成的一種理論的和史的敘述中受到的啟發(fā)。于是它讓你的感受不能不去追究立群的精神譜系，不能不去探索他在武俠經(jīng)典文本解讀過程中和史的敘述中的立意所在，他的精魂為什么和武俠結(jié)下如此深厚的不解之親緣？　　本來，立群攻讀碩士學(xué)位時，按常規(guī)，他研究過從“三國”到《老殘游記》的小說“正史”，他也不時地闡述這些名作的內(nèi)容與形式的特色。但是，他更多時間是身體力行地實踐在他太酷愛的武俠小說的情境里和史的演變的觀照中。原來立群的心思和治學(xué)套路頗有劍走偏鋒的味道，他力圖在一個新的領(lǐng)域演繹：敘寫武俠小說在中國文學(xué)史中的文脈和魂脈！這實在是很值得玩味的審美走向?！　×⑷褐问返穆窋?shù)是細讀武俠經(jīng)典文本和名家名作，因為他深知這是治武俠小說史的第一要義。而細讀文本的落腳點則是對許多名家名作進行感悟式地評點，我認為這是一條很重要、很正確的路徑。點評的要義在于將心比心，以心會心。將心比心是要以自己的心去琢磨作家的文心，點評者要透過字里行間，穿透紙背去體驗、把握作家創(chuàng)作心態(tài)以及愛與恨等等。因此，將心比心是一種真切的內(nèi)心體驗，是一種平等的對話。無疑，這種閱讀與操作方式對治史大有裨益?，F(xiàn)在，在我手邊就有一部立群評點梁羽生的《萍蹤俠影》。　　你看，立群評點的特色是通過審美鑒賞，契入心靈的路數(shù)。他更注重批評個性的表現(xiàn)，直觀，即興的意味頗濃。由于是在審美的觀照下，理論批評和審美感悟結(jié)合得很緊密，所以審美主體對客體的觀照就呈現(xiàn)出立群的個性色彩。通過這面透視鏡顯示出來的評點世界，充滿了活力和靈氣(此處恕我無法引用)。我想，人們一定會從立群的慧心點撥中馳騁想象，并同評點者在藝術(shù)生命的搏動中產(chǎn)生共鳴，從而得到審美情趣上的溝通，并逐步地獲得多義性的領(lǐng)悟。這可能就是古代批評家袁無涯所說的：“通作者之意，開覽者之心也?！边@是從我們領(lǐng)略評點者立意一面的感受；而對立群這一面來說，這些評點則是一種知識、思想、感悟、深化的積累過程，同時也是一種“史”的預(yù)演，更是知性和理論思維的磨礪和訓(xùn)練。這一切，才使他能更好地領(lǐng)悟到武俠小說的多義性和多層次的意旨，這就是為什么在立群的史著中有著那么多思辨性的論述的主要原因。　　我們說，治史必須做到史識、今識和詩識的高度結(jié)合。事實是，一切文學(xué)的閱讀都是和闡釋同步的。我們?nèi)绻麖睦碚搶用鎭砜疾?，科學(xué)意義上的闡釋是一種更高級的閱讀，是一種超越一般閱讀的閱讀，更是對閱讀空間的拓寬。那么對于“史”的敘述，正如美國文藝理論批評家韋勒克所說： “文學(xué)上某一個時期的歷史就在于探索從一個規(guī)范體系到另一個規(guī)范體系的變化?！钡聡慕邮苊缹W(xué)理論家姚斯也認為：“文學(xué)史是一種審美接受與生產(chǎn)過程?！边@就啟發(fā)我們，要從眾多的單個作品中抽象和概括出文藝的規(guī)范體系或價值系統(tǒng)，要揭示出這些體系和規(guī)范的連續(xù)性或歷史性。立群的武俠小說的史的敘述，已經(jīng)達到了這個要求。事實上，文學(xué)史也好，武俠小說史也好，都應(yīng)當(dāng)有一個標準尺度和價值要求：即它是可以幫助你尋求生活中、文學(xué)中、心靈中的另一部分，認識生活和文學(xué)中以及心靈中的另一半，也即略薩所說，優(yōu)秀的文學(xué)必須幫助人們的生活。立群的武俠小說史的寫作著眼點正是幫助我們的生活，幫助我們更好地理解另一種小說的詩意，理解另一種人群，一種特異人群的特異的精神世界。從而提高我們審美愉悅的深度，并提供一種超出現(xiàn)實生活的現(xiàn)實?？傊?，它幫助你尋求到一種新的世界的詩意，從而達到提高人們的認知能力，在人性美與丑的光照下凈化人們心靈的目的?！　∥覀冞^去耳熟能詳?shù)囊痪涿允牵骸拔膶W(xué)是一個民族情緒的歷史?！?高爾基語)是的，文學(xué)藝術(shù)是一個民族、一個國家的靈魂，這當(dāng)然包括優(yōu)秀的武俠小說在內(nèi)，它同樣是我們這個民族情緒的歷史。它反映了我們民族性格和民族心理，反過來，又在我們民族性格和民族心理的發(fā)展中起了重要的作用。如果從這一視角去觀照，武俠小說同樣可以構(gòu)成我們國人的一部性格史，一部心靈史，一部形象的心態(tài)史?！　‘?dāng)下國際問興起了一種新的研究方法論，即從被研究的對象自己留下的資料出發(fā)去分析研究，這種資料不是太史公們或董狐們制作的，而是第一手的心靈史的材料。據(jù)此，竊以為研究武俠小說和武俠小說史的意義就在于它常常不為“正史”所關(guān)注，或認為它超出了一切正統(tǒng)文學(xué)史的范疇。正因為如此，我們往往忘記人類探究歷史時最樸素的出發(fā)點：歷史過程和諸種社會方式以及各種文學(xué)文本和藝術(shù)類型都影響著人們的心靈?，F(xiàn)在人們對自己心靈史的興趣或許大大多于對自己政治經(jīng)濟歷程的關(guān)心。所以人類歷史中成為精神文化的底層基礎(chǔ)的感情、情緒、倫理模式和思維習(xí)慣等等，應(yīng)當(dāng)是重大的研究課題。正是基于這種認識，我才深切感到立群的武俠小說研究正是把“正史”(正統(tǒng)文學(xué)史、小說史)不屑一顧和埋沒了的東西，通過歷史文化的現(xiàn)場考察，梳理成一部生動的、形象的另類心史?！　∈聦嵣希谖鋫b小說中反映出的中國人的性格和情緒是十分光彩照人的。只有從武俠小說中，我們才能領(lǐng)略那剛毅、蠻勇、有力量、有血性的世界。小說中的那些傳奇人物當(dāng)然不是文化上的巨人，但他們是性格上的巨人。這些剛毅果敢的人，富于個性，敏于行動，無論為善還是為惡，都是無所顧忌，勇往直前，至死方休。他們大多不怕流血，藐視死亡，氣勢磅礴，恢宏雄健，給人以力的感召，其氣度和襟抱構(gòu)成了我們民族心靈史的底色，對中華民族的精神世界產(chǎn)生了巨大的影響。武俠小說的歷史研究正是要梳理出這種影響的魂脈，這也是讀立群的武俠小說史令我感佩和神旺的主要原因。他的史的敘述一再強調(diào)的也正是這種個性、這種激情、這種氣度、這種襟抱。作者是帶著禮贊的口氣，述說著小說家們內(nèi)心翻騰的那一股浩然正氣，那一種大無畏的精神，一個個真正強者的激情。一句話，立群意在通過武俠小說史的敘寫去反映我們民族的一種英雄風(fēng)尚，一種精神境界，同時又把它作為精神燈火，引導(dǎo)廣大的讀者走向更高的理想、更高的情操，也就是通過自己對武俠小說發(fā)展史的思考和敘述，展示我們民族靈魂的另一方面；反過來，又希望它去影響我們民族的靈魂?！　∏叭樟⑷捍騺黹L途電話，囑我為他的新版《中國武俠小說史》寫一篇序。我當(dāng)時的第一反映是，這應(yīng)當(dāng)請我們共同的恩師朱一玄先生來寫，因為立群的武俠小說史第一版就是朱師作的序?，F(xiàn)今我雖然已經(jīng)是77歲的老人了，但在朱師面前我永遠是“小字輩”，所以我對立群說還是請朱師寫序為好。立群說，考慮到朱師年事已高，難以命筆。后來，我雖然答應(yīng)下這件事，但內(nèi)心忐忑。放下電話，第一個動作是登高找到立群舊作并再次拜讀朱師的序言?？戳怂先思业男颍业奈冯y情緒又上來了，深感朱師對立群學(xué)業(yè)了解之深，其中褒揚鼓勵之詞都是實事求是的，對立群這項研究工作更給予了很高的評價，同時還提出了更高更嚴格的要求，所以我又不知道該怎么下筆寫這篇序了。可是今天就收到了立群用快遞寄來的新作《中國武俠小說史》書稿，我在拜讀一遍后覺得又有話可說了。特別是我在與立群舊作比對后還發(fā)現(xiàn)，他改寫了第～章、第七章和第八章，同時還增寫了當(dāng)代武俠小說走勢和成就的第九章，增加了不少新的資料。閱讀之后，心有同感，難免偏愛，于是寫下了以上的一些文字?！　×⑷菏冀K關(guān)注武俠小說的發(fā)展態(tài)勢并做了大量的研究工作。這次修訂版《中國武俠小說史》的出版，說明他在學(xué)術(shù)研究上的與時俱進。從上世紀的90年代初到現(xiàn)今，應(yīng)當(dāng)說，這也是一部跨世紀之作了。它的再版也說明社會需要它，學(xué)術(shù)界需要它，武俠小說愛好者也需要它?，F(xiàn)在我借助寫序的機會算是較早和它結(jié)緣的一個人，上面的文字也可說是我和立群師生之間的一個念想吧。如果有讀者看了這篇序，我只能說：鵲橋難渡，心源可接，妄言多失，讀者諒之。

內(nèi)容概要

　　《中國武俠小說史》是一部關(guān)于中國武俠小說的研究專著。全書共分為九章：第一章緒論，論述歷史上俠的起源、定義，中國游俠的精神，俠與盜的關(guān)系，武俠小說與中華民族文化心理，武俠小說的新派與舊派，武俠小說與西方騎士文學(xué)、日本武士文學(xué)的比較等；第二章至第六章論述中國古代武俠小說；第七章論述民國年間的武俠小說；第八章論述海外新派武俠小說；第九章論述當(dāng)代大陸新派武俠小說?！　　吨袊鋫b小說史》對武俠小說這一文化現(xiàn)象，對武俠小說的產(chǎn)生、分期、演變、發(fā)展以及各階段重要作家作品的評述等方面均有獨特的創(chuàng)見，是一部有著較高水準的學(xué)術(shù)著作。

作者簡介

　　羅立群，安徽合肥人。下過放，當(dāng)過兵，做過警察、中學(xué)教師；1986年考入南開大學(xué)中文系碩士研究生，畢業(yè)后在新聞出版界工作了近20年，曾出任一家出版社的總編輯。現(xiàn)任暨南大學(xué)珠海學(xué)院教授。已出版了5種學(xué)術(shù)專著，1種學(xué)術(shù)譯著，主編過《中國武俠小說辭典》、《中國傳統(tǒng)文化精粹》叢書、《中國古典名著文庫》叢書，在國家級、省級以上報刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文50多篇。

書籍目錄

武俠小說的誘惑與思考——羅立群《中國武俠小說史》序原 序第一章 緒論一、俠的起源二、俠與盜三、武俠小說的演變四、小說“武功”五、武俠小說的新派與舊派六、武俠小說與民族文化心理七、俠士、武士、騎士文化異同及其文學(xué)比較八、武俠小說的定名和范圍第二章 武俠小說的雛形期一、神話傳說和史傳文學(xué)的影響二、最早的一篇武俠小說：《燕丹子》三、魏晉小說中詭奇怪誕的俠客第三章 武俠小說的成熟期一、唐代武俠小說的繁榮二、唐代武俠小說的內(nèi)容三、唐代武俠小說的藝術(shù)特征四、唐代武俠小說的地位和影響五、宋元文言的模仿之作第四章 明代短篇武俠小說一、明代白話短篇武俠小說(一)明代白話短篇武俠小說的內(nèi)容(二)明代白話短篇武俠小說中的“武功”二、明代文言武俠小說及《劍俠傳》第五章 武俠小說史上的里程碑《水滸傳》一、《水滸傳》成書過程中的俠盜意識二、 《水滸傳》與《史記瞄俠列傳》三、梁山上的“盜氣”四、水滸英雄的行俠特征五、真實而傳奇的武俠世界六、俠的悲劇結(jié)局七、《水滸傳》的地位和影響第六章 武俠小說的盛行期一、明末至晚清武俠小說總論(一)社會環(huán)境的狀況為武俠小說的發(fā)展提供了溫床(二)文學(xué)藝術(shù)形式的發(fā)展促使武俠小說興盛(三)武術(shù)的空前極盛成為武俠小說急劇發(fā)展的重要動因二、承《水滸傳》余緒的“忠義盜俠”小說《禪真逸史》《水滸后傳》《后水滸傳》《蕩寇志》《綠牡丹全傳》三、武俠公案小說《施公案》《忠烈俠義傳》《圣朝鼎盛萬年清》四、幻想劍仙小說《濟公全傳》《七劍十三俠》五、兒女英雄小說《俠義風(fēng)月傳》《三門街》《兒女英雄傳》六、文言短篇武俠小說和《續(xù)劍俠傳》第七章 武俠小說的狂潮期(1911～1949)一、民國年間武俠小說總論二、武壇兩巨子“南向北趙”《江湖奇?zhèn)b傳》《近代俠義英雄傳》《奇?zhèn)b精忠傳》三、武壇三健將：姚民哀、顧明道、文公直《四海群龍記》《荒江女俠》《碧血丹心》三部曲四、奇幻絕倫的“劍仙”李壽民《蜀山劍俠傳》五、凄絕哀婉的“情俠”王度廬《鶴驚昆侖》《寶劍金釵》《劍氣珠光》《臥虎藏龍》《鐵騎銀瓶》《燕市俠伶》六、“技擊派”大家白羽、鄭證因《十二金錢鏢》《偷拳》《鷹爪王》七、采擷眾長、自立門戶的朱貞木《七殺碑》《虎嘯龍吟》《羅剎夫人》第八章 推陳出新的海外新派武俠小說一、海外新派武俠小說總論(一)海外新派武俠小說的發(fā)展概況(二)海外新派武俠小說興起的原因(三)對海外新派武俠小說的總體評價二、武林長者梁羽生《萍蹤俠影錄》《女帝奇英傳》《云海玉弓緣》三、武林盟主金庸(一)武功的不同凡響(二)現(xiàn)實的深入思考(三)人物的立意與創(chuàng)新(四)價值取向與技巧運用(五)莊諧參伍的獨特風(fēng)格四、江湖劍客：臥龍生與司馬翎《天香飆》《劍海鷹揚》五、武林怪杰古龍《楚留香傳奇》《七種武器》《多情劍客無情劍》六、江湖闖將：溫瑞安、黃易《刀叢里的詩》《尋秦記》第九章 生機無限的大陸新派武俠小說一、大陸新派武俠小說創(chuàng)作總論二、代表作家作品分析(一)大陸武俠小說復(fù)興第一階段(1980年至90年代中期)馮驥才：《神鞭》馮育楠：《津門大俠霍元甲》《總統(tǒng)與大俠》殘墨：《神州擂》《追魂簫與無形劍》(二)大陸武俠小說復(fù)興第二階段(90年代末期至2007年底)蕭鼎：《誅仙》鳳歌：《昆侖》滄月：《劍歌》步非煙：《武林客?！ばM神劫》小椴：《杯雪·夜雨打金荷》楊叛：《死香煞》小非：《三姑娘的劍》司馬嘶風(fēng)：《我是刀神》后 記……

章節(jié)摘錄

　　這篇小說的情節(jié)扣人心弦。作者把一連串的撲朔迷離的內(nèi)容安插在趙匡胤、趙京娘的長途跋涉中。三千多里的路程，京娘騎馬，匡胤徒步，天長日久的艱難跋涉勢必會遇到各種艱難、危險。這樣__來。小說的情節(jié)就無形地會變得極其曲折離奇且極富張力，行途中的遭劫、遇伏。黑店糾纏，群匪圍攻就是很自然的事。同時，作為小說主人公的俠士也有了大顯身手的英雄用武之地。這種在長途跋涉中構(gòu)置決定生死命運的驚險情節(jié)的小說結(jié)構(gòu)法．在近、當(dāng)代武俠小說中被廣泛運用?！　≡诘诙M作品中，　《烏將軍一飯必酬陳大郎三人重會》說的是一位俠盜因為要報答一位年輕人真摯地請他吃了一頓飯．便救了身處險境的年輕人和他的妻子、內(nèi)弟，并給了他一筆財富?！独罟羟山鈮糁醒灾x小娥智擒船上盜》和《侯縣官烈女殲仇》兩篇都是寫女子為親人報仇，手刃兇犯，反映出當(dāng)時社會豪權(quán)惡霸的專橫和土匪的猖獗?！秱b女散財殉節(jié)》則敘女仆朵那女當(dāng)盜賊蜂起，洗劫村寨時，她挺身上前，愿以身代主母死，并以極佳的辯才說服了賊首，使他們只掠財而不殺人?！冻止轮页搜?zhàn)仗俠孝結(jié)友除兇》一篇是寫明初一位忠臣之子，結(jié)交富有俠氣的強人．替父報仇之事。這一組小說的主題較為復(fù)雜。報恩復(fù)仇本是傳統(tǒng)的俠義觀念，但小說在其中又宣揚了奴仆為主子盡職盡忠的封建等級思想和為人臣應(yīng)忠、為人子須孝的封建忠孝觀念?！　≡凇皞b盜懲戒邪惡”的一組作品中，《宋四公大鬧禁魂張》一篇，宋四公、趙正、王秀等義賊，采取以毒攻毒的手段，懲罰了“為富不仁，視錢如命”的禁魂張員外，又偷了錢王爺?shù)挠駧?，還戲弄了前來緝捕他們的京都滕大尹、馬觀察．讓他們頭暈?zāi)垦?，束手無策，把堂堂皇都攪得天翻地覆，使封建統(tǒng)治者惶惶不安。《神偷寄興一枝梅俠盜慣行三昧戲》更為精彩。具有俠義心腸的神偷懶龍每遇貪官污吏，便不放過。必定大展偷技，以示懲戒。他事先總是先給對方警告．事后又留下自己的標記，光明磊落，來去自如。他仗義疏財，偷富濟貧，不入末流，有著嚴格的自律精神。

編輯推薦

　　《中國武俠小說史》試圖對武俠小說這一文學(xué)類型的源流、發(fā)展、得失及其與中國社會和民眾文化心理的關(guān)系，以及其特殊的文化價值，作一番粗淺的探討。武俠小說是中國小說類型中極為重要的一大類別。自古至今，武俠小說一直流傳不衰，尤其是當(dāng)代，以金庸、梁羽生、古龍等名家為代表的“新武俠”流派，無論在思想內(nèi)涵，或是敘事技巧上，都取得了引人矚目的成就，吸引了海內(nèi)外一個社會層面相當(dāng)廣大的讀者群，成為當(dāng)代文學(xué)中一個十分值得注意的現(xiàn)象。

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