難得糊涂的處世智慧

內(nèi)容概要

聰明難，糊涂更難。難得糊涂是大智若愚的處世智慧。    人生處世，需要難得糊涂，對他人要擅見其長，不拘于其短；對事情能總攬全局，不舍本逐末；在大事上能夠堅持原則，分清是非，顧全大局，頭腦清醒，遵守道義，抑惡從善；在小事上則不過多計較，不小題大做，寬容大度，順其自然。這，既是一種策略，也是一種智慧。    難得糊涂不是無原則地放縱，更不是麻木不仁，而是一種暗示和警誡，是一種更高的生活境界，一種氣度和修養(yǎng)。    在生活中，難得糊涂使做人有人緣，做事有機緣。難得糊涂不是昏庸，而是為人處世的豁達(dá)大度，是一種真正意義上的“拿得起，放得下”。難得糊涂意味著不要太執(zhí)著，要求人在生活中要想得開，看得開，該糊涂的時候就糊涂。在生活中，那些真正聰明的人都懂得難得糊涂。他們遇到任何事決不自作聰明，大發(fā)議論，相反他們會揣著明白裝糊涂，在生活中左右逢源，活得逍遙自在。    要做到難得糊涂，必須要做到“該糊涂時糊涂，不該糊涂時決不糊涂”。人生難得糊涂，貴在糊涂，樂在糊涂，成在糊涂。所以掌握了難得糊涂，會使你恍然頓悟，會帶給你一種大智慧，會讓你獲得一種前所未有的達(dá)觀和從容。    因此，我們特地編撰了《難得糊涂的處世智慧》一書。本書思路清晰，事例詳明，從做人、辦事、社交、家庭、職場等多方面多角度地論述了難得糊涂的運用技巧。希望讀者能通過閱讀本書，對解決人生、事業(yè)以及生活中所遇到的問題有所裨益。

書籍目錄

第一章  揣著明白裝糊涂是一門學(xué)問  貴在“難得糊涂”    不知道而硬裝作知道是一種病態(tài)  過去事已過去了，未來不必預(yù)思量  有所失才能有所得，有所拒才能有所取  正確看待貧富貴賤  不為無法改變的事而痛惜  執(zhí)著未必是好事  人生不可患得患失  不斤斤計較就是一種豁達(dá)  愚者謀己，智者謀人  撒手懸崖，全身而退第二章  糊涂是安身立命的根本  忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空  寵辱不驚，去留無意  以直報怨，以德報德  過于欣賞自己的人，永遠(yuǎn)看不清自己  感恩批評，學(xué)會批評  能夠把自己壓得低低的，那才是真正的尊貴  固執(zhí)的人不會明白事理，狂妄的人不會通達(dá)情理  有付出，就有回報  立身者當(dāng)經(jīng)受艱苦的磨煉  臨危而不懼，處變而不驚第三章  糊涂是悠游處世的方法  得失不必掛心上，樂觀豁達(dá)就逍遙  凡事不能太過，太過則招致禍患  妒忌是侵蝕人生的蛀蟲  正確對待他人的過失  記住該記住的，忘記該忘記的  不因得到和失去而或喜或悲  包容他人，就是善待自己  有順有讓，處世之道  處事不驚，必凌駕于事情之上  睜一只眼閉一只眼第四章  糊涂是低調(diào)生存的哲學(xué)  藏好自己的舌頭  受辱之時，要勇于忍  出頭的椽子先爛  言多者必失  以鄰為壑煩惱多  損人定會害己  當(dāng)取則取，且取之有度；該予則予，且予之及時  讓人一步天地寬  人能百忍自無憂，天天都是好日子  驕矜的人無知，自知的人智慧  毀謗別人，就是在貶低自己第五章  糊涂是達(dá)觀生活的態(tài)度  “不爭”是個好心態(tài)  順境不驕矜，逆境不頹唐  知足者常樂  平平淡淡、從從容容才是真  宰相肚里好撐船  降低一份欲望，得到一份幸福  對不能補救的事，何不使自己知足  對不能糾正的事，何不使其順其自然  藏起你的鋒芒來  以熱誠之舉，去戒備之心  吃虧未必是壞事  月有陰晴圓缺第六章  糊涂是大智若愚的聰明  達(dá)觀權(quán)變，進(jìn)退適宜  該清醒時要清醒  人棄我取，人取我予  改變態(tài)度，就能改變問題  使好你的煙幕彈  智者看到名利就想到災(zāi)害，愚人看到名利就忘了災(zāi)害  兼聽則明，偏信則暗  學(xué)會選擇，懂得放棄  強弓發(fā)遠(yuǎn)箭  適時應(yīng)機，當(dāng)為俊杰  適可而止大智慧

章節(jié)摘錄

　　第一章　揣著明白裝糊涂是一門學(xué)問　　貴在“難得糊涂”　　清代文學(xué)家、書畫家鄭板橋，刻有一圖章，上面刻的是四個篆字，“難得糊涂”。所謂“難得糊涂”實際上是最清楚不過了。正因為他看得太明白、太清楚、太透徹，卻又對個中緣由無法解釋，倘若解釋了，更生煩惱，于是便裝起糊涂，或說尋求逃遁之術(shù)?！　v史上，真正達(dá)到板橋先生“難得糊涂”的意境的還是大有人在。如蘇東坡，他本是一個博學(xué)正直的樂天派，可偏偏不為當(dāng)權(quán)派所容，一輩子被貶謫再被貶謫。東坡居士留有一首名詩：“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無災(zāi)無難到公卿?！毕嘈胚@也是因為他在現(xiàn)實的太多不如意，而迫于無奈的難得糊涂??！　　現(xiàn)實的無奈與殘酷，讓我們不得不承認(rèn)一些事是不能較真的，更要不起那份認(rèn)真！特別涉及人際關(guān)系，錯綜復(fù)雜，盤根錯節(jié)。過于執(zhí)著的認(rèn)真，不是人們所贊揚的，相反，大家會把你當(dāng)成異類,為了所謂的認(rèn)真得不償失，把事情弄得一團(tuán)糟，把關(guān)系都搞得緊張兮兮的，這不是我們所期望的。順其自然，讓眼睛微閉一會兒，休息一下，緩和一下，這不失為上策；甚至為了長遠(yuǎn)打算，哪怕暫時忍一忍，受點委屈，也值得。心中有數(shù)（樹），就不是荒山。時候到了，火候到了，對一些咄咄逼人者，不妨來次進(jìn)攻，玩一次智慧，好讓他明白什么叫“難得糊涂”，說不定他會以你為楷模，大修“糊涂”之道呢！　　評職稱、晉級時，某候選人向你套近乎，討你個“民意”，你明知道他不夠格兒，可又不好當(dāng)面掃他的興，這時候你該怎么辦？不哼不哈或嘻嘻哈哈，劃“√”時再較真，不失原則。原則未丟，那人格便不失?；蛟S當(dāng)事人會來責(zé)問你，這是自討沒趣，你不妨坦誠相告其不夠標(biāo)準(zhǔn)的地方；不問那也當(dāng)沒這回事，自得自樂?！半y得糊涂”是既可免去不必要的人事糾紛，又能保持人格純凈的妙方?！　　半y得糊涂”并不是真的糊涂，而是將事情看得清清楚楚，明明白白，只是出于某種原因，不便于直截了當(dāng)，這種情況下就要采取一定的糊涂戰(zhàn)術(shù)。確實，有時在處理生活或工作中的一些事情時，沒必要說得太明確，對自己和對方都留有余地，不至于關(guān)系太過緊張。含蓄或裝糊涂地表達(dá)是中國歷來處世說話的上上之策?！　∏宄募螒c皇帝，登位后對前代留下的一些遺留問題進(jìn)行處理，還準(zhǔn)備破格提拔幾位曾為前朝作過貢獻(xiàn)卻被奸臣排擠、打擊的官員。但這破格提拔的事在清朝沒有先例，群臣反應(yīng)不一。嘉慶皇帝拿不定主意，便問老臣紀(jì)昀。紀(jì)昀沉吟片刻，說：“陛下，老臣承蒙先帝器重，做官已數(shù)十年了。從政，從未有人敢以重金賄賂我；為了撰文著述，也不收厚禮，什么原因呢？這只是因為我不謀私、不貪財。但是有一樣例外，若是親友有喪，要求老臣為之主事或作墓志銘，他們所饋贈的禮金，不論多少厚薄，老臣是從不拒絕的?！薄　〖螒c皇帝聽完紀(jì)昀一席話感到莫名其妙，仔細(xì)一想，才點頭稱許，于是下了破格提拔這批官員的決心?！　≡蚝卧谀?？原來紀(jì)昀是用模糊之法，提出自己贊成皇帝應(yīng)該放下包袱，大膽去做的建議。紀(jì)昀的這番話聽起來答非所問，但細(xì)究起來里面大有文章。既然為官清廉，為什么對親友之喪事主事、作銘所得概不拒絕呢？為祖宗推恩無所顧忌之故也。您嘉慶皇帝破格提拔曾為先帝作過突出貢獻(xiàn)的官員，也是為祖宗推恩，弘揚先帝的宏德，沒有什么不對的，那還有什么顧忌呢？這不正和我紀(jì)昀為別人主事、作銘不辭讓饋贈，好讓死者的后人為死者盡孝的道理一樣嗎？嘉慶皇帝是聰慧之人，怎能悟不出其中的寓意呢！　　紀(jì)昀為何如含糊其辭呢？出于兩種考慮：其一，雖然建議破格提拔這些官員，但不可明說，不管采納與否，名義上自己都沒有介入，皇帝也好，其他人也好，抓不著把柄；其二，嘉慶皇帝秉性聰明，且一向愛自作主張。不說吧，自己的意見皇帝不清楚，而且皇帝會不高興。倘若說白了，恐有教導(dǎo)皇帝、不自量力的忌諱，起了個反面的作用。不如用此模糊之法，讓皇帝自己“悟”出道理來，既說出了自己的意見，又迎合了皇帝好自作主張的秉性。紀(jì)昀此“糊涂”之言，可謂一舉兩得！　　“難得糊涂”作為“牢騷氣”，原本就是緣由“不公平”而發(fā)的。面對世事的不公，我們又沒有能力去扭轉(zhuǎn)這種局面，所以只好舉起這面“糊涂主義”的旗幟，為自己遮蓋起心中的不平。假如能像濟公那樣任人說他瘋，笑他癲，而他本人卻仍舊我行我素，自得其樂，照樣酒肉穿腸過，“哪里有不平哪有我”，專撿達(dá)官顯貴“開涮”，專替窮人、弱者尋公道！這種癲狂，半醒半醉，亦醉亦醒，也不失為一種“糊涂”。這種糊涂真正是看破紅塵、參透人生。所以當(dāng)你直面現(xiàn)實，要學(xué)笑容可掬的大肚彌勒佛，“開顏一笑笑世問可笑之人，大肚能容天下難容之事?！比绱顺粸⒚撟允且环N境界！　　不知道而硬裝作知道是一種病態(tài)　　我國先哲孔子曾經(jīng)說過：“知之為知之，不知為不知，是知也?！彼脑捀嬖V我們這樣一個哲理：在現(xiàn)實生活中，許多人不愿意說出“不知道”這三個字，認(rèn)為那樣做會讓別人輕視自己，使自己很沒面子，結(jié)果卻適得其反。　　古希臘著名哲學(xué)家蘇格拉底也曾說過：“就我來說，我所知道的一切，就是我什么也不知道。”蘇格拉底以最通俗的語言表達(dá)了進(jìn)一步開闊視野的強烈愿望?！　∪绻粋€人對自己不明白的問題因面子問題加以隱瞞，不去向別人請教，在別人面前仍然不懂裝懂，那他就是太無知、太虛偽了。不懂得不要緊，可以問可以學(xué)，但可怕的是不懂裝懂。在這個世界上沒有一生下來就學(xué)富五車，才高八斗的人，即使天才也是在不斷地學(xué)習(xí)探索中充實自己的。只有虛心向別人學(xué)習(xí)，不恥下問，才能不斷進(jìn)步。否則我們?nèi)粝衲瞎壬菢印盀E竽充數(shù)”，其后果只能是遭到后人的恥笑。其實，對自己不知道的事情，坦率地說不知道，反而更容易贏得別人的尊重?！　∮幸晃粚W(xué)識淵博的老教授，會講五種語言，讀書很多，語匯豐富，記憶過人，而且還經(jīng)常去各地旅行，可以稱得上見多識廣。然而。老教授從來不擺架子，賣弄學(xué)問，他為人相當(dāng)謙遜可親，每當(dāng)人們問到他所不了解的事情時，他從不回避地說：“我不知道。”也不用自己已有的知識去搪塞，而是建議去查閱有關(guān)資料，以作思考。老教授的這種誠實，贏得了所有人的尊重?！　⌒睦韺W(xué)家邦雅曼·埃維特曾指出，平時動不動就說“我知道”的人，不善于同他人交往，也不受人歡迎，而敢于說“我不知道”的人，則顯示的是一種富有想象力和創(chuàng)造性的精神。埃維特還說，如果我們承認(rèn)對某個問題仍需進(jìn)一步的考證或誠實相告自己不知道。那么我們自己的生活方式就會大大地改善。這就是他竭力倡導(dǎo)的態(tài)度，做好了，受益匪淺。　　凡是聰明的人，都有勇氣承認(rèn)“沒有人知道一切事情”這個事實。他們面對不了解的事情能夠坦然地說自己不知道，隨后就去尋找他們所欠缺的知識。承認(rèn)自己不知道無損于他們的自尊，對于他們來說，“不知道”是一種動力，促使他們積極采取行動，進(jìn)一步了解情況，求得更多的知識。　　正因為人的心理通常是隱惡揚善的，所以人們會想盡辦法來掩飾自己不知道的事情，宣揚自己所知道的事情。有時候，為了隱藏自己的弱點和無知，人們喜歡擺出一副不懂裝懂的姿態(tài)，殊不知這樣反倒給人一種淺薄的感覺?！　∮幸淮危晃煌鈬巳ヅ月犚晃幻绹又荽髮W(xué)著名教授的演講。課上教授提出他做的老鼠實驗的結(jié)果。此時，有一名學(xué)生突然舉手發(fā)問，提出了他的看法，并問這位教授假如用另一種方法來做，實驗結(jié)果將會怎樣？所有的聽眾全都看著這位教授，等著看他如何回答這個他根本就不可能做過的實驗。結(jié)果，這位教授卻不慌不忙，直截了當(dāng)?shù)卣f：“我沒做過這個實驗，我不知道。”　　當(dāng)教授說完“我不知道”時，臺下響起了熱烈持久的掌聲?！　∫话闳硕加胁幌氚炎约旱娜觞c彰顯在別人面前，都想把自己包裝成一個完美的化身，于是對“不知道”這三個字是避之又避。但這是一個誤區(qū)，用一層偽面具包裹著自己，自己也活得壓抑交不到真正知心的朋友。難道“不知道”三個字說出后就有滅頂之災(zāi)嗎？事實恰恰相反，有時對自己不知道的事情坦率地說不知道，反而可以增加人們對你的信任和親近。因為直截了當(dāng)?shù)卣f不知道，會給人留下非常誠實的印象，并且敢于當(dāng)眾說不知道，其勇氣足以讓人佩服。很自然地人們會信任你這個人，這無疑給你贏得了巨大的“財富”?！　∶總€人的知識都是有限的，學(xué)問上的精通是相對的，認(rèn)知上的缺陷是絕對的。世上沒有無所不知、無所不能的“全才”，盡管人們都在朝著這個方向努力?！爸脝枺缓竽懿??！甭斆鞫蛔砸詾槭牵⑶疑朴谙騽e人請教的，才能成才。敢于承認(rèn)對有些事情、道理“不知道”，正是求得“知道”的基礎(chǔ)；“不知道”的強說“知道”，自作聰明，自欺欺人，最終只會貽笑大方?！　∮袀€美術(shù)評論家總是大吹大擂，凡事不懂裝懂。有一天，這個評論家受一位知名人士邀請。這位名人家里來了許多美術(shù)界的權(quán)威，他們暢所欲言，談笑風(fēng)生?！　∫粫?，主人拿來一幅畫說：“這是我剛買來的畢加索的畫，請諸位評論一下?！薄　∮谑?，那個不懂裝懂的評論家馬上站起來說：“色彩華麗，線條鮮明，果然是畢加索的畫。你剛拿來的時候，我就看出是畢加索的畫了?！薄　≈魅寺犕?，再仔細(xì)看了一下畫說：“真抱歉，剛才我介紹錯了，這不是畢加索的畫，而是米開朗琪羅的作品?！薄　　笆裁矗棵组_朗琪羅的？”　　頓時，在座的各位看著那個評論家捧腹大笑。評論家滿臉通紅，不好意思地低下了頭?！　〔灰欢b懂，所以孔子才會有“知之為知之，不知為不知，是知也。”　　求知最忌自欺欺人，不懂裝懂。而實際上，生活中這種自欺欺人的人太多了。他們充斥于社會各個行業(yè)，各個角落。如果單講讀書那不過是自己學(xué)不到真東西，對別人也不至于有什么害處。所以，我們絕不要低估了不懂裝懂的危害。因為它完全可能由一種個人品質(zhì)而發(fā)展成為一種社會公害，貽患無窮。　　讓我們一起努力學(xué)習(xí)，老老實實做學(xué)問，踏踏實實干事情吧！　　過去事已過去了，未來不必預(yù)思量　　對于過去的錯誤，我們不應(yīng)耿耿于懷。一方面，知錯能改善莫大焉；另一方面，人們也不要總停留在過去，過去的成功也罷失敗也好，都不能代表現(xiàn)在和未來。　　唐代文學(xué)家、哲學(xué)家柳宗元對于禪學(xué)也頗有研究，他所作的《禪堂》一詩就暗藏著深刻哲理——　　萬籟俱緣生，窗然喧中寂?！　⌒木潮径慈?，鳥飛無遺跡?！　∵@首詩是柳宗元被貶之后所作，前兩句詩的意思是：大自然的一切聲響都是由因緣而生，那么，透過因緣，能夠看到本體；在喧鬧中，也能夠感受到靜寂。后兩句意思是說心空如洞，更無一物，所以就能不被物所染，飛鳥（指外物）掠過，也不會留下痕跡。它不僅寫出了被貶之后的幽獨處境，而且道出了禪學(xué)對這種心境的影響?！　】梢哉f人的一生是由無數(shù)的片段組成，而這些片斷可以是連續(xù)的，也可以是風(fēng)馬牛毫無關(guān)聯(lián)的。說人生是連續(xù)的片斷，無非是人的一生平平淡淡、無波無瀾，周而復(fù)始地過著循環(huán)往復(fù)的日子；說人生是不相干的片斷，因為人生的每一次經(jīng)歷都屬于過去，在下一秒我們可以重新開始，可以忘掉過去的不幸、忘掉過去不如意的自己。　　在雨果不朽的名著《悲慘世界》里，主人公冉·阿讓本是一個勤勞、正直、善良的人，但窮困潦倒，度日艱難。為了不讓家人挨餓，迫于無奈，他偷了一個面包，被當(dāng)場抓獲，判定為“賊”，鋃鐺入獄。　　出獄后，他到處找不到工作，受盡世俗的冷落與恥笑。這些促使他成了一個真正的賊，順手牽羊，偷雞摸狗。警察一直都在追蹤他，想方設(shè)法找出他犯罪的證據(jù)，以便把他繩之以法，但卻讓他一次又一次地逃脫了。　　在一個風(fēng)雪交加的夜晚，他饑寒交迫，昏倒在路上，一個好心的神父把他救回了教堂。但他認(rèn)為自己已經(jīng)是賊了，無可救藥了，于是趁神父睡著，把神父房間里的所有銀器席卷一空。不料，在逃跑途中，被警察逮個正著，這次可謂人贓俱獲?！　‘?dāng)警察押著冉·阿讓來到教堂，讓神父辨認(rèn)失竊物品時，冉·阿讓絕望地想：“完了。這一輩子只能在監(jiān)獄里度過了！”誰知神父卻溫和地對警察說：“這些銀器是我送給他的。他走得太急，還有一件更名貴的銀燭臺忘了拿，我這就去取來！”　　冉·阿讓的心靈受到了巨大的震撼。警察走后，神父對冉·阿讓說：“過去的就讓它過去，重新開始吧！”　　從此，冉·阿讓洗心革面，重新做人。他搬到一個新地方，努力工作，積極進(jìn)取。后來，他成功了，一生幫助受苦受難的窮人，做了大量對社會有益的事情?！　∪健ぐ⒆屨怯捎跀[脫了過去的束縛，才能重新開始生活、重新定位自己?！　∪藗兂Ｕf，“好漢不提當(dāng)年勇”。同樣，當(dāng)年的輝煌僅能代表我們的過去，而不代表現(xiàn)在。昨天的輝煌已成過眼煙云，明天的成功在向我們召喚，誠然這需要我們以一個良好的心態(tài)去面對今天的世事，放下昨天的包裹與榮耀，在今天輕松的奮斗。這是最佳的狀態(tài)，但現(xiàn)實往往是人們不懂放下負(fù)擔(dān)，結(jié)果把自己累得氣喘吁吁！　　有這樣一個故事：　　有一天，一位大學(xué)教授特地向日本明治時代著名禪師南隱問禪，南隱只是以茶相待，卻不說禪?！　∷麑⒉杷⑷脒@位來客的杯子，直到杯滿，還是繼續(xù)注入。這位教授眼睜睜地望著茶水不停地溢出杯外，再也不能沉默下去了，于是說道：“已經(jīng)溢出來了，不要再倒了！”　　“你就像這只杯子一樣?！蹦想[答道，“里面裝滿了你自己的看法和想法。你不先把你自己的杯子空掉，叫我如何對你說禪呢？”　　人生就是如此，只有把自己“茶杯中的水”倒掉，才能讓人生倒入新的“茶水”。　　生命的過程如同一次旅行，如果把每一個階段的成敗得失全都扛在肩上，負(fù)重而行，那今后的路只能越走越窄，直至死角末路。

編輯推薦

　　難得糊涂是一門讓你在各種場合應(yīng)對自如、以退為進(jìn)、不動聲色地獲得成功，又不致遭人妒忌的學(xué)問。 要做到難得糊涂，必須要做到“該糊涂時糊涂，不該糊涂時決不糊涂”。人生難得糊涂，貴在糊涂，樂在糊涂，成在糊涂。所以掌握了難得糊涂，會使你恍然頓悟，會帶給你一種大智慧，會讓你獲得一種前所未有的達(dá)觀和從容。本書思路清晰，事例詳明，從做人、辦事、社交、家庭、職場等多方面多角度地論述了難得糊涂的運用技巧。

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