《孟子》注評

內容概要

孟子，名軻，字子與，戰(zhàn)國鄒（今山東省鄒縣東南）人，是魯國貴族孟孫氏的后裔。約生于公元前372年，卒於公元前289年。幼年喪父，受到賢母嚴格的教育，曾三遷於學宮旁，習俎豆之事。后受業(yè)於子思門人，是孔子的四傳弟子。孔子所創(chuàng)的儒家學說，一百多年后，由于孟子的繼承和發(fā)展而變得更豐富了，更系統(tǒng)了，在中國傳統(tǒng)文化的苑囿里，終于長成了一棵根深葉茂的大樹?！睹献印肥侨寮业慕?jīng)典名著，也是研究孟子的生平事跡及其學說的最重要的資料。許多激勵人心、流傳千古的至理名言源出于它。    編者注譯的原則是，廣搜博采，會同比較，在深刻理解的基礎上，選出編者認為最能表達原文的解釋、最恰當?shù)脑~語、句式。編者著力于譯，全書以直譯為主，少用意譯，以便盡可能減少譯文失誤，避免以己意摻入文意，同時給初學文言者提供方便。語言力求符合語境、人物、文章風格等，注重簡潔曉暢。

書籍目錄

前 言梁惠王上(共七章)梁惠王下(共十六章)公孫丑上(共九章)公孫丑下(共十四章)滕文公上(共五章)滕文公下(共十章)離婁上(共二十八章)離婁下(共三十三章)萬章上(共九章)萬章下(共九章)告子上(共二十章)告子下(共十六章)盡心上(共四十六章)盡心下(共三十八章)

章節(jié)摘錄

書摘梁惠王上①    共七章    (一)孟子見梁惠王②。王曰：“叟!不遠千里而來，亦將有以利吾國乎?”    孟子對曰：“王!何必曰利?亦有仁義而已矣③。王曰‘何以利吾國?’大夫日‘何以利吾家④?’士庶人日‘何以利吾身?’上下交征利而國危矣。萬乘之國⑤，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜⑥。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦日仁義而已矣，何必曰利?”    【注釋】    ①梁惠王上：《梁惠王》是《孟子》第一篇的篇名，《孟子》和《論語》一樣，原無篇名，后人一般取每篇第一章中的前兩三字為篇名。《孟子》共七篇，東漢末趙岐為《孟子》作注時，將每篇皆分為上、下，后人從之。  ②梁惠王：即戰(zhàn)國時魏惠王魏藿，前369～前319年在位。魏原來都城在安邑(今山西夏縣西北)，因秦國的壓力，前361年魏惠王遷都大梁(今河南開封)，故魏也被稱為梁，魏惠王也被稱為梁惠王。“惠”是其死后的謚號。③仁義：“仁”是儒家的一種含義廣泛的道德觀念，是各種善的品德的概括，核心指人與人相互親愛?！傲x”，儒家學說指思想行為符合一定的準則。  ④大夫：先秦時代職官等級名，國君之下有卿、大夫、士三級。家：大夫的封邑。封邑是諸侯封賜所屬卿、大夫作為世祿的田邑(包括土地上的勞動者在內)，又稱采(cai)地。  ⑤乘：音sheng，量詞，一車四馬為一乘。當時戰(zhàn)爭的形式主要是車戰(zhàn)，一輛兵車由四匹馬拉，車上有三名武裝戰(zhàn)士，后有若干步兵。古代常以兵車的多少衡量諸侯國或卿大夫封邑的大小。  ⑥饜：滿足。    【譯文】    孟子謁見梁惠王?；萃跽f：“老先生，您不遠千里而來，將有什么有利于我的國家嗎?”    孟子回答道：“大王，您為什么定要說到那利呢?只有仁義就夠了。大王說‘怎樣有利于我的國家?’大夫說‘怎樣有利于我的封邑?’士人平民說‘怎樣有利于我自身?’上上下下互相爭奪利益，那國家就危險了。在擁有萬輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內擁有千輛兵車的大夫；在擁有千輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內擁有百輛兵車的大夫。在擁有萬輛兵車的國家里，這些大夫擁有千輛兵車；在擁有千輛兵車的國家里，這些大夫擁有百輛兵車，不算是不多了，如果輕義而重利，他們不奪取(國君的地位和利益)是絕對不會滿足的。沒有講仁的人會遺棄自己父母的，沒有行義的人會不顧自己君主的。大王只要講仁義就行了，何必談利呢?”    (二)孟子見梁惠王。王立于沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：“賢者亦樂此乎?”    孟子對曰：“賢者而后樂此，不賢者雖有此，不樂也?！对姟吩脾伲骸?jīng)始靈臺，經(jīng)之營之，庶民攻之，不日成之。經(jīng)始勿亟，庶民子來。王在靈囿②，唐鹿攸伏，唐鹿濯濯，白烏鶴鶴。王在靈沼，於軔魚躍?！耐跻悦窳榕_為沼，而民歡樂之，謂其臺日靈臺，謂其沼日靈沼，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也?！稖摹吩虎郏骸畷r日害喪④，予及女偕亡⑤?！裼c之偕亡，雖有臺池鳥獸，豈能獨樂哉?”    【注釋】    ①《詩》：即《詩經(jīng)》，我國最早的詩歌總集。本只稱詩，儒家列為經(jīng)典，故稱《詩經(jīng)》，大抵是周初至春秋中期的作品，共三百零五篇，分為風、小雅、大雅、頌四類。此章所引為《大雅·靈臺》。  ②王：此指周文王姬昌，殷王紂時的諸侯，子武王伐紂，滅殷。  ③《湯誓》：《尚書》中的一篇。《尚書》是我國上古歷史文件和部分追述上古事跡著作的匯編，是儒家經(jīng)典之一?！稖摹愤@一篇，記載商湯討伐暴君夏王桀的誓詞。傳說，夏桀曾自比太陽，說太陽滅亡他才滅亡。此章所引是百姓詛咒夏桀的話。④時：這。害：同“曷”，何時的意思。  ⑤女：同“汝”，你。    【譯文】    孟子謁見梁惠王。惠王站在池塘邊上，一面觀賞著鴻雁麋鹿，一面問道：“賢人對此也感受到快樂嗎?”    孟子答道：“只有賢人才能感受到這種快樂，不賢的人縱然擁有珍禽異獸，也不會(真正感受到)快樂的?！对娊?jīng)》上說：‘文王規(guī)劃筑靈臺，基址方位細安排，百姓踴躍來建造，靈臺很快就造好。文王勸說不要急，百姓干活更積極。文王巡游到靈囿，母鹿自在樂悠悠，母鹿肥美光澤好，白鳥熠熠振羽毛。文王游觀到靈沼，魚兒滿池喜跳躍。’文王依靠民力造起了高臺深池，但人民卻高高興興，把他的臺叫做靈臺，把他的池沼叫做靈沼，為他能享有麇鹿魚鱉而高興。古代的賢君與民同樂，所以能享受到(真正的)快樂?！稖摹分姓f：‘這個太陽什么時候滅亡?我們要跟你同歸于盡!’人民要跟他同歸于盡，(他)縱然擁有臺池鳥獸，難道能獨自享受到快樂嗎?”P1-3

編輯推薦

《孟子》是繼《論語》以后最重要的儒家經(jīng)典，記述了孟軻一生的主要言行，突出地記述了孟軻主張仁義、反對暴政和武力兼并的政治思想，以及“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本主義思想。全書語言生動，比喻深刻，論證有力，文章氣勢雄偉，在我國歷史上具有重大影響！本書選取了《孟子》的大部分篇章，加以注釋，并配有現(xiàn)代漢語的譯文。在注譯的過程中筆者參考了《十三經(jīng)注疏》中的《孟子注疏》，南宋朱熹的《孟子集注》，清人焦循的《孟子正義》，戴震的《孟子字義疏證》等，希望能為讀者提供一部可讀性較強的《孟子》讀本。

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