話說(shuō)儒家

內(nèi)容概要

《話說(shuō)儒家》是首部以普及讀本的形式，全立位展示儒家興衰起落的內(nèi)在原因及其治國(guó)功能的著作。    作者運(yùn)用大量翔實(shí)的史料，以實(shí)事求是的態(tài)度和通俗易懂的語(yǔ)言、多層次、多角度地再了儒家的歷史面貌，力圖糾正長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)儒家的誤讀，使今天的讀者能夠更加客觀地認(rèn)識(shí)長(zhǎng)期作為中華主流文化的儒家思想文化。    不少大中學(xué)生和青年人視儒家典籍為畏途，至今仍不知儒家思想文化為何物。這一部儒家普及讀物的出版，為了解國(guó)學(xué)打開了一扇方便之門，對(duì)弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和促進(jìn)民族文化復(fù)興有所助益。

作者簡(jiǎn)介

黃玉石  1955年1月22日出生于福建莆田夾際山下一清貧農(nóng)家。1972年高中畢業(yè)后，當(dāng)過(guò)農(nóng)民、生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)、汽車司機(jī)等。1982年開始從事歷史研究和長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作。1990年因文學(xué)創(chuàng)作成就突出，被福建省人事局破格錄用為國(guó)家干部?，F(xiàn)為莆田市文學(xué)創(chuàng)作室主任、專業(yè)作家。中國(guó)作協(xié)會(huì)員，莆

書籍目錄

序卷首語(yǔ)第一章  堯舜一心為天下 后儒尊其為先祖第二章  文王重賢得人心 儒家源頭更豐富第三章  周公攝政禮樂 后世盛贊大儒效第四章  孔子決心救衰世 暢論仁禮創(chuàng)儒家第五章  周游列國(guó)屢碰壁 晚年歸魯理典籍第六章  孔子贊《易》傾心血 刪訂《詩(shī)》《書》傳文明第七章  追定《禮》《樂》承周公 精撰《春秋》垂法典第八章  眾弟子集撰《論語(yǔ)》子夏曾參傳學(xué)統(tǒng)第九章  子思繼祖述《中庸》軒軻立志學(xué)孔子第十章  推行仁義氣浩然 民貴君輕震古今第十一章  孟軻力倡性本善 《孟子》七篇傳千古第十二章  荀子綜合百家說(shuō) 禮法兼治重天道第十三章  秦始皇焚書坑儒 漢劉邦初興儒學(xué)第十四章  董仲舒天人三策 漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)第十五章  天人感應(yīng)《春秋》學(xué) 今文古文交相映第十六章  劉秀大興文件讖緯學(xué) 桓譚王充相抵制第十七章  熹平石經(jīng)訂錯(cuò)訛 何晏王弼倡玄學(xué)第十九章  佛道兩教乘機(jī)起 范縝力挫“神不滅”第二十章  太宗兼取三教長(zhǎng) 韓愈力諫迎佛骨第二十一章  五代馮道雕“九經(jīng)”宋祖重儒興文治第二十二章  力主改革范仲淹 援道入儒周敦賾第二十三章  二程創(chuàng)立天理說(shuō) 理學(xué)體系初建立……結(jié)語(yǔ)后記

章節(jié)摘錄

書摘文王重賢得人心  儒家源頭更豐富　　被人們尊稱為周文王的西伯姬昌，也是后來(lái)儒家最推尊的古代圣賢之一。周的始祖后稷為堯時(shí)代的農(nóng)師，舜時(shí)代被封于今陜西武功西南，姬姓，是歷史上開始種稷和麥的人。周族的祖先在夏朝建立后，仍做夏朝的農(nóng)官，到夏朝太康失國(guó)，才移到陜西旬邑戎人和狄人部落地區(qū)居住。周族擅長(zhǎng)農(nóng)業(yè)，所以到了西伯十二世祖公劉時(shí)，復(fù)修后稷之業(yè)，他帶領(lǐng)姬姓族人在戎狄地區(qū)開墾土地從事耕種，并在此生活了十幾代。到了西伯的祖父古公亶父時(shí)，因多次被戎狄地區(qū)“野蠻人”侵?jǐn)_，他不忍用武力反擊，便率領(lǐng)族人離_丌陜西旬邑(豳地)，來(lái)到陜西岐山之陽(yáng)的平原安營(yíng)扎寨，在那里重新建立家園，修建城邑。從此，姬姓部落的人被稱為“周人”，所居地也被歷史上稱為“周原”。古公直父是個(gè)德高望重又善于治理的部族首領(lǐng)，他在開墾荒地發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的同時(shí)，對(duì)部族內(nèi)部進(jìn)行了改革，繼之按國(guó)家的建制，設(shè)立了司徒、司馬、司空、司士、司寇等官位，使周人向階級(jí)社會(huì)邁進(jìn)了一步，而古公亶父自然也就成了這個(gè)新生國(guó)家的君主。　　古公亶父開創(chuàng)了周國(guó)后，商王朝鑒于周能把這個(gè)原本是野獸出沒、到處荊棘叢生的荒野，變成一個(gè)人丁興旺、土地肥沃、人民安居樂業(yè)的新國(guó)家，就把周國(guó)封為諸侯國(guó)，及至古公直父年邁病亡前，把侯位傳給他的第三個(gè)兒子季歷。這個(gè)季歷，便是西伯的父親。季歷也是一個(gè)德才兼?zhèn)渲?，所以在他治理周?guó)期間，使周的影響日益擴(kuò)大，附近地區(qū)的一些氏族部落，相繼歸附于季歷。季歷死后，姬昌作為季歷的兒子，繼承了周國(guó)的王位?！　〖Р杂茁斆鞣f秀，受到家庭的良好教育，長(zhǎng)成后身材魁梧，氣宇軒昂，立志宏偉，以社稷和民生為己任。他雖然出身高貴，但能潛心讀書，因而學(xué)問淵博，上通天文，下知地理。又因他道德高尚、性情溫順、待人誠(chéng)懇，故受到上至王公貴族，下至平民奴隸的普遍尊重?！　〖Р^位后，一方面繼承先祖后稷、公劉發(fā)展農(nóng)業(yè)的方針，一方面按照祖父古公直父和父親季歷的辦法，努力把周國(guó)治理得愈加強(qiáng)大。紂王繼位之初，因姬昌治國(guó)有方，就封他為西方諸侯的“西伯”。　　西伯胸懷大志，當(dāng)他在遭紂王囚禁于□里監(jiān)獄中，隨時(shí)都有生命危險(xiǎn)的情況下，所念念不忘的，仍是在自己有生之年，用超凡的智慧，把上古伏羲創(chuàng)立的八卦，擴(kuò)演為六十四卦，并且還為各卦一一做了卦辭。后來(lái)周公又定了爻辭?！　〗?jīng)文王與周公所傳承的六十四卦，就是今存《周易》中的《易經(jīng)》，而孔子所傳《易傳》，正是對(duì)《易經(jīng)》的研討與闡釋。也就是說(shuō)，孔子所定《周易》之《十翼》(即《易傳》)，正是對(duì)文王與周公智慧結(jié)晶的繼承與發(fā)展。　　文王對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的重要貢獻(xiàn)，就這樣融入了儒家思想文化的源頭?！　≡僬f(shuō)西伯從菱里回到周國(guó)時(shí)，受到了廣大人民的熱烈歡迎。而親眼目睹紂王荒淫無(wú)道的西伯，從此就把推翻紂王暴政、拯救天下百姓于水火，作為自己的頭等大事來(lái)做?？紤]到盡管紂王殘暴無(wú)道，但商朝因?yàn)橛形灏俣嗄甑慕?jīng)營(yíng)，所以國(guó)力依然強(qiáng)大，并且還有許多奸佞小人死心塌地為紂王效勞，要推翻這個(gè)龐大的國(guó)家機(jī)器，絕非一件唾手可得的小事?！　∪欢?，再大的困難也難不住文王，他認(rèn)為廣施仁政和招賢納士，是推翻紂王暴政最緊要之事，特別希望能找到輔佐他最終戰(zhàn)勝紂王的大賢才。為此，他對(duì)那些德才兼?zhèn)涞娜?，無(wú)論他的出身如何，文王都一一給予敬重和熱情接待。有時(shí)前來(lái)找他的四方賢人太多，他甚至連飯都來(lái)不及吃好，就擱下碗筷去接待賢才，到了這個(gè)地步，還惟恐自己怠慢了他們。　　文王以如此的滿腔熱情招攬四方賢才，自然很快傳為美談。因此，不但附近的能人紛紛跑到周國(guó)歸附于他，就連商王朝的一些名臣，也相繼棄暗投明，跑到周國(guó)?！　∵@樣不到兩三年的工夫，文王身邊就有了一大批輔政的賢才。但在濟(jì)濟(jì)人才當(dāng)中，他總覺得還缺少一個(gè)他朝思暮想的大賢才。就在他暗暗為此事著急時(shí)，一位白發(fā)老者神奇般地出現(xiàn)在文王的視野?！　∵@一天，文王在出去打獵時(shí)，忽然看到渭水的南岸有個(gè)白發(fā)老者，拿一根直鉤子的釣魚竿懸在水上釣魚，隨行的人覺得好奇，以為他是一個(gè)傻老頭。但文王卻認(rèn)為這老者能在這么喧鬧的環(huán)境中泰然自若垂釣，定是非凡之人，于是他趕緊下車走到老者面前，與他親切地攀談起來(lái)。交談中，文王被老者的滿腹韜略所震驚，特別是老者勸他要推翻商紂暴君，只有像在這里垂釣一樣，一切從長(zhǎng)計(jì)議的高見，使文王敬佩得五體投地，認(rèn)為他就是自己苦苦尋求的大賢才。于是，喜不自禁的文王，當(dāng)即興奮地對(duì)他說(shuō)：“你這樣有遠(yuǎn)見的智者，我們周國(guó)自老太公時(shí)就在盼望了!”接著，文王當(dāng)即恭恭敬敬地把老者請(qǐng)上車，隨之掉轉(zhuǎn)馬頭，把老者載回都城。　　這位垂釣老者便是歷史上赫赫有名的姜太公(也稱太公望)。姜太公本姓姜，名尚，字子牙，又叫姜子牙。他的老家住在東方，祖先在堯時(shí)當(dāng)過(guò)大官，后與禹一起治水，立過(guò)大功，被封在呂，所以又姓呂。到夏朝后，呂姓子孫逐漸分化，許多人成為窮人。呂尚年輕時(shí)家道中落，淪為平民，但他才智過(guò)人，從小就十分好學(xué)，長(zhǎng)大后足智多謀。但終因家境貧寒，所以無(wú)人用他，使得他空懷一腔報(bào)國(guó)壯志。后來(lái)為了維持生活，只好到商都朝歌宰牛賣肉，后又到孟津開酒鋪，一直熬到年過(guò)七旬，仍是一個(gè)過(guò)著吃不飽穿不暖的苦日子的老人。前不久，他聽到西伯是一個(gè)廣求賢士的明君，因此特意來(lái)到位于岐山西南渭水旁的一條慈泉小河垂釣，等待著西伯慧眼識(shí)英才。　　現(xiàn)在，姜太公終于如愿以償了。而西伯自得到姜太公之后，馬上封他為國(guó)師，對(duì)他極為尊重，事事與他商量。太公也不負(fù)所望，努力幫助他整頓政務(wù)，用各種計(jì)謀來(lái)動(dòng)搖商朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)。使得周文王在加強(qiáng)國(guó)內(nèi)治理的同時(shí)，還與周邊各小國(guó)聯(lián)盟，使這些小國(guó)都?xì)w附于自己。同時(shí)，他又對(duì)西面的一些對(duì)周國(guó)具有威脅的少數(shù)民族，進(jìn)行征伐，以消除周的后患。繼之，他率師東渡黃河，消滅了山西長(zhǎng)治西南的黎國(guó)，攻占河南沁陽(yáng)一帶的邗國(guó)，使周的勢(shì)力深入商的腹地。接著，他又從容地回師，在陜西戶縣東滅掉商朝西部重要盟國(guó)崇，而崇國(guó)的諸侯，便是商諸侯最壞的佞臣崇侯虎?！　〗?jīng)過(guò)如此一番穩(wěn)扎穩(wěn)打的戰(zhàn)爭(zhēng)，周國(guó)變得越來(lái)越強(qiáng)大。隨著國(guó)力增強(qiáng)，周文王與姜太公商議后，決定把國(guó)都從陜西岐山，遷移到今陜西長(zhǎng)安西北的灃水畔，并在灃水西岸修建了豐京。周建都于豐后，盡管文王因連年勞累，常臥病在床，但他仍推行敬老、慈少、禮賢下士的一貫作風(fēng)，與商紂的無(wú)道暴虐形成鮮明的對(duì)比。到這個(gè)時(shí)候，天下三分，歸向周者已占有二分。本是依附商朝的諸多方國(guó)、部族，見狀紛紛改臣于周。甚至像商的老臣辛甲大夫等，也都投奔了周。尤其是辛甲大夫，在勸諫了紂王七十多次而紂連一句都不聽的情況下，一氣之下棄商奔周?！　11-14

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