極樂誘惑

前言

　　序言：刺痛帝國生命的夜晚　　——“金田起義”點燃的劫火　　人們對于天堂的渴望，往往會最終誘引他們墮入地獄的深淵?！　?850年，當(dāng)身在德意志的馬克思博士得知大清帝國南方省份廣西發(fā)生了革命時，他抑制不住內(nèi)心的興奮，認定“（中國這個）世界上最古老最鞏固的帝國，八年來在英國資產(chǎn)者大批印花布的影響下，已經(jīng)處于社會變革的前夕，而這次變革，必將給這個國家的文明帶來極其重要的結(jié)果。如果我們歐洲的反動分子不久的將來逃奔亞洲，最后到達萬里長城，到達（這個）最反動最保守的堡壘的大門，那么他們說不定就會看見這樣的字樣：中華共和國——自由、平等、博愛（這幾個字原文為法語）?！薄　√教靽ǘ肌疤炀焙?，馬克思博士從他所擅長的政治經(jīng)濟學(xué)角度先行鍥入，剖析清朝因鴉片戰(zhàn)爭后內(nèi)外交困而導(dǎo)致逐步解體的深層因素，并信心十足地預(yù)言道：“中國革命，將把火星拋到現(xiàn)代工業(yè)體系即將爆炸的地雷上，使醞釀已久的普遍危機爆發(fā)。這個危機一旦擴展到國外，直接隨之而來的，將是歐洲大陸的政治革命?！薄　〔痪?，受老戰(zhàn)友影響，恩格斯也興奮寫道：“古老中國的末日正在迅速到來。……過不了多少年，我們就會看到世界上最古老的帝國作垂死的掙扎。同時，我們也會看到整個亞洲新紀(jì)元的曙光。”　　僅僅過了12年，在1862年夏（當(dāng)時太平天國還沒有滅亡），馬克思博士在他的《中國紀(jì)事》一文中，筆鋒一變，毫不容情地指出：“（太平天國）除了改朝換代以外，他們沒有給自己提出任何任務(wù)，他們沒有任何口號，他們給予民眾的驚惶比給予舊統(tǒng)治者們的驚惶還要厲害。他們的全部使命，好像僅僅是用丑惡萬狀的破壞來與停滯腐朽對立，這種破壞沒有一點建設(shè)工作的苗頭……太平軍就是中國人的幻想所描繪的那個魔鬼的化身。但是，只有在中國才有這類魔鬼。這類魔鬼是停滯的社會生活的產(chǎn)物！”　　從興高采烈改為惡毒詛咒，展現(xiàn)出馬克思博士對東方古老的國家那個正在長大的邪惡怪胎具有超常的、透過現(xiàn)象看本質(zhì)的洞察力?！　≈袊褡甯锩南刃姓邔O逸仙博士對太平天國也是經(jīng)歷了一個從推崇到批判的過程。1907年，他在同盟會所辦《民報》上發(fā)表《哀太平天國》一文，呼吁“有仁者起，仗太平（天國）之所志”。但是，思想漸趨成熟后的中山先生，認真研究了太平天國之后，就指出：“洪秀全之所以失敗……最大的原因，是他們那一班人到了南京之后，就互爭做皇帝，閉起城來自相殘殺。”最終，他得出結(jié)論說：“洪氏之覆亡，知有民族而不知有民權(quán)，知有君主而不知有民主?！保ā短教靽鴳?zhàn)史·序》）果然一針見血?！　∮伞氨；省倍案牧肌钡娜鍖W(xué)大智者梁啟超所言，最能戳破畫皮：“所謂太平天國，所謂四海兄弟，所謂平和博愛，所謂平等自由，皆不過外面之假名。至其真相，實與中國古來歷代之流寇毫無所異?！迸c梁啟超同為康有為弟子的歐榘甲，一直力主反滿，但他堅信：“洪、楊與其徒黨，起于草澤無賴……稍得土地，即以為安，封王數(shù)百，彼此爭功。”他還明確指出：“（洪、楊）一旦得意（成功），其驕橫無禮，貽害眾民，恐有甚于滿清者。”即使寫《革命軍》的激進派鄒容，從來是“反滿復(fù)漢”，他也認定：“太平天國之立也，以漢殺漢，山尸血海，所保者滿人……”只有“難酬蹈海亦英雄”的陳天華對太平天國的消亡稍有遺憾：“太平天國有天下三分之二，將要成功，又有湘軍三十萬人，替滿洲死死把太平天國打滅……恨的是曾國藩，只曉得替滿人殺同胞，不曉得替中國爭權(quán)利……”民智初發(fā)之后，大儒錢穆先生講：“……他們（太平天國）只知援用西方耶教（基督教）粗跡來牢籠愚民，卻沒有根據(jù)西方民主精神來創(chuàng)建新基?！贝苏Z，最為鞭辟入里?！　孕趴茖W(xué)理念的共產(chǎn)主義者們對太平天國更有清醒的認識。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一的李大釗表示：“他們（太平天國）禁止了鴉片，卻采用了宗教；（他們）不建設(shè)民國，而建設(shè)‘天國’，這是他們失敗的重要原因。”共產(chǎn)主義理論家惲代英從兩個方面論證了太平天國一定失敗的原因：第一，“太平天國”是“領(lǐng)袖的結(jié)合，不是主義的結(jié)合，只是‘感情’的結(jié)合，而‘感情’是靠不住的……后來北王殺了東王，內(nèi)部鬧個不休”；第二，他指出太平天國最大的弱點，就是反對文化，造成“知識分子不為所用”。上世紀(jì)四五十年代，以鄧力群、華崗、范文瀾為主的馬克思主義知識分子也非常客觀地對太平天國加以評析，指出了導(dǎo)致他們敗亡的狹隘性、保守性、自私性以及貫穿始終的宗派思想、享樂思想和低級趣味?！　O“左”思潮一度泛濫時期，出于狹隘的意識形態(tài)原因，國內(nèi)學(xué)者大多失去客觀性，他們對馬克思、孫中山、李大釗等人有關(guān)太平天國的評價視而不見，只是從簡單的“階級”立場出發(fā)，一葉障目，對太平天國大唱贊歌。他們在史料挖掘和史實鉤沉方面的工作做了極多，卻均是出于“一面倒”的治學(xué)原則。凡是有利于突出太平天國“高大全”的東西，即使是經(jīng)篡改過的民間歌謠、讖言，也當(dāng)成史實加以“發(fā)揚光大”；凡是不利太平天國“光輝形象”的東西，拋開汗牛充棟的清政府原始檔案不講，即使是當(dāng)時身經(jīng)戰(zhàn)亂，對交戰(zhàn)雙方均加以客觀描述的士紳、學(xué)子筆記，也均斥之為“地主階級”對太平軍的“誣蔑”和“抹黑”。更有甚者，極“左”學(xué)者們往往背離“雙百”方針，對不同的學(xué)術(shù)聲音加以圍剿，甚至把太平天國的治學(xué)研究引入“儒法斗爭”的死胡同，似乎誰只要歌頌農(nóng)民起義就等同于給誰的研究打上百分百的“歷史唯物主義”保險，失去了實事求是的客觀態(tài)度。這種治學(xué)嚴謹程度，遠遠不如民國初期的梁啟超?！　×簡⒊谕丛g太平天國和洪秀全的同時，仍舊大力推崇扶危定亂的李秀成，他滿懷深情地寫道：“李秀成真豪杰哉！當(dāng)存亡危急之頃，滿城上下，命在旦夕，猶能驅(qū)使健兒千數(shù)百，突圍決戰(zhàn)，幾殲敵師。五月十五日之役，曾軍（湘軍）之不亡，天也！及城已破，復(fù)能以愛馬救幼主，而慷慨決死，有國亡與亡之志，雖古之大臣儒將，何以過之！……（倘）使以（李）秀成而處洪秀全之地位，則今日之城中，安知為誰家之天下耶！嗚呼，劉興罵項，成敗論人，今日誰復(fù)肯為李秀成揚偉業(yè)、發(fā)幽光者！百年而后，自有定評。后之良史，豈有所私。雖然，物競天擇，適者生存，曾（國藩）、左（宗棠）、李（鴻章），亦人杰矣！”　　反思極“左”思潮下，對太平天國的贊不絕口，無外乎著力于以下幾點：第一，太平天國是一場反帝反封建的“農(nóng)民革命運動”；第二，《天朝田畝制度》是一個“偉大”的“農(nóng)民革命”綱領(lǐng)，具有“徹底廢除封建土地制度的意義”；第三，馬克思曾稱太平天國運動為“中國的社會主義”?！　∫磺械囊磺?，謬誤以外，還是謬誤?！　∈紫龋教靽云浣⒅?，因為“拜上帝教”與“基督教”的“血脈”關(guān)系，其頭目們就與洋兄弟們勾勾搭搭，直到李秀成攻上海受挫，才與“洋鬼”結(jié)下深仇，所以“反帝”無從談起?！　?858年，英國軍艦“李氏號”（Lee）經(jīng)過金陵，遭太平軍將士誤擊，額爾金下令反擊。洪秀全把發(fā)炮的軍士斬首后，派人向英國人道歉，希望洋人兄弟幫他滅“臭蟲”（滿清）。同時，寫下打油詩詔書示好，讓額爾金丈二和尚摸不著頭腦：“天父上帝真上帝，天兄耶穌真天兄，爺哥帶朕坐天國，掃滅邪神賜光榮，西洋番弟聽朕詔，同頂爺哥滅臭蟲。天國邇來今既來，西洋番弟把心開，朕前上天見爺排，萬國扶朕在天臺。爺排定定今來到，替力出力該又該。替爺替哥殺妖魔，報爺生養(yǎng)戰(zhàn)勝回。西洋番弟朝上帝，爺哥帶朕坐山河。朕今實情詔弟等，歡喜來朝報爺哥。朕據(jù)眾臣本章奏，方知弟等到天都，朕詔眾臣禮相待，兄弟團圓莫疑狐。”此后，以洪秀全本人為首，一直對洋兄弟十分看重，身居深宮的洪天王連洋人艦只加煤加水這樣的瑣事都會親自過問。即使到了太平天國與洋人撕破臉的后期，1863年，忠王李秀成和慕王譚紹光仍然與常勝軍統(tǒng)領(lǐng)戈登等人通信，要求做買賣，搞軍火生意，明白表示：“我朝系與清朝爭疆土，與外邦毫無嫌怨?！毖笊萄笮校òǜ甑牵榱双@利，同時將大量軍火賣給清朝和太平軍這交戰(zhàn)的雙方。法國人狄支沙（C.A.M.deJesus）的文章中證明，僅1862年4月，上海一家外國洋行就賣給太平軍步槍3046支，野炮795尊，火藥484桶，子彈18,000余發(fā)。（簡又文《太平天國全史》）即使天京被圍期間，洋人們?nèi)圆粩喙?yīng)糧食、茶葉、絲綢、軍火，甚至鴉片。（《北華捷報》選譯，第467－468頁）由此推之，可以想見太平天國和“帝國主義”之間的密切關(guān)系。

內(nèi)容概要

本書以太平天國運動為主線，將19世紀(jì)五六十年代整個中國的大事件都貫穿其中。太平天國與占領(lǐng)區(qū)居民的“魚水”關(guān)系，“婦女解放”在太平天國的真實景象，上層領(lǐng)導(dǎo)者的奢靡與腐化，洋槍隊（常勝軍）在中國土地上的驕橫與兇蠻，幼天王洪天貴福的淺薄與無知，太平天國滅亡后繼續(xù)在中原馳突的捻軍的潰散和湮滅……《極樂誘惑》為讀者呈現(xiàn)了一個全新的生動鮮活的歷史畫卷，赫連勃勃大王用他老辣的文字描繪出一場與我們頭腦中固有觀念差異極大的太平天國運動?！　≡诒緯校樾闳幕谋┴澮?，楊秀清的機智狂傲，馮云山的堅韌不屈，蕭朝貴的勇猛果敢，石達開的睿智練達，陳玉成的剛毅堅忍……一個個人物不再是書本上的符號化名字，皆成為有血有肉的生動形象。

作者簡介

赫連勃勃大王（梅毅），男，天津人?，F(xiàn)居深圳。中國作家協(xié)會會員，一級作家。2004年起，開始“中國歷史大散文”的寫作，相繼出版有長篇歷史散文集《隱蔽的歷史》、《歷史的人性》、《華麗血時代》、《帝國的正午》、《刀鋒上的文明》、《帝國如風(fēng)》、《大明朝的另類史》、《

書籍目錄

序言：刺痛帝國生命的夜晚——“金田起義”點燃的劫火一、“上帝”到廣西——洪秀全的勃然而興二、好男好女壞下場——“洪大全”夫婦的嚴肅笑話三、紅龍狂試云雨情——長沙之戰(zhàn)：挫折與機遇四、南京！南京！新耶路撒冷！——太平天國“都城”的困惑五、空幻的帝京之旅——太平軍偏師冒進的北伐六、“個人英雄主義”的絕佳表演——“西征”戰(zhàn)役中的石達開七、臥榻之側(cè)難容鼾睡——清軍江北大營、江南大營的首次崩潰八、婦女解放，一個冬天的童話——“天王”眼中的女人們 九、上帝死了！天王萬歲！——血雨腥風(fēng)天京城 十、大渡河水盡血流——“負氣出走”的石達開十一、回光返照的勝利——太平軍二破“江南大營”及占領(lǐng)蘇常地區(qū)的“復(fù)興”十二、那個香港來的胖子——洪仁玕與《資政新篇》十三、大丈夫死則死耳，何饒舌也！——太平軍二次“西征”的失敗與陳玉成之死十四、美麗而殘酷的東方“新世界”——為“大清國”個人奮斗的洋人：華爾（附戈登）十五、天荒地老出奇人——天京陷落與李秀成的被俘十六、電光飛火走游龍——捻軍的極盛與衰亡附 太平天國大事年表

章節(jié)摘錄

　　“上帝”到廣西　　——洪秀全的勃然而興　　　公元1843年（道光二十三年），春天某日。　　廣州街道上，因昨宵一夜風(fēng)雨，地上飄滿了摧落的枯葉。嶺南的氣候正是如此怪異。四季常青，深秋不見枯黃飛葉，春天卻往往兩三天內(nèi)落葉滿地，但枝梢之間，同時即有迅速冒出的嫩葉，生長速度快得驚人。地面深綠發(fā)干的葉子還未腐爛，各種樹木間已經(jīng)燃燒般騰滿了鮮綠。　　一位在嶺南人群中很顯高大虛胖的男人（約1.78米，80公斤重），蠟黃的臉上滿是陰郁，他揪了揪自己已經(jīng)多半花白的胡須，望著國子監(jiān)外張貼的榜文，狠狠地往上吐了口唾沫，用廣府話罵了句“丟佢老母黑！”接著，他又急速地用旁人難解的客家話罵了幾句什么，憤然轉(zhuǎn)身離開那面貼有中第舉子名字的黑墻。　　這位看上去極有凸顴凹目馬來人種特征的中年樣貌男子，其實剛剛30歲。這個看似樣貌平平、濁肥、再普通不過的廣東男子，正是日后大名鼎鼎的太平天國“天王”洪秀全?！　∽缘拦獍四辏?828年）開始，16歲的洪秀全就開始應(yīng)試，很想“朝為田舍郎，暮登天子堂”?，F(xiàn)實極其“殘酷”，經(jīng)歷了道光十六年、道光十七年的連續(xù)失敗，一直到道光二十三年，他前前后后應(yīng)試了四次，15年間，終日頭懸梁錐刺股地苦讀，屢敗屢試，屢試屢敗。一股無名怨毒之火，躥騰于這位嶺南士子的松垮雞胸之中?！　『樾闳诩螒c十八年陰歷十二月十日（1814年1月1日），當(dāng)時出生地是廣東花縣一個名叫“福源水”的地方，后遷至官祿埗村。此地距廣州幾十公里?，F(xiàn)在的花縣稱為“花都”，已經(jīng)并入廣州市。洪秀全原先的名字叫洪火秀，依排行又名洪仁坤，后來的“秀全”是他為自己起的“號”。這位“洪秀全”，出身絕非苦大仇深的貧雇農(nóng)，乃是富裕中農(nóng)的家庭條件。其父洪鏡楊，老實巴交的本分種田漢，客家人，其祖籍是梅州（清時稱嘉應(yīng)州）石坑鎮(zhèn)。洪秀全有兄弟姐妹五人，其排行第四。由于兒時聰穎好學(xué)，小火秀深得父親喜愛，七歲時即被送入私塾念書。老洪對這個兒子很有溺縱之情。16歲時，洪秀全首次參加科舉考試，第一次考試就失敗。名落孫山之余，家境也中落，估計是因為兄弟姐妹吃飯嘴多，老洪頭年高力衰，生活每況愈下?！　〉谒拇温涞诤螅樾闳鸸バ?，咬牙切齒，似得狂疾。回到家里，他終日困獸般在院子里疾行狂走，口中念叨不停：“再不考清朝試，再不穿清朝服，老子以后要自己開科取士！”怒狂之下，他手持鋤頭，把家中所供的孔圣人牌位砸得稀爛?！　≌l也沒料到，這么一個花縣落第青年，日后成為開挖清朝第一锨墓土的人?！　摗褒垺痹跍Y——落第窮酸的人生選擇　　多次落第，洪秀全胸中的怒火絕對不比殺人前的馬加爵會少一些。悶憋之余，他恨和尚憎及袈裟，對滿清政府怨毒滿胸，常常向族弟洪仁玕表示說：“我們以五萬萬兆漢人受制于數(shù)百萬韃妖，天下哪有如此之大恥?。ê樾闳目颇X子，當(dāng)時漢人連五萬萬也沒有）如今，中國每年幾千萬金銀又化為煙土，漢人膏血，皆成為百萬滿人之花粉錢，年復(fù)一年，至今二百余年，中國之民，富者安能不貧，貧者安能規(guī)矩忍耐！思此虎狼之世，真真讓人拍案憤嘆！”（有關(guān)內(nèi)容見于洪仁玕所著《英杰歸真》）　　科舉對舊時代讀書人的影響真是巨大！屢考不中，落第連連，竟最終促成一個人思想上發(fā)生“質(zhì)”的轉(zhuǎn)變，由自身的“不遇”上升為民族情感方面二百多年的積怨宣泄。確實，歷史的許多大事，究其因由總是源于某個個人的一些“細節(jié)”和“小事”，冥冥之中，個人際遇有時候必定成為一個時代的臨界點。但一定要講明的是，洪秀全第四次落第后，并非當(dāng)時就變成一個“革命者”，他當(dāng)時不是，即使在“金田起義”打響第一槍后也不是，一直到永安建制后，這位落第舉子的“革命”目標(biāo)才明晰起來。先前的種種事情，都是走一步看一步，如果沒有“來土爭殺”的大形勢，根本也不會發(fā)生“金田起義”。所以，時勢造英雄，非常重要。

編輯推薦

　　《極樂誘惑：太平天國的興亡》是著名歷史寫作狂人赫連勃勃大王（梅毅）歷史散文巔峰之作！　　　　洪秀全、楊秀清以及他們身后那些幢幢地念著“天國”咒語的幽靈，在國人心中徘徊了一個多世紀(jì)。我們現(xiàn)在不需要僵硬意識形態(tài)的招魂，不需要砸偶像派與敬偶像派之間的爭辯，不需要武斷肯定與簡單否定地輕下結(jié)論，我們恰恰需要發(fā)自歷史良心深處的冷靜的審視，從昔日的破壞中尋找建設(shè)的起源，重新尋找逝去年代的精神體驗。

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