湯用彤魏晉玄學講義

前言

　　天津古籍出版社擬出版一套《名師講義》叢書。從書名看，意思很清楚。他們來征求我的意見，我很贊成?！　∵@些位名師，都是20世紀執(zhí)教于中國各著名大學的知名學者，他們的學術(shù)地位早有定評。如聞一多、朱自清等位先生，都是一代人師；再如游國恩、雷海宗、周祖謨等位先生，也都是各自學術(shù)領(lǐng)域中的權(quán)威。他們雖都已去世多年，但薪盡火傳，其衣被學人，早非一代。他們雖有許多傳世之作，但也有大量當年以講義形式行世的作品，不甚被人注意保存，極有流失之虞。據(jù)我看，其中蘊藏的精金美玉決不會少?！　〗裉斐３Ｂ牭健皳尵任幕z產(chǎn)”之類的呼聲。天津古籍出版社要出版的這一套書，不正是此種功德之舉的具體體現(xiàn)么？我認為，這些講義是彌足珍貴的壽世之作，把它們成批整理出版，嘉惠學林，是做了一件大好事。　　我聽說此事正在進行，十分高興。但因病中醫(yī)囑不宜長時間執(zhí)筆，只寫此短序，聊當前軍旗鼓云耳。

內(nèi)容概要

　　《湯用彤魏晉玄學講義》搜集了湯用彤先生在抗日戰(zhàn)爭時期的講課提綱及學生的聽課筆記，其中，關(guān)于“貴無”之嵇康、阮籍、張湛、道安等重要論述，是湯用彤的其他著作中很少涉及的?！吨v義》從紛繁復(fù)雜的玄學思想中考鏡源流，并發(fā)掘其中的義理，體現(xiàn)出湯用彤先生對魏晉玄學及中華典籍研究的貢獻。

作者簡介

　　湯用彤，字錫予，湖北黃梅人。1893年生于甘肅渭源，1911年考入清華學校，1918年赴美留學，1921年獲哈佛大學哲學碩士學位，同年歸國。先后執(zhí)教于東南大學、南開大學、中央大學。1930年起歷任北京大學哲學系主任、文學院院長、校務(wù)委員會主席、副校長。1964年病逝于北京。精通梵文、巴利文、英文等多種外語，對西方古典哲學深造有得。是一位熔鑄古今、會通中西的學術(shù)大師。傳世名作有《漢魏兩晉南北朝佛教史》、《魏晉玄學論稿》等。

書籍目錄

一、魏晉玄學講課提綱魏晉玄學綱領(lǐng)第一章 緒論第二章 言意之辨第三章 崇本貴無第四章 貴無之學(上)——王弼第五章 貴無之學(中)——阮籍和嵇康第六章 貴無之學(下)——張湛第七章 貴玄崇有第八章 明自然魏晉玄學講課大綱第五章 本末有無之爭第六章 貴無之學(上)——王弼第七章 貴無之學(中)——阮籍和嵇康第八章 貴無之學(下)——道安和張湛第九章 崇(貴)有之學與向、郭義第十章 僧肇不真空義第十一章 道生頓悟義二、魏晉玄學聽課筆記魏晉玄學聽課筆記之一第一章 緒論第二章 魏初名理之學第三章 言意之辨第四章 本末有無之爭第五章 貴無之學(上)——王弼第六章 貴無之學(中)——阮籍和嵇康第七章 貴無之學(下)——道安和張湛第八章 崇有之學與向、郭學說第九章 王弼與郭象第十章 魏晉玄學與文學理論第十一章 結(jié)論魏晉玄學聽課筆記之二第一章 緒論第二章 辯言意第三章 崇本貴無第四章 貴玄崇有第五章 明自然后記

章節(jié)摘錄

　　四、名理之學　　1.名理者，名分也，人君臣民各有其職位，此政治之理論也。又為名目之理，識鑒人物，論人物之性也。晉人謂善談名理，言玄理也，此非原來之意義?！　?.欲天下得治，即須分職任官適當，如是則須“知人”。知人則以眾人對某人之品評及其聲望為根據(jù)，郭泰等能擬人如其倫，評論人物恰當也。漢人之清議，即批評國家之特殊事務(wù)與特殊人物（所謂題目人物也）。名理之學，即論述此等原理也?！　?.名理家自稱根據(jù)孔子正名之說，實取法家之精神，曹氏之重刑名可證。又，名理之學混雜有道家之學說，繼承了王充以來反傳統(tǒng)之運動。　　4.名家之學之要點可列述如下：　?。?）其一為觀人。觀人取乎相法，與五行說有關(guān)。進一步看人之行動舉止，更進一步則看人之神識，而不看重形相。能觀人之神為真能觀人。　?。?）才性論。性者本，才者用。名家不講性情論，因其學說旨趣多在倫理政治也，故多論才性同異，才性大小?！　。?）重談?wù)?，觀人應(yīng)觀其言論。欲為官者，則必須修飾其言談。談?wù)摫仨毦郾?，乃有黨，談?wù)撝水敃r被稱為浮華之人，最出風頭?！　。?）人君知人。人君欲治世，必須知人，使人人能盡其才能，最能知人者為圣君。圣君之德為中和或中庸，中庸者，不拘于一偏，超乎普通才性之上。普通人或文或武，或文武雙全（英雄），而圣人則超乎文武。普通人明乎此而失于彼，而圣人則有茂于眾人之神明，言其能一切皆明也。

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