骨鯁處世-吳云講陶淵明

前言

　　我從事系統(tǒng)的學(xué)術(shù)研究，始于二十世紀(jì)六十年代。其時在中國的大地上正在進(jìn)行轟轟烈烈的“文化大革命”（1966—1976）。當(dāng)時學(xué)術(shù)書只有魯迅的著作可以讀。在恩師李何林先生指導(dǎo)下，我于1974年出版了《魯迅論文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)》（資料長編）。隨后李何林先生囑我用這批資料寫一組論文。1978年天津師范大學(xué)學(xué)報第一期刊出了《魯迅論陶淵明》。我立即送給古漢語專家恩師馬漢麟先生。馬先生接過刊物翻了幾頁，并語重心長地說：“魯迅論古代作家是魯迅的意見。你能寫出《魯迅論陶淵明》，這很好；但更重要的要寫出吳云論陶淵明，這才算你的學(xué)術(shù)水平?！痹隈R先生的教導(dǎo)下，我盡快結(jié)束了魯迅對中國古代作家的論述，并結(jié)集《魯迅論文藝遺產(chǎn)淺探》的論文集于1979年出版，隨即進(jìn)入陶淵明研究?！　√諟Y明（365～427）是我國一位杰出的詩人，他又是中華民族田園詩人的鼻祖。他為了不與東晉黑暗的官場同流合污，承擔(dān)著辭去縣令官職，妻兒將受饑寒之苦，毅然回歸鄉(xiāng)里。為了全家生活，陶淵明是我國古代著名詩人中，唯一親自躬耕壟畝的詩人。他接近農(nóng)民，同情農(nóng)民，反映農(nóng)民的疾苦。他生活在文學(xué)創(chuàng)作講究辭藻華麗的時代，而他的創(chuàng)作卻用樸素的語言，時而還采用田家語人詩。正因?yàn)樘諟Y明的為人和創(chuàng)作的獨(dú)特性，使成為歷代褒貶不同的作家之一。一千五百余年來，對陶淵明的研究，是逐漸展開，步步深人的。東晉時玄言詩充斥文壇，劉宋時山水詩又極盛一時。具有充實(shí)內(nèi)容和獨(dú)特風(fēng)格的陶詩，反而不被當(dāng)時人們所重視?，F(xiàn)存顏延之的《陶征士誄》是當(dāng)時唯一談?wù)撎諟Y明的文學(xué)作品；但只對陶淵明的為人贊賞備至，未能對其作品作出全面地、公正的評價。

內(nèi)容概要

　　《骨鯁處世：吳云講陶淵明》為名家講堂叢書之一。全書分作兩大部分：一為陶淵明研究的散論，涉及陶淵明在文學(xué)史上的地位、陶淵明的政治態(tài)度、陶淵明的思想矛盾、陶詩的藝術(shù)風(fēng)格、陶文的藝術(shù)性、《飲酒》詩初探、《擬古》詩淺論、《詠貧士》論略、《閑情賦》散論等內(nèi)容；二為百年陶學(xué)史。它為陶學(xué)研究者提供了較全面的觀點(diǎn)和重要資料。文字雅俗共賞、深入淺出。

作者簡介

　　吳云，1957年畢業(yè)千南開大學(xué)中文系。天津師范大學(xué)占籍研究所教授。主要研究方向?yàn)橹袊嫉湮膶W(xué)、古籍整理、魯迅論文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)。出版過《陶淵明論稿》、《20世紀(jì)中古文學(xué)研究》、《魯迅論文藝遺產(chǎn)淺探》、《孔融集校注》、《唐太宗全集校注》（與冀宇合作）、《賈誼集校注》（與李春臺合作）、《歷代駢義名篇注析》、《漢魏六朝小賦譯注評》、《歷代駢文精華注譯評》。主編著作有《建安七子集校注）、《20世紀(jì)魏晉南北朝研究》、《漢魏六朝散文精華》、《古文觀止注譯評》等。

書籍目錄

一語天然萬古新——陶淵明在文學(xué)史上的地位田園將蕪胡不歸——從陶淵明的歸隱看他的政治態(tài)度貧富常交戰(zhàn)——論陶淵明的思想矛盾豪華落盡見真淳——陶淵明詩的藝術(shù)風(fēng)格真情與形象的結(jié)晶——陶文的藝術(shù)性君當(dāng)恕醉人——《飲酒》詩二十首初探生有高世名——《擬古》詩九首淺論安貧守賤者——《詠貧士》七首論略表傾城之艷色——《閑情賦》散論百年陶學(xué)史(上)1900—1928年陶淵明研究1928—1949年陶淵明研究1949—1978年陶淵明研究百年陶學(xué)史(下)陶淵明的為人與思想陶淵明詩文研究陶淵明詩的藝術(shù)風(fēng)格研究陶淵明年譜研究陶淵明集校箋注選譯研究陶學(xué)研究之研究

章節(jié)摘錄

　　陶淵明的歸隱，是個議論紛紜的問題。下面就從歸隱人手，來探討他的政治態(tài)度。　　陶淵明青年時代是個有抱負(fù)、關(guān)懷祖國統(tǒng)一、想為國家做一番事業(yè)的人。他在《雜詩》中曾說：“憶我少壯時，無樂自欣豫，猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥?！痹凇稊M古》中表示“少時壯且厲，撫劍獨(dú)行游；誰言行游近？張掖至幽州”。像這樣一個有理想、有志氣、慷慨激昂的詩人，為什么后來卻歸隱田園，與官場訣別了呢？要回答這個問題，仍需要從社會政治原因和世界觀兩方面進(jìn)行分析?！　∑湟?，社會政治的原因。東晉政權(quán)偏安江左，門閥士族把持政權(quán)。這是個極為腐朽的統(tǒng)治階級。晉元帝南渡后，政治上主要依靠從北方南下的士族大地主，還聯(lián)合了少數(shù)南方的士族作為他的政權(quán)的基礎(chǔ)。士族為了他們本階層的利益，不僅不希望有一個強(qiáng)有力的中央政府，反而認(rèn)為保持了分散割據(jù)的局面對他們更有好處?！　∮捎陂T閥士族當(dāng)權(quán)，決定了他們對外不僅不想收復(fù)失地，統(tǒng)一祖國山河，反而千方百計地限制或打擊堅持抗戰(zhàn)者。東晉南渡之初的愛國將領(lǐng)祖逖抗戰(zhàn)有功，帶領(lǐng)士卒收復(fù)了黃河以南的全部土地。王導(dǎo)和晉元帝不僅不支持他，反而扼制他的抗戰(zhàn)，致使祖逖憂憤而死?；笢仉m有野心，但對北伐也有功績。當(dāng)他在廣大人民支持下，恢復(fù)了中原一些失地，并建議遷都江北，以利進(jìn)一步恢復(fù)失地時，卻遭到了士族們的反對。盡管絕大部分士族大地主反對收復(fù)失地，但廣大人民群眾仍是要抗戰(zhàn)的。

圖書封面

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