滿族文化資源與開(kāi)發(fā)

內(nèi)容概要

　　《滿族文化資源與開(kāi)發(fā)》共分為十章，主要內(nèi)容包括：滿族的婚俗文化資源與開(kāi)發(fā)；滿族的飲食文化資源與開(kāi)發(fā)；滿族的服飾文化資源與開(kāi)發(fā)；滿族的建筑文化資源與開(kāi)發(fā)等。

書(shū)籍目錄

引論第一章 滿族的婚俗文化資源與開(kāi)發(fā)第一節(jié) 滿族人關(guān)前的婚嫁禮俗第二節(jié) 清代滿族婚俗的概況與實(shí)例第三節(jié) 滿族婚俗文化資源的現(xiàn)狀第四節(jié) 滿族婚俗的傳統(tǒng)儀式與特點(diǎn)第五節(jié) 滿族婚俗文化資源的開(kāi)發(fā)及方式第二章 滿族的飲食文化資源與開(kāi)發(fā)第一節(jié) 滿族先民的飲食文化第二節(jié) 滿族飲食文化資源的現(xiàn)狀與影響第三節(jié) 滿族飲食的種類與形式第四節(jié) 滿族飲食文化的特征與特色食品第五節(jié) 滿族飲食文化資源的開(kāi)發(fā)思路第三章 滿族的服飾文化資源與開(kāi)發(fā)第一節(jié) 滿族服飾文化的歷史沿革第二節(jié) 清代滿族的服飾及制度第三節(jié) 滿族服飾的種類與特點(diǎn)第四節(jié) 滿族服飾的文化特征與價(jià)值取向第五節(jié) 滿族服飾文化資源的現(xiàn)狀與開(kāi)發(fā)第四章 滿族的建筑文化資源與開(kāi)發(fā)第一節(jié) 滿族建筑文化的歷史與分布第二節(jié) 滿族建筑的種類與形式第三節(jié) 滿族建筑文化的民族特征第四節(jié) 滿族建筑文化資源的現(xiàn)狀與開(kāi)發(fā)第五章 滿族的民間文學(xué)資源與開(kāi)發(fā)第一節(jié) 滿族民間文學(xué)的歷史與分布第二節(jié) 滿族民間文學(xué)資源的現(xiàn)狀第三節(jié) 滿族民間文學(xué)的種類與形式第四節(jié) 滿族民間文學(xué)的多重特征第五節(jié) 滿族民間文學(xué)資源的開(kāi)發(fā)利用第六章 滿族的音樂(lè)文化資源與開(kāi)發(fā)第一節(jié) 滿族先世的音樂(lè)文化第二節(jié) 滿族音樂(lè)的種類與特征第三節(jié) 滿族音樂(lè)文化資源的現(xiàn)狀第四節(jié) 滿族音樂(lè)文化資源的挖掘整理與開(kāi)發(fā)第七章 滿族的舞蹈文化資源與開(kāi)發(fā)第一節(jié) 滿族舞蹈文化的歷史與分布第二節(jié) 滿族舞蹈文化資源的現(xiàn)狀第三節(jié) 滿族舞蹈的種類和形式第四節(jié) 滿族舞蹈文化資源的特征及開(kāi)發(fā)重點(diǎn)第八章 滿族的游藝文化資源與開(kāi)發(fā)第一節(jié) 滿族游藝文化的歷史與分布目第二節(jié) 滿族游藝文化資源的現(xiàn)狀第三節(jié) 滿族游藝的種類與形式第四節(jié) 滿族游藝文化的民族特征第五節(jié) 滿族游藝文化資源的開(kāi)發(fā)利用第九章 滿族的薩滿祭祀文化資源與開(kāi)發(fā)第一節(jié) 滿族薩滿祭祀文化的歷史與分布第二節(jié) 滿族薩滿祭祀文化資源的現(xiàn)狀第三節(jié) 滿族薩滿祭祀的類型與形式第四節(jié) 滿族薩滿祭祀文化資源的開(kāi)發(fā)利用第十章 滿族的旅游文化資源分布與綜合開(kāi)發(fā)第一節(jié) 遼寧省的滿族旅游文化資源及分布第二節(jié) 吉林省與黑龍江省的滿族旅游文化資源及分布第三節(jié) 北京市與河北省的滿族旅游文化資源及分布第四節(jié) 滿族旅游文化資源的開(kāi)發(fā)原則及旅游線路設(shè)計(jì)后記

章節(jié)摘錄

　　在所有民族文化資源中，對(duì)滿族音樂(lè)文化資源的搜集整理是最為困難的事情。這不僅因?yàn)闈M族音樂(lè)文化資源的分布極為分散，同時(shí)更因?yàn)樵陂L(zhǎng)期的民族交往中，滿族音樂(lè)文化已經(jīng)與其他民族尤其是漢族音樂(lè)文化有了深度的交融?！　⊙芯繚M族音樂(lè)文化，目的并不僅僅在于了解滿族有多少個(gè)曲調(diào)，更為重要的是：第一，了解和掌握滿族在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，欣賞習(xí)慣、審美趣味以及藝術(shù)價(jià)值取向的演進(jìn)和變化規(guī)律；第二，認(rèn)識(shí)滿族音樂(lè)文化在中華民族歷史進(jìn)程中的地位和作用；第三，重新認(rèn)識(shí)我國(guó)北方，特別是東北地區(qū)民間音樂(lè)構(gòu)成的民族要素；第四，進(jìn)而揭示民族文化必將隨著民族一起走向大融合的歷史趨勢(shì)；第五，在充分了解滿族音樂(lè)文化的獨(dú)特價(jià)值的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)滿族音樂(lè)的保護(hù)和對(duì)其音樂(lè)文化資源的研究、開(kāi)發(fā)和利用?！　￡P(guān)于滿族先世的音樂(lè)，史無(wú)明文記載，又沒(méi)有留下傳世樂(lè)譜，我們無(wú)法得知具體情況。唯有滿族的薩滿神歌是歷代相傳的，又由于薩滿教的封閉性，可以斷定其中必有其先世音樂(lè)遺存，雖然我們不能確指是哪一個(gè)具體時(shí)代的音樂(lè)。　　薩滿神歌是滿族薩滿活動(dòng)中演唱的歌曲，因其內(nèi)容多涉及神祗、魔鬼和靈魂，故稱為“神歌”。從民俗學(xué)的角度看，滿族薩滿信仰屬于一種民俗文化，故其神歌應(yīng)屬民間風(fēng)俗歌曲；從宗教學(xué)的角度看，滿族薩滿教則是一種原始宗教，故其神歌亦可視為宗教歌曲。

編輯推薦

　　滿族文化資源的內(nèi)容相當(dāng)深厚而豐富?！稘M族文化資源與開(kāi)發(fā)》從滿族文化資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)的角度，對(duì)滿族文化資源的諸多方面進(jìn)行了較為系統(tǒng)的論述，為開(kāi)發(fā)滿族文化資源項(xiàng)目提供了翔實(shí)豐富的資料，進(jìn)而為滿族文化資源項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)能夠?qū)ふ业匠浞值囊罁?jù)，以促進(jìn)滿族文化資源項(xiàng)目的保護(hù)開(kāi)發(fā)，達(dá)到既傳承民族文化，又促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的雙重功效。本書(shū)由趙佐賢，張佳生主編。

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