教師必讀文庫·外國教育名家名著精讀叢書·中外教育名家名著精讀叢書（套裝共2冊）

內(nèi)容概要

《教師必讀文庫?外國教育名家名著精讀叢書?中外教育名家名著精讀叢書:古希臘羅馬教育思想與論著選讀(套裝共2冊)》主要內(nèi)容簡介：為了繼承古今中外教育遺產(chǎn)，學(xué)習(xí)和吸收人類教育文明的深厚精華，適應(yīng)教師職業(yè)化、專業(yè)化要求，提高教師職業(yè)素質(zhì)素養(yǎng)，促進(jìn)教育改革和課程改革，我們組織相關(guān)專家系統(tǒng)、完整地編選、編譯、注評了這套適合中小學(xué)教師職業(yè)閱讀的《教師必讀文庫》。

書籍目錄

上冊[古希臘]希臘“三哲”教育哲學(xué)思想與教育論著選讀古代希臘的教育和教育思想古代希臘教育斯巴達(dá)教育雅典教育智者派古希臘的美育古希臘教育體系及其成因古希臘“三杰”的教育思想(一)教育與國家政治(二)教育與心理發(fā)展(三)理性教育與和諧發(fā)展蘇格拉底“助產(chǎn)術(shù)”與教育文論選讀蘇格拉底的教育思想附：色諾芬《回憶蘇格拉底》教育思想評析(一)蘇格拉底的教育理想及其歷史命運(yùn)(二)蘇格拉底關(guān)于教育的基本觀點(diǎn)(三)蘇格拉底教育思想的神學(xué)特征附：德謨克利特《道德思想》教育思想評析蘇格拉底教育文論選讀(一)論人的智慧在于“認(rèn)識自己”(二)論關(guān)心人事的人才是高尚的(三)論美德即知識(四)論尋求定義的方法柏拉圖理想教育與論著選讀柏拉圖的生平與教育實(shí)踐柏拉圖的哲學(xué)思想和政治主張柏拉圖的“理想教育”思想(一)“理想教育”的哲學(xué)基礎(chǔ)(二)“理想教育”理論的基本內(nèi)容(三)“理想教育”理論的意義及評價(jià)柏拉圖和諧發(fā)展的教育思想《理想國》導(dǎo)讀(一)日喻：靈魂轉(zhuǎn)向的目標(biāo)(二)線喻：心靈轉(zhuǎn)向的過程《理想國》選讀(一)第二章 個(gè)人國家教育第三章 教育中之藝木《理想國》選讀(二)第六章 政治哲理第七章 教育之實(shí)在與影響附：《美諾篇》《會飲篇》教育思想評析柏拉圖論教育語錄選讀(一)《法律》選讀(二)《泰阿泰德》選讀《論知識》(三)《斐德羅》(四)《斐多》選讀(五)《美諾》選讀(六)《會飲》選讀《論愛美教育》(七)《巴門尼德》選讀亞里士多德教育思想與教育文論選讀亞里士多德教育活動和教育思想(一)亞里士多德的生平與教育實(shí)踐(二)亞里士多德的哲學(xué)思想和政治主張(三)亞里士多德的教育思想附：《政治學(xué)》教育思想評析附：《尼各馬可倫理學(xué)》教育思想評析亞里士多德論教育《政治學(xué)》選讀(一)論“理想之國”(二)論教育與個(gè)人和國家(三)論正確教育的原則(四)論體育(五)論音樂教育《形而上學(xué)》選讀(一)論科學(xué)及其分類(二)論“求知”《論靈魂》選讀論認(rèn)識和思維的機(jī)能《尼可馬可倫理學(xué)》選讀(一)論人的“善”(二)論如何獲得美德(三)論道德上的美德是一種適中(四)論心智上的美德是沉思生活《分析后篇》選讀希臘時(shí)期其它教育家教育文論選讀畢達(dá)哥拉斯《金言》教育思想評析伊索克拉底《演說詞》教育思想選讀(一)希臘人天賦優(yōu)異論(二)培養(yǎng)演說家(三)對智者教育的批評下冊[古羅馬]M·F·昆體良雄辯教育思想與《雄辯術(shù)原理》選讀古代羅馬教育與昆體良教育思想古代羅馬教育(一)共和時(shí)期教育(二)帝國時(shí)期教育古代西方首論教育的昆體良(一)關(guān)于德育首位的論述(二)關(guān)于兒童早期教育的論述(三)關(guān)于專業(yè)教育以普通教育為基礎(chǔ)的論述(四)關(guān)于教師的論述(五)關(guān)于教學(xué)方法的論述(六)關(guān)于分班教學(xué)組織形式的設(shè)想昆體良教育思想與《雄辯術(shù)原理》教育思想評析(一)論教育目的(二)論教育作用(三)論教育過程(四)教學(xué)理論(五)論教師《雄辯術(shù)原理》選讀第一卷前言第一章 ……附：[希伯萊]耶蘇基督教僧侶和教民教育與《圣經(jīng)》選讀《舊約全書》《新約全書》選讀

章節(jié)摘錄

插圖：通常指以斯巴達(dá)和雅典為代表的教育制度和教育思想。古希臘位于地中海東部，包括希臘半島和其附近的一些島嶼。公元前8-前6世紀(jì)，希臘氏族制度解體，產(chǎn)生許多奴隸制城邦，其中最強(qiáng)大的是斯巴達(dá)和雅典。公元前5世紀(jì)上半葉，希臘波斯戰(zhàn)爭以希臘獲勝宣告結(jié)束后，希臘的國際交往頻繁，海外貿(mào)易增長，特別是同西亞、北非各文明古國的接觸更日益加強(qiáng)，希臘經(jīng)濟(jì)進(jìn)入繁榮時(shí)期。經(jīng)濟(jì)的繁榮促進(jìn)了希臘古典文化的興盛和繁榮，文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、史學(xué)都有了相當(dāng)可觀的發(fā)展。與此同時(shí)，古代希臘的教育，也得以發(fā)展起來。古希臘的教育是為奴隸主階級服務(wù)而奴隸無權(quán)享受的。由于各城邦的經(jīng)濟(jì)、政治狀況不同，因而教育體制也彼此各異。雅典和斯巴達(dá)的教育體制代表了兩種不同的類型，其區(qū)別是：1.就政府對教育的態(tài)度而言，以農(nóng)業(yè)為主，行奴隸主階級專制政治的斯巴達(dá)，采取嚴(yán)格的集權(quán)領(lǐng)導(dǎo)，把兒童視為國有，由國家在兒童出生時(shí)進(jìn)行體檢，強(qiáng)健者留，殘弱者葬，政府官員及社會成年人對青少年履行監(jiān)管，青少年必須遵從，教育開支由國家負(fù)擔(dān)，青少年免費(fèi)接受教育。而商業(yè)發(fā)達(dá)，行奴隸主階級民主政治的雅典，對教育則采取放任政策，把教育子女視為家庭的職責(zé)，把為子擇校視為家長的任務(wù)，把交納教育費(fèi)用視為家庭應(yīng)盡的義務(wù)。2.就培養(yǎng)目標(biāo)而言，斯巴達(dá)統(tǒng)治者對內(nèi)施行酷政，對外御防侵略，以訓(xùn)練勇敢善戰(zhàn)的士兵為主，女子同樣要強(qiáng)身習(xí)武，使其能生育健康子女，兼在戰(zhàn)時(shí)承擔(dān)衛(wèi)國之事。雅典為使奴隸主子弟有條件參加政治和經(jīng)營貿(mào)易，則竭力造就身強(qiáng)體壯、品德優(yōu)良、多才善辯而具有文化修養(yǎng)的和諧發(fā)展的人，即公民。

編輯推薦

《教師必讀文庫?外國教育名家名著精讀叢書?中外教育名家名著精讀叢書:古希臘羅馬教育思想與論著選讀(套裝共2冊)》主要內(nèi)容包括：教育哲學(xué)思想與教育論著選讀；雄辯教育思想與《雄辯術(shù)原理》選讀；基督教僧侶和教民教育與《圣經(jīng)》選讀等。

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