審美詩(shī)論

內(nèi)容概要

　　《審美詩(shī)論》主要內(nèi)容包括：詩(shī)歌的情感與形象、審美想象與情感邏輯、審美詩(shī)學(xué)的虛實(shí)論、詩(shī)歌的審美趣味、詩(shī)歌的含蓄與朦朧、詩(shī)歌的審美意象、詩(shī)歌的審美意境、詩(shī)詞曲格律概論、詩(shī)歌韻律概說(shuō)、格律詩(shī)的基本規(guī)則等。

書(shū)籍目錄

序第一章  詩(shī)歌的情感與形象  第一節(jié)  詩(shī)歌中的審美情感  第二節(jié)  “情”“形”相依的審美特性  第三節(jié)  審美情感的動(dòng)態(tài)流程第二章  審美想象與情感邏輯  第一節(jié)  藝術(shù)想象的構(gòu)形作用  第二節(jié)  情感邏輯的制約作用  第三節(jié)  創(chuàng)作方法上的再現(xiàn)與表現(xiàn)第三章  審美詩(shī)學(xué)的虛實(shí)論  第一節(jié)  虛實(shí)的審美特性  第二節(jié)  “虛”與“實(shí)”的結(jié)構(gòu)組合形態(tài)第四章  詩(shī)歌的審美趣味  第一節(jié)  審美趣味的特性  第二節(jié)  審美趣味的類型第五章  詩(shī)歌的含蓄與朦朧  第一節(jié)  詩(shī)貴含蓄  第二節(jié)  詩(shī)歌的朦朧美  第三節(jié)  含蓄、朦朧與晦澀第六章  詩(shī)歌的審美意象  第一節(jié)  意象的含義及其審美特性  第二節(jié)  審美意象的結(jié)構(gòu)組合  第三節(jié)  審美意象的功能類型第七章  詩(shī)歌的審美意境  第一節(jié)  意境理論概說(shuō)  第二節(jié)  意境的審美特性第八章  詩(shī)詞曲格律概論  第一節(jié)  詩(shī)歌韻律概說(shuō)  第二節(jié)  格律詩(shī)的基本規(guī)則  第三節(jié)  詞的格律略說(shuō)  第四節(jié)  曲的格律略說(shuō)跋

章節(jié)摘錄

書(shū)摘    詩(shī)歌反映社會(huì)生活，不是照相似的如實(shí)模擬，而是典型死的濃縮與概括，這是一切種類的文學(xué)藝術(shù)的基本規(guī)律，詩(shī)歌更是如此。審美想象是實(shí)現(xiàn)典型化的重要藝術(shù)手段，詩(shī)人通過(guò)審美想象創(chuàng)造主客觀相融合的典型意境，溶人鮮明的個(gè)性素質(zhì)，形成獨(dú)具風(fēng)格，具有強(qiáng)烈抒情作用的詩(shī)篇。詩(shī)歌的個(gè)性化特征通過(guò)審美意象表現(xiàn)，審美意象是憑借藝術(shù)想象的剪裁、熔鑄然后形成的。詩(shī)人的個(gè)性素質(zhì)及思想傾向成為審美想象的動(dòng)力定勢(shì)，在審美意象的選擇、剪裁、熔鑄過(guò)程中發(fā)揮積極作用。《紅樓夢(mèng)》第七十回寫(xiě)林黛玉、薛寶釵都以暮春時(shí)節(jié)漫天飛舞的柳絮為題填詞，各作一小令。    粉墮百花洲，香殘燕子樓。一團(tuán)團(tuán)、逐對(duì)成球。漂泊亦如人命薄，空繾綣，說(shuō)風(fēng)流。草木也知愁，韶華竟白頭。嘆今生、誰(shuí)舍誰(shuí)收。嫁東風(fēng)春不管，憑爾去，忍淹留。                                         林黛玉《唐多令·柳絮》    白玉堂前春解舞，東風(fēng)卷得均勻。蜂圍蝶陣亂紛紛，幾曾隨逝水，豈必委芳?jí)m。    萬(wàn)縷千絲終不改，任他隨聚隨分。韶華休笑本無(wú)根，好風(fēng)憑借力，送我上青云。                                         薛寶釵《臨江仙·柳絮》    兩首詞中的柳絮都是高度個(gè)性化的審美意象，是她們生活經(jīng)歷、思想感情、人生態(tài)度的藝術(shù)寫(xiě)照。兩個(gè)恰相對(duì)立的人物性格被刻畫(huà)得惟妙惟肖。林黛玉多愁善感，寄人籬下，無(wú)法支配自己的命運(yùn)，借此表達(dá)了深沉的哀愁慨嘆。薛寶釵豁達(dá)開(kāi)朗，對(duì)春天逝去并不持消極態(tài)度，能順應(yīng)環(huán)境并憑借客觀條件達(dá)到理想境界，既有所追求，又不明顯地表露這種追求，而能在順應(yīng)中達(dá)到目的。劉勰《文心雕龍·神思》：“文之思也，其神遠(yuǎn)矣?！睆?qiáng)調(diào)了藝術(shù)構(gòu)思中想象的飛馳。無(wú)論是屈原《離騷》中的宏闊壯麗境界，還是林黛玉《唐多令》、薛寶釵《臨江仙》中所寫(xiě)的“柳絮”構(gòu)成的纖巧小景，都是憑借審美想象剪裁熔鑄的結(jié)果。    從藝術(shù)形象的整體結(jié)構(gòu)考察“虛”與“實(shí)”的組合，有著多種多樣的結(jié)構(gòu)關(guān)系與組合形態(tài)，體現(xiàn)出這一藝術(shù)辯證范疇審美內(nèi)涵的豐富性。比如就層次關(guān)系進(jìn)行考察，就整體與部分關(guān)系進(jìn)行考察，就主體(主)與背景(賓)關(guān)系進(jìn)行考察，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們將呈現(xiàn)出不同的組合形態(tài)。這是僅就詩(shī)歌這種藝術(shù)形式而言，如果應(yīng)用到小說(shuō)中去，還可體現(xiàn)為實(shí)寫(xiě)與虛寫(xiě)的組合，場(chǎng)面內(nèi)與場(chǎng)面外的組合；如果運(yùn)用到戲劇文學(xué)中去，還可體現(xiàn)為臺(tái)前、臺(tái)后的組合，形體動(dòng)作與音響效果的組合，臺(tái)詞與潛臺(tái)詞的組合。在繪畫(huà)、音樂(lè)、建筑等不同藝術(shù)門(mén)類它又呈現(xiàn)出不同的結(jié)構(gòu)關(guān)系與組合形態(tài)。因此，我們把虛實(shí)法視為支配一切藝術(shù)形態(tài)結(jié)構(gòu)組合關(guān)系的基本法則，并把它確立為特定的辯證審美范疇。這里我們僅從審美詩(shī)學(xué)立論，其余的則略而不述。    就層次關(guān)系進(jìn)行考察，“虛”與“實(shí)”表現(xiàn)為在不同層次內(nèi)的成象，我們把顯在層次的成象稱為“實(shí)象”，把潛在層次的成象稱為“虛象”。在這種關(guān)系中虛象又被稱作“象外之象”，因?yàn)樗怯蓪?shí)象，即作品中顯現(xiàn)出的具體形象借助象征、暗示、關(guān)聯(lián)等手法繁衍生發(fā)出來(lái)的，我們把它叫做衍生意象。衍生意象根據(jù)在作品中性質(zhì)、作用的不同分為主導(dǎo)型、演繹型與延展型三大類。主導(dǎo)型衍生意象是作品中起主導(dǎo)作用的形象，思想意義、情感傾向借此得以表現(xiàn)，它是作品的主旨或主題思想之所在；演繹型衍生意象對(duì)作品中的主要形象加以充實(shí)完善，使形象更加豐滿，表意更加深刻；延展型衍生意象是實(shí)象的延續(xù)與引申，它只具有某種可能性而不具有必然性，也就是說(shuō)并非實(shí)象的必然衍牛，多在作品的鑒賞過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)，可能是鑒賞者主觀意志與心態(tài)的反映，在作品中也能對(duì)藝術(shù)實(shí)象起補(bǔ)充豐富的作用。因?yàn)椤疤撓蟆痹谒囆g(shù)作品中有不可忽視的巨大作用，所以一直為藝術(shù)家們所看重。清代畫(huà)論家笪重光在《畫(huà)筌》中說(shuō)：“虛實(shí)相生，無(wú)畫(huà)處皆成妙境?！绷硪晃划?huà)論家戴熙在《習(xí)苦齋畫(huà)絮》中說(shuō)：“畫(huà)在有筆墨處，畫(huà)之妙在無(wú)筆墨處。”    層次關(guān)系與部分整體關(guān)系、主體背景關(guān)系的區(qū)別在于層次關(guān)系中的實(shí)象是整體形象，它自身是完整獨(dú)立的，其衍生意象也是一個(gè)獨(dú)立完整的形象，各自具有獨(dú)立的表意功能，只是因?yàn)槎咧g具有某種意義上的相同、相似、相關(guān)特性，因之被聯(lián)系起來(lái)構(gòu)成一對(duì)實(shí)象與虛象的辯證組合。試看晚唐詩(shī)人秦韜玉的《貧女》詩(shī)：    蓬門(mén)未識(shí)綺羅香，    擬托良媒益自傷。    誰(shuí)愛(ài)風(fēng)流高格調(diào)，    共憐時(shí)世儉梳妝。    敢將十指夸針巧，    不把雙眉斗畫(huà)長(zhǎng)。    苦恨年年壓金線，    為他人作嫁衣裳。    整首詩(shī)描繪了一個(gè)貧家姑娘的形象，處處切著貧女來(lái)寫(xiě)。她出身蓬門(mén)陋戶，家境貧寒，從未穿過(guò)綾羅綢緞，想托人做媒說(shuō)個(gè)對(duì)象，偏偏又由于自身的矜持而備覺(jué)感傷。而今世風(fēng)淺薄，都喜愛(ài)那時(shí)髦的奇裝異服，有誰(shuí)還欣賞我的不同流俗的高尚品格。我敢于向人夸耀自己一手好的針黹技巧，卻不去飾容飾貌與人爭(zhēng)嬌爭(zhēng)寵。令人深深遺憾的是年年辛苦的壓線刺繡只不過(guò)是為別人做嫁妝。沈德潛評(píng)論這首詩(shī)說(shuō)：“語(yǔ)語(yǔ)為貧士寫(xiě)照”，俞陛云在《詩(shī)境淺說(shuō)》中指出：“此篇語(yǔ)語(yǔ)皆貧女白傷，而實(shí)為貧士不遇者寫(xiě)牢愁抑塞之懷。”他們都明確地指出了詩(shī)的意旨所在。詩(shī)的實(shí)象是貧女，虛象是貧士，各自都是完整獨(dú)立的藝術(shù)形象，只是因?yàn)樗鼈冊(cè)谛再|(zhì)上有相同相似處，這位知識(shí)分子出身貧寒，他有不同流俗的高尚情操，有豐厚的學(xué)識(shí)才華，只是不屑于巴結(jié)逢迎取悅于人，因此一直被冷落而不為世用，于是貧女形象與貧士便被組合在一起形成了實(shí)象、虛象的衍生關(guān)系。這里的衍生意象屬于主導(dǎo)型，是作品的主旨與主題思想之所在，而且是實(shí)象衍生的必然結(jié)果，它的表意是明晰確定的。再看朱慶馀的《近試上張水部》：    洞房昨夜停紅燭，    待曉堂前拜舅姑。    妝罷低聲問(wèn)夫婿，    畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)?    詩(shī)中寫(xiě)一對(duì)新婚夫婦在洞房花燭之夜過(guò)去后的次日清晨按舊時(shí)婚禮習(xí)俗去堂前參拜公婆前的一段對(duì)話，新娘對(duì)鏡畫(huà)好了妝，低聲問(wèn)新郎：“你看我的這雙眉毛著色的深淺時(shí)髦不時(shí)髦?”意思是能否討得公婆的喜歡?而詩(shī)題是“近試上張水部”，顯然有它的言外之意。唐代應(yīng)進(jìn)士科舉的仕子有向名人行卷的風(fēng)氣，即把作品呈送給當(dāng)時(shí)在政界有影響的知名人士，希望得到他們的贊譽(yù)與對(duì)主考官的推薦。詩(shī)人張籍因樂(lè)于引薦后進(jìn)而享有盛譽(yù)，考生朱慶馀已向張籍行卷受到嘉獎(jiǎng)，這次考前寫(xiě)了這首詩(shī)以新娘自喻，問(wèn)自己的詩(shī)文不知能否得到主考官的賞識(shí)，想聽(tīng)聽(tīng)張籍的反應(yīng)。這層意思不便直接說(shuō)出，于是采取了打啞謎的方式，用新婚夫婦拜見(jiàn)公婆前的對(duì)話來(lái)隱喻這層意思，于是詩(shī)中出現(xiàn)了兩個(gè)層次的形象：實(shí)象是新娘對(duì)新郎的意見(jiàn)征詢，意旨是不知我的容貌能否討得公婆的歡喜；虛象是考生對(duì)推薦者的意見(jiàn)征詢，意旨是不知詩(shī)文能否受到考官的賞識(shí)。這也屬于主導(dǎo)型衍生意象，它是詩(shī)的命意所在，是必然的衍生結(jié)果。張籍讀了這首詩(shī)自然心領(lǐng)神會(huì)，也用打啞謎的方式回贈(zèng)了他一首詩(shī)，詩(shī)題是《酬朱慶馀》：    越女新妝出鏡心，    自知明艷更沉吟。    齊紈未足時(shí)人貴，    一曲菱歌敵萬(wàn)金。    詩(shī)的實(shí)象是姿容美艷動(dòng)人、歌聲動(dòng)聽(tīng)的穿新妝灼越女，虛象是向他征詢意見(jiàn)，詩(shī)作將會(huì)得到考官賞識(shí)的考生朱慶馀。這也屬于主導(dǎo)型衍生意象，衍生的結(jié)果只能是對(duì)朱慶馀的贊賞，題目上已顯其意。朱慶馀是越州(今浙江紹興市)人，古越地多美女，故用“越女”設(shè)喻，其間也不無(wú)寓意。與此相似的晚唐詩(shī)人章碣《東都望幸》：    懶修珠翠上高臺(tái)，    眉月連娟恨不開(kāi)。    縱使東巡也無(wú)益，    君王自領(lǐng)美人來(lái)。    這首詩(shī)的顯在實(shí)象是“宮妃之怨”，寫(xiě)宮中妃子對(duì)君王的怨憤。你看他懶得梳妝打扮，珠翠也不佩戴就登上了高臺(tái)，她那雙像彎彎新月的黛眉也緊鎖不開(kāi)。她知道即使帝王東巡來(lái)到這里對(duì)她也沒(méi)有臨幸的可能，因?yàn)樗磉呉褞е廊藖?lái)了。實(shí)際上詩(shī)中也別有寓意，另有一層衍生虛象，要表達(dá)的是應(yīng)試知識(shí)分子對(duì)主考官的怨恨，它的衍生意象是士子之怨，這是詩(shī)的命意所在。據(jù)《唐摭言》卷九“好知已惡及第”條記載：“邵安石，連州人也。高湘侍郎南遷歸闕，途次連江，安石以所業(yè)投獻(xiàn)遇知，遂絮至輦下。湘主考，安石擢第，詩(shī)人章碣賦《東都望幸》詩(shī)刺之?！庇纱丝芍@首詩(shī)是諷刺主考官高湘的，他讓人從連州帶回的自己賞識(shí)的邵安石人選。詩(shī)中以“君王”喻主考官；以“美人”喻走主考官后門(mén)的應(yīng)試者，以宮妃喻一般應(yīng)試者。當(dāng)然我們可以不也應(yīng)該不把它視為僅是對(duì)高湘、邵安石這個(gè)別人物的揭露，章碣于唐僖宗乾符年間進(jìn)士及第，這以前有過(guò)落第的經(jīng)歷，對(duì)晚唐時(shí)期考試中的舞弊行為當(dāng)有所認(rèn)識(shí)，以此予以揭露自然是在情理之中的事。    ……

媒體關(guān)注與評(píng)論

序在祖國(guó)詩(shī)歌園地里，百花齊放，多姿多彩。中國(guó)詩(shī)歌，以其高雅的美，獨(dú)特的美，感染人，啟迪人，舉世青眼?？梢哉f(shuō)沒(méi)有這種美，就不是我們民族的詩(shī)歌，而只有使這種美不斷發(fā)揚(yáng)光大，才能使詩(shī)歌趕上時(shí)代對(duì)先進(jìn)文化的要求，真正達(dá)到思想性藝術(shù)性高度，群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)化。蔣均濤先生是從事大學(xué)中文教學(xué)的著名教授，對(duì)中國(guó)詩(shī)歌的審美問(wèn)題進(jìn)行了長(zhǎng)期的系統(tǒng)的研究，提出了真知灼見(jiàn)，著成《審美詩(shī)論》，難能可貴。    蔣教授在吸收借鑒中國(guó)古代詩(shī)歌理論一些基本觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，用當(dāng)代文藝學(xué)理論加以深化，系統(tǒng)化，形成自己較完整的獨(dú)具特色的理論體系。書(shū)中除對(duì)一般既定理論與知識(shí)的介紹敘述外，著重闡述了對(duì)一些理論問(wèn)題的帶創(chuàng)造性的見(jiàn)解。這些從每一個(gè)專題中都體現(xiàn)出來(lái)。突出的如情感邏輯與審美想象，情感的動(dòng)態(tài)流程，意境的審美特征，虛實(shí)的審美效應(yīng)等等，對(duì)格律詩(shī)的拗救問(wèn)題經(jīng)過(guò)論證，提出了新的看法。    本書(shū)論述的雖是詩(shī)歌理論中一些極為重要的問(wèn)題，但對(duì)當(dāng)代理論家們已作了多而詳盡論述的從略，如意境一章。對(duì)當(dāng)代理論家們講得較少的問(wèn)題就著重論述或列專題闡述，如詩(shī)歌的虛實(shí)論。著者注意了突出本書(shū)的特點(diǎn)。    書(shū)中對(duì)某些帶爭(zhēng)論性的問(wèn)題，據(jù)理闡述，論證充分，有說(shuō)服力，如詩(shī)歌的審美意象一章中關(guān)于意象與事象、物象的區(qū)別。即使就運(yùn)用與理論家們相同的觀點(diǎn)進(jìn)行論述，也多自出機(jī)桿，另辟蹊徑，體現(xiàn)出從不同的角度與不同的側(cè)面所達(dá)到的認(rèn)識(shí)程度，如詩(shī)的含蓄與朦朧。    意象一章是全書(shū)論述較詳?shù)牟糠?，?duì)意象審美特征的闡述頗為精當(dāng)，分析論證深刻嚴(yán)明，有例證，使人信服。其中關(guān)于詩(shī)的意象結(jié)構(gòu)形態(tài)分類看似較瑣細(xì)，較難把握，但著者重在講明原則和方法，強(qiáng)調(diào)靈活運(yùn)用，并且這也是理論分析的細(xì)微之處。    為了使抽象的理論具體化，每一個(gè)基本論點(diǎn)后都列舉了實(shí)例作了詳細(xì)的分析。舉例突出了古代詩(shī)人思想中的愛(ài)國(guó)主義精神，注意了準(zhǔn)確性與趣味性的結(jié)合，這樣使本書(shū)既有理論深度，又具有通俗性，明白易懂。    特別感人的是蔣教授近年不幸身患重病，以超人的毅力戰(zhàn)勝病痛的折磨，出于對(duì)數(shù)千年來(lái)滋養(yǎng)我們民族精神的傳統(tǒng)文化美好境界的傾心沉醉，對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)崇高學(xué)術(shù)的不懈追求，嘔心瀝血，在病榻上完成了本書(shū)全稿。    清云流水，高山景行。我們敬賀他成功！                                                                   丁超群                                                            二00二年十一月二十八日

編輯推薦

詩(shī)歌是一種具有多方面審美特征的文學(xué)樣式，這一文學(xué)樣式自古以來(lái)深受人們普遍喜愛(ài)的原因之一，就是因?yàn)樗卸喾矫娴膶徝捞卣?，能給人以多方面的審美感受。古代理論家對(duì)詩(shī)歌審美特征的認(rèn)識(shí)，是逐步深入的。隨著詩(shī)歌創(chuàng)作的繁榮發(fā)展，人們對(duì)詩(shī)歌審美特征的認(rèn)識(shí)也日益深入，人們開(kāi)始從"情景"、"意境"、"風(fēng)格"、"韻味"等更高的層次、更新的角度來(lái)把握詩(shī)歌的審美特征。

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