古文觀止注評(píng)(上下)

出版時(shí)間：2005-6 出版社：鳳凰出版社作者：吳楚材吳調(diào)侯,王英志,注評(píng),吳調(diào)侯頁(yè)數(shù)：579
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內(nèi)容概要

《古文觀止》自康熙三十四年（1695）刊行以來(lái)，已三百余年，它似一條長(zhǎng)流水，汩汩流淌，雖然蜿蜒曲折，但從不曾枯竭，對(duì)一代又一代讀者，始終具有新鮮感，保持著旺盛的生命力。作為一本普及型的文學(xué)讀本，《古文觀止》似乎蘊(yùn)涵著馬克思所說(shuō)的“永久的魅力”。這種現(xiàn)象無(wú)疑證明了它的不朽價(jià)值?？膳c它相提并論的大概只有《唐詩(shī)三百首》了?！　　豆盼挠^止》是由清代名不見(jiàn)經(jīng)傳的吳楚材、吳調(diào)侯所編選的供學(xué)塾使用的文章讀本。據(jù)曾官至兩廣總督的紹興人吳興祚為《古文觀止》所作的《序》介紹，吳楚材為其侄子，吳調(diào)侯為其堂孫?？滴跏吣晡煳纾?678），吳楚材、吳調(diào)侯跟隨吳興祚赴福建巡撫任，并陪從吳興祚之子讀私塾。吳楚材天性孝友，潛心力學(xué)，擅長(zhǎng)八股，尤好讀經(jīng)史；吳調(diào)侯奇?zhèn)ベ脙?，頗有志向。二人皆有才氣，日以古學(xué)相砥礪，下筆千言，頃刻可就?？滴跞哪甏?，吳興祚統(tǒng)師云中（今山西大同），收到吳楚材、吳調(diào)侯寄來(lái)的《古文觀止》，覺(jué)得其彌補(bǔ)了古文普及選本的闕如，非常高興，認(rèn)為對(duì)于啟發(fā)后學(xué)，其功不小。于是代為刊印，并作序以資鼓勵(lì)?！　　豆盼挠^止》之“古文”，應(yīng)該是指駢文與制義文（八股文）之外的文言散文，此書(shū)包括了傳、記、論、書(shū)、序、表、詔、贊、碑文、墓志銘、散賦、疏、策、祭文、寓言等，體裁十分完備；但此書(shū)也選了如《滕王閣序》、《北山移文》等四篇駢文，以見(jiàn)此體裁之一斑?！豆盼挠^止》之“觀止”一詞源于《左傳·襄公二十九年》之“季札觀周樂(lè)”（見(jiàn)《古文觀止》卷二）：“觀止矣！若有他樂(lè)，吾不敢請(qǐng)已?！币庵^：“我所觀賞的樂(lè)舞已達(dá)到最高境界，如果還有其他樂(lè)舞，我也不敢再請(qǐng)求觀賞了?！彼浴坝^止”有觀賞到極致、高境界之藝術(shù)的意思。此書(shū)借用此詞，是對(duì)所選古文思想內(nèi)涵與藝術(shù)境界的高度贊譽(yù)?！　　豆盼挠^止》編選了自周代至明代歷代文章凡二百二十二篇，分為十二卷。數(shù)量比較適中，篇幅也以短篇為主，很適合青年學(xué)子學(xué)習(xí)閱讀。應(yīng)該說(shuō)歷代很多名著、名家被網(wǎng)羅其中，許多名篇也未遺漏。如《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《禮記》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》；王羲之、陶淵明、李白，以及唐宋八大家之韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏及王安石，還有宋濂、劉基、歸有光、袁宏道等；名篇如《曹劌論戰(zhàn)》、《鄒忌諷齊王納諫》、《諫逐客書(shū)》、《報(bào)任安書(shū)》、《過(guò)秦論》、《出師表》、《桃花源記》、《陳情表》、《蘭亭集序》、《滕王閣序》、《與韓荊州書(shū)》、《陋室銘》、《阿房宮賦》、《岳陽(yáng)樓記》，以及唐宋八大家的名作，還有明代的《賣柑者言》、《徐文長(zhǎng)傳》、《五人墓碑記》，等等，難以盡數(shù)。這些是《古文觀止》的主體，也是古文的精華，千百年來(lái)膾炙人口，長(zhǎng)盛不衰。

書(shū)籍目錄

古文觀止注評(píng)：上冊(cè)　前言　原序　卷一 周文　　鄭伯克段于鄢　　周鄭交質(zhì)　　石碚諫寵州吁　　臧僖伯諫觀魚(yú)　　鄭莊公戒飭守臣　　臧哀伯諫納郜鼎　　季梁諫追楚師　　曹劌論戰(zhàn)　　齊桓公伐楚盟屈完　　宮之奇諫假道　　齊桓下拜受胙　　陰飴甥對(duì)秦伯　　子魚(yú)論戰(zhàn)　　寺人披見(jiàn)文公　　介之推不言祿　　展喜犒師　　燭之武退秦師　　蹇叔哭師　卷二 周文　　鄭子家告趙宣子　　王孫滿對(duì)楚子　　齊國(guó)佐不辱命　　楚歸晉知罄　　呂相絕秦　　駒支不屈于晉　　祁奚請(qǐng)免叔向　　子產(chǎn)告范宣子輕幣　　晏子不死君難　　季札觀周樂(lè)　　子產(chǎn)壞晉館垣　　子產(chǎn)論尹何為邑　　子產(chǎn)卻楚逆女以兵　　子革對(duì)靈王　　子產(chǎn)論政寬猛　　吳許越成　卷三 周文　　祭公諫征犬戎　　召公諫厲王止謗　　襄王不許請(qǐng)隧　　單子知陳必亡　　展禽論祀爰居　　里革斷罟匡君　　敬姜論勞逸　　叔向賀貧　　王孫圉論楚寶　　諸稽郢行成于吳　　申胥諫許越成　　春王正月　　宋人及楚人平　　吳子使札來(lái)聘　　鄭伯克段于鄢　　虞師晉師滅夏陽(yáng) 　　晉獻(xiàn)公殺世子申生　　曾子易簀　　有子之言似夫子　　公子重耳對(duì)秦客　　杜蕢揚(yáng)觶　　晉獻(xiàn)文子成室　卷四 秦文　卷五 漢文　卷六 漢文古文觀止注評(píng)：下冊(cè)　卷七六 朝唐文　卷八 唐文　卷九 唐宋文　卷十 宋文　卷十一 宋文　卷十二 明文后記

章節(jié)摘錄

　　屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞彊志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之?！　∩瞎俅蠓蚺c之同列，爭(zhēng)寵，而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知；每一令出，平伐其功，曰：以為‘非我莫能為’也?！蓖跖枨??！　∏郊餐趼?tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道行直，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣！信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若離騷者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。故其稱物芳；其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也?！　∏郊冉I，其后秦欲伐齊，齊與楚從親。惠王患之，乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親；楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊。使使如秦受地，張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古ィ瑲w告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、浙，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。　　明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚?！比绯?，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽(tīng)鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈平既疏，不復(fù)不位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及?！　∑浜?，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐昧?！　r(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信。不如毋行！”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽(tīng)，亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬?！　￠L(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭，以勸懷王入秦而不反也?！　∏郊燃抵?，雖放流，睠顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中，三致意焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反。卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。　　人君無(wú)愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也！懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵拙地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也?！兑住吩唬骸熬筒皇常瑸槲倚膼?。可以汲。王明，并受其福?！蓖踔幻?，豈足福哉！　　令尹子蘭聞之大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。　　屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔粹，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握而瑜而自令見(jiàn)放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世之溫蠖乎！”　　乃作《懷沙》之賦……　　于是懷石遂自投汨羅以死。　　屈原既死以后，楚有宋玉、唐勒、景差之徙者，皆好辭而以賦見(jiàn)稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以P.201-204

編輯推薦

　　它似一條長(zhǎng)流水，汩汩流淌，雖然蜿蜒曲折，但從不曾枯竭，對(duì)一代又一代讀者，始終具有新鮮感，保持著旺盛的生命力。作為一本普及型的文學(xué)讀本，自康熙三十四年以來(lái)，本書(shū)仍然擁有著無(wú)窮的魅力。全書(shū)收錄了自周代至明代的文章222篇，分為12卷。所選文章不拘一格，均為古文的精華，千百年來(lái)膾炙人口，長(zhǎng)盛不衰！浸淫其中，您將能體驗(yàn)到中國(guó)古代散文的萬(wàn)紫千紅！

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用戶評(píng)論 (總計(jì)37條)

《古文觀止》成書(shū)于清，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其重要性可與唐詩(shī)、宋詞、元曲及四大名著等比肩。本書(shū)在選文角度上，避開(kāi)了諸子百家、唐詩(shī)、宋詞、元曲，明清小說(shuō)，選取了歷史上代表性很強(qiáng)的文章，這些名篇中，政論文居多，此外，散文、隨筆性篇章等也有所涉及，但其共性是思想性和文學(xué)性都非常強(qiáng)，從形式上看，語(yǔ)言優(yōu)美，文筆流暢，篇幅工整，從影響力上看，都是流傳千古的佳作，這些文章大多數(shù)都獨(dú)立成篇，其節(jié)選部分（如《史記》中部分篇章）也有較強(qiáng)的獨(dú)立性。關(guān)于本書(shū)的價(jià)值和各個(gè)名篇的評(píng)論，歷史自有定論，此處不再贅述，本文僅就封建時(shí)大夫等文化精英與中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系作一簡(jiǎn)單說(shuō)明?！豆盼挠^止》集中體現(xiàn)了中國(guó)歷史上的精英文化。與諸子百家、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)不同的是，該書(shū)所選篇章的作者大都曾在中央或地方為官，甚至在政治上有所成就，如范仲淹、王安石、蘇軾，而后又仕途失意，屬于封建士大夫階層的精英，因此，他們的作品，可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)知識(shí)分子精英文化的代表。按照作品的思想內(nèi)容和主要目的，可分以下兩大類：政論類，這是占篇幅最大，影響力也最大的一類，如李斯《諫逐客書(shū)》，賈誼《過(guò)秦論》，蘇澈《六國(guó)論》等，這些文章體現(xiàn)了封建士大夫?qū)v史、時(shí)政的看法和改革建議，是他們政治思想和人生價(jià)值觀的高度濃縮，而且，很多名篇甚至起到了改變歷史的作用，如因李斯上《諫逐客書(shū)》，才有秦王取消“逐客令”，六國(guó)之士歸秦而秦滅六國(guó)。此外，可貴的是，本書(shū)收錄了不同時(shí)代背景下對(duì)同一問(wèn)題，不同作者從不同角度給予解讀的篇章，如關(guān)于秦滅亡的原因，先后有賈誼《過(guò)秦論》、韓愈《封建論》（古文觀止未收錄）、蘇澈《六國(guó)論》?？梢?jiàn)，該類文章主要特點(diǎn)是針砭時(shí)弊，以古論今（如杜牧的《阿房宮賦》），抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)（如柳宗元的《撲蛇者說(shuō)》），展示政治抱負(fù)。抒情散文類。該類文章大致可分兩個(gè)小類別，托物言志，觸景生情，抒發(fā)仕途失意，人生無(wú)常的，如陶淵明的《歸去來(lái)辭》，王勃的《滕王閣序》，范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》等；感知遇之恩或懷念親人深表哀思的，如諸葛亮的《出師表》，李密的《陳情表》，韓愈的《祭十二郎文》等，該類文章感人至深，正如“讀諸葛亮《出師表》不為之動(dòng)者可謂不忠，讀李密《陳情表》不為之動(dòng)者可謂不孝”所言。該書(shū)中勵(lì)志抒情的文章表達(dá)了封建知識(shí)分子修身齊家治國(guó)平天下的人生理想和忠孝仁義的道德追求?！豆盼挠^止》各篇章的作者匯集了各自時(shí)代的主流文化精英。首先，他們并不是中華文化的全部，但他們至少代表了各自時(shí)代的主流文化。如李斯代表了統(tǒng)一六國(guó)，建議強(qiáng)秦的法家思想，唐宋八大家代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)和文化發(fā)展的主流方向。之所以說(shuō)他們是時(shí)代文化精英，因?yàn)樗麄兌挤e極“出世”，而且既有“出世”前欲一展抱負(fù)的熱情，也有仕途失意后的郁郁寡歡?？傊@是一群受過(guò)良好教育，有著深厚的理論功底和文化造詣，懷著執(zhí)著的人生理想和政治追求的文化精英。好的作品正如《古文觀止》，是經(jīng)得起歷史考驗(yàn)，能不斷給人啟發(fā)和智慧。拜讀《古文觀止》，研習(xí)傳統(tǒng)文化，是為增加精神財(cái)富之源泉。
《古文觀止》一書(shū)，是清代康熙年間文人吳楚材、吳調(diào)侯為當(dāng)時(shí)的學(xué)童和其他讀書(shū)人編纂的一部啟蒙讀物，共選錄自先秦到明朝末年的古文222篇。這些篇章，在中國(guó)文學(xué)史上大都具有較高價(jià)值，是古文中的精華，所以取名“觀止”。
通過(guò)閱讀《古文觀止》，可以初步建立起對(duì)于古文學(xué)的興趣，從一個(gè)側(cè)面大致了解中國(guó)文學(xué)史的走向，起到“滴水見(jiàn)太陽(yáng)”的作用。并由此擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，達(dá)到系統(tǒng)研究國(guó)學(xué)經(jīng)典的目的。
需要指出的是，清代吳楚材、吳調(diào)侯選編的《古文觀止》中的大部分文章，都是轉(zhuǎn)錄自比他早三四十年，由著名文學(xué)評(píng)論家金圣嘆評(píng)選的《才子必讀古文》（后稱《才子古文》）。而且，這個(gè)選本中的許多思想性比較強(qiáng)、藝術(shù)分析較為細(xì)致精到的評(píng)語(yǔ)，也是從《才子古文》中直接抄過(guò)來(lái)的⑥。所以建議有條件的朋友，可以讀一下金圣嘆評(píng)選《才子古文》原著，當(dāng)不失為取法乎上之選。
《古文觀止》自古于今都被公認(rèn)為讀書(shū)人不可不讀的好書(shū)。況且這套書(shū)紙張、印刷都非常精美，值得珍藏。
古文觀止是必藏書(shū)，版本很多，這本還不錯(cuò)吧，注釋比較詳細(xì)
我發(fā)現(xiàn)的很好的《古文觀止》版本。
有詳細(xì)的注釋！
我這是第二次購(gòu)買這本書(shū)了。初拿到手上感覺(jué)比較輕，還相對(duì)比較小本，所以有點(diǎn)兒不太習(xí)慣。不過(guò)紙是韌性比較強(qiáng)的那種，所以挺好。本書(shū)的特點(diǎn)是注解比較詳細(xì)，比起中華書(shū)局的優(yōu)勢(shì)就在于此，不過(guò)沒(méi)有白話全譯。個(gè)人感覺(jué)看古文的大忌就是過(guò)度依賴于看白話翻譯，而忽略了對(duì)原文的理解。應(yīng)當(dāng)結(jié)合注解作自己的理解，所以注解就顯得特別重要。我不是要挑戰(zhàn)權(quán)威，但從另一方面來(lái)說(shuō)，書(shū)中所選的文章也是魚(yú)龍混雜。比如書(shū)中的《諫太宗十思疏》，那個(gè)開(kāi)頭啊，簡(jiǎn)直是廢話連篇，像是故意為了顯示自己的文采而大加議論似的。
上下兩冊(cè)，每本都不是很厚，看起來(lái)很方便。

內(nèi)容就不必細(xì)說(shuō)了，大家都應(yīng)該有所耳聞。
書(shū)印刷裝訂都很好，文字偏小，看起來(lái)有點(diǎn)吃力。
以前在書(shū)店遇見(jiàn)錯(cuò)過(guò)了，**當(dāng)買到了，整套書(shū)感覺(jué)非常好
這是一本很好的書(shū),質(zhì)量好,價(jià)格不貴,物超所值!
紙質(zhì)很好，字跡清晰，讀起來(lái)感覺(jué)很棒
紙質(zhì)好而且注譯多?。?/li>
這書(shū)才叫古籍嗎！不像我們那兒的通篇白話推薦！！
分上下冊(cè) 挺值得的~~~
就是字大了點(diǎn)排版地?cái)D 看起來(lái)不是那么舒服~~
但是我真心喜歡這本書(shū)的內(nèi)容~~選取的跨度很寬很經(jīng)典
紙張很好，內(nèi)容充實(shí)，很值得大家閱讀哦
還好吧，拿在手里很輕，正文用楷體排版，個(gè)人有點(diǎn)不習(xí)慣。
挺好的，便宜，質(zhì)量又好
必須要閱讀的顧問(wèn)經(jīng)典！
好書(shū)，是我想要的。之前，版本一直沒(méi)選定。
經(jīng)典之作，古人了不起。推薦大家。真不錯(cuò)。
還沒(méi)怎么看，但第一感覺(jué)很喜歡
厚重的文化大餐，很受用！
書(shū)本雖然沒(méi)有全新的包裝，但是還是完好無(wú)損的，像剛開(kāi)封的一樣。不錯(cuò)啊
注解較詳細(xì)
價(jià)廉物美
中國(guó)文人智慧的結(jié)晶，可以修身養(yǎng)性，可以細(xì)細(xì)品味，提高自己的寫(xiě)作水平，開(kāi)闊思路，勸學(xué)上進(jìn)！
《古文觀止》成書(shū)于清，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其重要性可與唐詩(shī)、宋詞、元曲及四大名著等比肩。本書(shū)在選文角度上，避開(kāi)了諸子百家、唐詩(shī)、宋詞、元曲，明清小說(shuō)，選取了歷史上代表性很強(qiáng)的文章，這些名篇中，政論文居多，此外，散文、隨筆性篇章等也有所涉及，但其共性是思想性和文學(xué)性都非常強(qiáng)，從形式上看，語(yǔ)言優(yōu)美，文筆流暢，篇幅工整，從影響力上看，都是流傳千古的佳作，這些文章大多數(shù)都獨(dú)立成篇，其節(jié)選部分（如《史記》中部分篇章）也有較強(qiáng)的獨(dú)立性。關(guān)于本書(shū)的價(jià)值和各個(gè)名篇的評(píng)論，歷史自有定論，此處不再贅述，本文僅就封建時(shí)大夫等文化精英與中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系作一簡(jiǎn)單說(shuō)明。《古文觀止》集中體現(xiàn)了中國(guó)歷史上的精英文化。與諸子百家、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)不同的是，該書(shū)所選篇章的作者大都曾在中央或地方為官，甚至在政治上有所成就，如范仲淹、王安石、蘇軾，而后又仕途失意，屬于封建士大夫階層的精英，因此，他們的作品，可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)知識(shí)分子精英文化的代表。按照作品的思想內(nèi)容和主要目的，可分以下兩大類：政論類，這是占篇幅最大，影響力也最大的一類，如李斯《諫逐客書(shū)》，賈誼《過(guò)秦論》，蘇澈《六國(guó)論》等，這些文章體現(xiàn)了封建士大夫?qū)v史、時(shí)政的看法和改革建議，是他們政治思想和人生價(jià)值觀的高度濃縮，而且，很多名篇甚至起到了改變歷史的作用，如因李斯上《諫逐客書(shū)》，才有秦王取消“逐客令”，六國(guó)之士歸秦而秦滅六國(guó)。此外，可貴的是，本書(shū)收錄了不同時(shí)代背景下對(duì)同一問(wèn)題，不同作者從不同角度給予解讀的篇章，如關(guān)于秦滅亡的原因，先后有賈誼《過(guò)秦論》、韓愈《封建論》（古文觀止未收錄）、蘇澈《六國(guó)論》?？梢?jiàn)，該類文章主要特點(diǎn)是針砭時(shí)弊，以古論今（如杜牧的《阿房宮賦》），抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)（如柳宗元的《撲蛇者說(shuō)》），展示政治抱負(fù)。抒情散文類。該類文章大致可分兩個(gè)小類別，托物言志，觸景生情，抒發(fā)仕途失意，人生無(wú)常的，如陶淵明的《歸去來(lái)辭》，王勃的《滕王閣序》，范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》等；感知遇之恩或懷念親人深表哀思的，如諸葛亮的《出師表》，李密的《陳情表》，韓愈的《祭十二郎文》等，該類文章感人至深，正如“讀諸葛亮《出師表》不為之動(dòng)者可謂不忠，讀李密《陳情表》不為之動(dòng)者可謂不孝”所言。該書(shū)中勵(lì)志抒情的文章表達(dá)了封建知識(shí)分子修身齊家治國(guó)平天下的人生理想和忠孝仁義的道德追求?！豆盼挠^止》各篇章的作者匯集了各自時(shí)代的主流文化精英。首先，他們并不是中華文化的全部，但他們至少代表了各自時(shí)代的主流文化。如李斯代表了統(tǒng)一六國(guó)，建議強(qiáng)秦的法家思想，唐宋八大家代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)和文化發(fā)展的主流方向。之所以說(shuō)他們是時(shí)代文化精英，因?yàn)樗麄兌挤e極“出世”，而且既有“出世”前欲一展抱負(fù)的熱情，也有仕途失意后的郁郁寡歡?？傊@是一群受過(guò)良好教育，有著深厚的理論功底和文化造詣，懷著執(zhí)著的人生理想和政治追求的文化精英。好的作品正如《古文觀止》，是經(jīng)得起歷史考驗(yàn)，能不斷給人啟發(fā)和智慧。拜讀《古文觀止》，研習(xí)傳統(tǒng)文化，實(shí)為增加精神財(cái)富之源泉。
這本書(shū)的印刷感覺(jué)還行，雖然沒(méi)有外表看來(lái)的古色古香，但是做工還是比較精細(xì)的。另外從內(nèi)容上來(lái)看，《古文觀止》這部書(shū)收錄的文章主要是清代科舉士子考試相關(guān)的一些策論，主要還是以儒家的經(jīng)典和唐宋的時(shí)文為主，從科舉考試的角度出發(fā)，收錄的非常好。但是“觀止”二字僅僅針對(duì)考生而言的，現(xiàn)代人讀來(lái)，感覺(jué)收錄的范圍還是窄了。但是總體上來(lái)說(shuō)，如果只是從閱讀古文的入門角度來(lái)說(shuō)，不錯(cuò)了。雖然沒(méi)有全文的譯文，但是這樣更能鍛煉讀者的古文閱讀能力。
紙質(zhì)不錯(cuò)，但是文后的評(píng)論過(guò)于主觀，有個(gè)別字的注音有誤。
我勸那些評(píng)論《古文觀止》藝術(shù)成就的S*B就不要鬼叫了，誰(shuí)都知道還用得著你叫嗎！更要命的是還不是自己原創(chuàng)的。污染我們的眼睛。
這套書(shū)不錯(cuò)，紙張質(zhì)量也好。但當(dāng)當(dāng)?shù)陌b太草率，書(shū)的封面已有磨損，不適宜收藏。
內(nèi)容還不錯(cuò)，字太小了，看時(shí)間長(zhǎng)了會(huì)很累。
可惜沒(méi)有翻譯，這個(gè)版本沒(méi)有岳麓書(shū)社出版的好。
價(jià)格蠻實(shí)惠的要是能有譯文就好
不錯(cuò)··兩本才20多塊·
文言文只有注釋沒(méi)有整片翻譯
o(︶︿︶)o 唉、不值啊
數(shù)的內(nèi)容不說(shuō)，很好的。不足就是紙張差了些，從這面可以看到另外一面的字影。
可惜將原作的評(píng)論給刪了，甚覺(jué)可惜
注釋不全，有些解釋不準(zhǔn)確。而且，如果封皮更加精致會(huì)更好。

古文觀止注評(píng)(上下)

用戶評(píng)論 (總計(jì)37條)

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